Gibt es eine neue, dh im letzten Jahrhundert konzipierte philosophische Idee, die die Welt im 20. Jahrhundert radikal verändert hat? Ich weiß, dass es ziemlich schwierig ist, eine genaue und endgültige Antwort zu finden, weil wir ehrlich gesagt praktisch keine historische Distanz haben, aber ich würde trotzdem gerne darüber nachdenken.
Mit Weltveränderung meine ich eine Idee, die Menschen dazu bringen kann, anders zu handeln und zu leben, und mit Menschen meine ich nicht einzelne isolierte Individuen, ich spreche von Veränderungen im großen Stil. Philosophen der Aufklärung oder Karl Marx scheinen mir gute Beispiele für Philosophen, die die Welt verändern. Neben der Philosophie könnte man zum Beispiel sehr gut das World Wide Web, den Nationalstaat, den Buchdruck, die Elektrizität (das ist keine Idee, sondern ein allgemeiner Begriff, der mehrere Phänomene umfasst, aber Sie wissen, was ich meine) und nur Dutzende andere nennen . Aber nur damit das klar ist, ich frage nur nach philosophischen Ideen, lassen Sie mich das noch einmal wiederholen.
Das Paradoxon von Bertrand Russel hat die Ideen des 19. Jahrhunderts, wie man Mathematik und Mengenlehre begründet, auf den Kopf gestellt, wohl die Bühne für Gödels Unvollständigkeitssatz bereitet und eine sehr tiefe neue Wertschätzung für Unerkennbarkeit geschaffen (sowohl direkt als auch dank Gödel). Ich zähle diese sowohl zu mathematischen als auch zu philosophischen Ideen, wenn man bedenkt, wie wichtig sie für die Erkenntnistheorie sind.
Obwohl die Idee des Relativismus für mich schwer nachzuvollziehen ist, dominiert sie heute in den Sozial- und Politikwissenschaften und hat meines Erachtens einen enormen Einfluss auf das moderne Leben, teils positiv (Toleranz) und teils negativ (Meinung übertrumpft Forschung). Ich bin mir nicht sicher, ob es als Fallout von Russels Paradoxon und Wittgenstein gefallen hat, aber es scheint in gewisser Weise im Geiste verwandt zu sein.
Die marxistische Theorie wurde im 19. Jahrhundert von zwei deutschen Philosophen, Karl Marx und Friedrich Engels, entwickelt.
Diese philosophischen Ideen führten im 20. Jahrhundert indirekt zu vielen weltverändernden Ereignissen:
Die Theorie führte mehr oder weniger direkt zur politischen Bewegung des Marxismus-Leninismus, zum Maoismus usw., die später zu Ereignissen im zwanzigsten Jahrhundert führten, die die Welt veränderten: die Oktoberrevolution von 1917, die Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken (1922 - 1991), McCarthyismus, Koreakrieg, Vietnamkrieg, Kalter Krieg (ungefähr 1946 bis 1991) usw.
Es gibt einen alten Witz mit viel Wahrheit darin, dass sobald ein Stück Philosophie gut verstanden wird oder wichtige Leute aufhören, es "Philosophie" zu nennen, und anfangen, es Mathematik zu nennen oder ihm einen eigenen Fachnamen geben.
Insbesondere würde ich Computational Complexity als eine philosophische Idee nennen, die die Welt im letzten Jahrhundert verändert hat, auch wenn sie heutzutage als "Mathematik" oder "theoretische Informatik" bezeichnet wird. Die Idee, dass einige Berechnungen nachweislich unglaublich lange dauern, liegt jetzt allen Computersicherheitssystemen zugrunde, was bedeutet, dass der Handel sicher online stattfinden kann.
Angesichts der Natur der Philosophie, dh wie sie von der breiten Öffentlichkeit als "Wischwasche" oder "Es gibt keine Antworten in der Philosophie" angesehen wird, und der Streitereien der Philosophen untereinander (beide beeinflussen die Geschwindigkeit, mit der philosophische Ideen akzeptiert werden der Laie), kann ich mir nicht wirklich eine Theorie vorstellen, die nicht nur im zwanzigsten Jahrhundert, sondern in der gesamten Philosophiegeschichte die Welt in dem Ausmaß radikal verändert hat, das Sie zu fordern scheinen.
