Gibt es eine Korrelation zwischen Sukha und Passadha?

Wenn Piti aufsteigt und du gleichmütig das Entstehen und Vergehen beobachtest und dessen Vergänglichkeit kennst (ohne Anhaften oder Verlangen nach diesem Gefühl), dann wird Piti verblassen und Passadhi aufsteigen. Wenn Passadhi anfangs auftaucht, denken Sie vielleicht, dass sich Ihre Meditation zurückbildet, da Sie Piti verlieren und nach ein paar Stunden Passadhi auch einsteigen.

Piti ist eine Phase, die dazu beiträgt, Sankara zu zähmen, die aus Verlangen resultiert.

Passadhi ist eine Stufe, die dazu beiträgt, Sankara aus Unwissenheit oder Sanna zu zähmen.

Sukha ist keiner der 7 Bojjhangas, obwohl Piti (Entrückung) der vierte von ihnen ist, also denke ich, dass Sie das gemeint haben. Ja, es gibt einen Zusammenhang. Wenn Piti richtig entwickelt ist, führt es zu Passadha (was einfach Ruhe oder Frieden bedeutet). Zum Beispiel heißt es im Abschnitt über die Bojjhangas im Anapanasati Sutta:

„[4] In jemandem, dessen Beharrlichkeit geweckt ist, entsteht ein nicht-fleischliches Entzücken. Wenn ein nicht-fleischliches Entzücken in jemandem aufsteigt, dessen Beharrlichkeit geweckt ist, dann wird das Entzücken als ein Faktor für das Erwachen geweckt. Er entwickelt es, und es geht für ihn zum Höhepunkt seiner Entwicklung.

„[5] Für jemanden, der im Herzen entzückt ist, beruhigt sich der Körper und der Geist beruhigt sich. Wenn Körper und Geist eines im Herzen entzückten Mönchs ruhig werden, dann wird Gelassenheit als ein Faktor für das Erwachen geweckt. Er entwickelt sie, und für Ihm stellt es den Höhepunkt seiner Entwicklung dar. http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.118.than.html

Es ist nicht nur eine starke Korrelation, es ist die direkte Ursache. http://lucid24.org/sn/sn46/sn46-003/toc-addon/index.html

Es ist nicht nur diese Sutta, SN 46.3.

Eine Suche nach passaddha-kāyo sukhaṃ ergibt (60 Treffer). Mindestens 60 Sutta-Referenzen zu derselben 7sb-Erweckungsfaktor-Sequenz. passaddha-kāyo sukhaṃ: (mit) befriedetem Körper, [körperlichem] Vergnügen (Ergebnisse)

Es gibt keine Korrelation zwischen Sukha (der 4. Komponente des Jhanangas) und Passadha (der 5. Komponente des Sambojjhanga), weil es keine Korrelation zwischen Passadha und Jhana gibt.

Das Entzücken von Sambojjhanga ist nicht das Entzücken von Jhana. Dies ist ziemlich offensichtlich, weil das Entzücken von Sambojjhanga wie folgt vor der Konzentration von Sambojjhanga entsteht:

Für jemanden, dessen Geist durch Verzückung erhoben wird, wird der Körper ruhig und der Geist wird ruhig .... Für jemanden, dessen Körper ruhig und glücklich ist, wird der Geist konzentriert.

SN 46.3

Das Entzücken des Sambojjhanga ist lediglich das Entzücken, das auftritt, wenn der 1. und besonders der 2. Sambojjhanga erfolgreich praktiziert werden.

Diese Art der Verzückung ähnelt der Verzückung unten, die aufgrund des Glaubens an die Lehren über die Beendigung des Leidens auftritt, was kein Jhana ist:

„Die Ruhe, ihr Mönche, hat auch eine unterstützende Bedingung, sage ich, es fehlt ihr nicht an einer unterstützenden Bedingung. Und was ist die unterstützende Bedingung für die Ruhe? ‚Entrückung‘ sollte die Antwort sein.

„Das Entzücken, Mönche, hat auch eine unterstützende Bedingung, sage ich, es fehlt nicht an einer unterstützenden Bedingung. Und was ist die unterstützende Bedingung für das Entzücken? ‚Freude‘ sollte die Antwort sein.

„Freude, ihr Mönche, hat auch eine unterstützende Bedingung, sage ich, es fehlt ihr nicht an einer unterstützenden Bedingung. Und was ist die unterstützende Bedingung für Freude? ‚Glaube‘ sollte die Antwort sein.

„Der Glaube, ihr Mönche, hat auch eine tragende Bedingung, sage ich, ihm fehlt es nicht an einer tragenden Bedingung. Und was ist die tragende Bedingung für den Glauben? ‚Leiden‘ sollte die Antwort sein.

SN 23.12