Chassidischer Seder und Bracha zum Nachtisch

Anscheinend – nicht sicher, ob dies eine rückwirkende Erklärung ist oder was – essen wir Fisch, Suppe, Fleisch und „Kompott“ in dieser Reihenfolge bei allen Shabbat- und Yom Tov-Mahlzeiten, um die Vier Welten zu symbolisieren. (Quelle: Ich habe das heute in meinem Seminar in Chabad gelernt. [Ich bin mir nicht sicher, ob nur Chassidim so oder so denken.])

Angeblich symbolisiert das Kompott (dh Dessert auf Fruchtbasis) die höchste Welt A't'z'ilus, was zu der Frage führt:

Wie könnten wir dann angesichts dieses Verständnisses eine neue Bracha zum Dessert machen, weil „es nicht Teil der Mahlzeit ist“?

Es versteht sich von selbst, dass die vier Welten absolut und untrennbar miteinander verbunden sind.

Das mit Kompott kannte ich noch gar nicht... :)
1) Können Sie eine Quelle für diese Aussage finden? Fragen Sie vielleicht Ihren Lehrer 2) Es gibt eine Trennung zwischen Azilut und Briya, Yetzirah und Assiah. Kabbala und Chassidut erklären, dass Azilut der Erschaffung der Welten vorausgeht. Azilut, übersetzt als die Welt der Emanation, ist noch keine Schöpfung. Es ist die G-ttlichkeit, die von der Essenz G-ttes ausgeht und sich auf verschiedene Weise ausdrückt (Chesed, Gwurah usw.), aber sie ist noch keine Schöpfung. Dies beginnt in der Welt von Briyah. -- Ausgehend davon wäre es verständlich, warum es eine Trennung zwischen dem Rest der Mahlzeit und dem Dessert gibt
@Menachem Hey, daran habe ich auch gedacht. Wenn es eine symbolische Erklärung gibt, dann die.
Siehe hier für eine Erklärung des zweiten Punktes, den ich erwähnt habe: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15689&st=&pgnum=8
Das ist eine echte Sache? Ich dachte, wir essen diese Lebensmittel nur, weil sie gut schmecken.
Inwiefern ist „Welt“ ein angemessenes Wort? „Bühne“ vielleicht, aber „Welt“ scheint für diesen Zusammenhang nicht das richtige Wort zu sein.
Dessert ist nicht Teil der Mahlzeit, daher muss es selbst gesegnet werden. Die Verbindung zwischen bestimmten Lebensmitteln und der Reihenfolge, in der sie in Bezug auf die 4 Welten gegessen werden, macht sie nicht zu einem Teil der Mahlzeit.

Antworten (2)

Angeblich symbolisiert das Kompott (dh Dessert auf Fruchtbasis) die höchste Welt A't'z'ilus, was zu der Frage führt:

Wie könnten wir dann angesichts dieses Verständnisses eine neue Bracha zum Dessert machen, weil „es nicht Teil der Mahlzeit ist“?

Ich glaube, Ihre Frage basiert auf einer falschen Prämisse; Symbolische Bedeutung macht es nicht automatisch zu einem Teil der Mahlzeit. Es macht es zu einem Teil der Symbolik.

Ich habe jetzt nicht viel Zeit, Ihnen zu antworten, aber im Grunde genommen stelle ich diese Frage aus der chassidischen Perspektive, was impliziert, dass die „Symbolik“ nicht nachträglich von außen auferlegt wird, sondern der gesamten Tora von ihrem Geben innewohnt

Obwohl alle vier Welten untrennbar miteinander verbunden sind, wie du sagst, gibt es einen Unterschied zwischen den Welten von Briah, Yetzirah, Asiyah und der Welt von Azilut. Aus dem chassidischen Kontext, den Sie anfordern, bezieht sich diese Unterscheidung auf die Parsah (den Vorhang), die sich zwischen Azilut und den unteren Welten befindet.

Es entspricht dem doppelten Vorhang, der zwischen dem Kodesh HaKadashim-Gebiet und dem Kodesh-Gebiet im Mischkan hing. Im Tempel wurde dieser Vorhang durch die Trennwand ersetzt.

Wenn Sie nach einer kurzen Beschreibung dieser Unterscheidung suchen, versuchen Sie das Ende des ersten Kapitels des chassidischen Diskurses Bati l'Gani des vorherigen Rebben, Rabbi Yosef Yitzchok, im Jahr 5710, beginnend mit den Worten:

כידוע ההפרש בד׳ עולמות, דכתיב כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצדתstung אף עשיתית שהם ד׳ עולמות אביצדת אביו אבי״ע אבי״ע

Chassidischer Seder und Bracha zum Nachtisch
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