Man könnte argumentieren, dass der Übergang von Wissenschaftlern, die im Allgemeinen an dualismusähnlichen Theorien festhielten, zu physikalistischen Theorien ganze Wissenschaftsbereiche hervorgebracht hat, in denen die Menschen nun durch die Analyse der physischen Materie Zugang zum menschlichen Geist haben (Psychologie, Soziologie, Neurowissenschaften usw.). was wiederum unser Verständnis darüber, wie Menschen sind, radikal verändert hat, sowohl unter normalen Umständen als auch wenn sie von psychologischen Problemen betroffen sind (keine Dämonen/Hexen/usw. mehr).
Spieltheorie.
Historisch gesehen treffen viele Menschen Entscheidungen in Bezug auf „alle anderen gleich, was ist die rationale Wahl: Eine weitere Person – ich – entscheidet sich dafür, X zu tun, anstatt sich dafür zu entscheiden, Y zu tun?“.
Typischerweise scheinen solche Entscheidungen, isoliert betrachtet, relativ wenig Einfluss auf die Welt zu haben.
Die Spieltheorie (1928, John von Neumann, und später in den 1950er Jahren von John Nash entwickelt) führt zu einem Denken in Begriffen wie „Angesichts der Tatsache, dass es Millionen anderer Menschen in genau der gleichen Situation gibt, in der ich mich befinde, was ist die rationale Wahl: alle entscheiden wir uns für X oder entscheiden wir uns alle für Y?".
Millionen von Menschen, die jeweils relativ wenig Arbeit leisten, können enorme Auswirkungen auf die Welt haben – ganze Städte bauen, ganze Arten aussterben lassen, ganze Wälder pflanzen usw.
Dies hat sich darauf ausgewirkt, wie Menschen in einer überraschenden Vielfalt unterschiedlicher Situationen handeln, von der Erhaltung der Tierwelt und der ökologischen Nachhaltigkeit über das Mechanismusdesign zur Einrichtung von eBay-Auktionen bis hin zu militärischen Raketenabwehrstrategien .
Die bei weitem bedeutendste Idee der Philosophie im 20. Jahrhundert und diejenige, die unvergleichliche revolutionäre Auswirkungen auf die Welt hatte, ist die Idee des logischen Positivismus . Diese besteht aus zwei Teilen:
Der Positivismus ist wichtig, denn er bedeutet, dass Sie, um einer Frage Bedeutung zu geben, die Begriffe auf einfachere Definitionen reduzieren müssen, bis Sie entweder grundlegende mathematische Begriffe wie ganze Zahlen oder Begriffe erreichen, die durch einfache Erfahrung definiert werden können, wie "Ich verstehe ein weißer Kreis".
Der Punkt dieser Übung ist, dass viele oberflächlich sinnvolle Fragen eigentlich sinnlos sind:
Diese Art von Fragen sind zu vage, um sinnvoll zu sein, und wenn sie richtig formuliert sind, erweisen sie sich meist als bedeutungslos, oder die Antwort wird offensichtlich. Die revolutionären Auswirkungen des Positivismus führten dazu, dass im Wesentlichen alle Fragen der klassischen Philosophie entweder beantwortet oder diskutiert wurden. Es ermöglichte Turing auch, Verstand mit Berechnung zu identifizieren , eine Identifizierung, die viele der Probleme der Philosophie des Verstandes löste.
Abgesehen von der Computerrevolution, die hauptsächlich durch Ereignisse in der mathematischen Logik erfolgte, die sich mit dieser etwas überschneiden – Russell und Whitehead sind für Gödel von Bedeutung –, waren die radikalsten weltverändernden Folgen dieser Philosophie in der Physik, wo sie war die zentrale Motivationsidee hinter mindestens vier separaten revolutionären Ideen (mit mehr Beispielen, wenn Sie weiter zurückgehen, und so vielen, wie Sie möchten, wenn Sie zu weniger weltbewegenden Beispielen gehen).
Es gibt noch mehr: hier und hier . Die meisten Fragen, die Nicht-Physiker stellen, sind sehr unwissend, weil sie keine Ausbildung im Positivismus haben, so dass sie vage oder bedeutungslose Fragen stellen.
Sobald Sie ein wenig Erfahrung im Positivismus haben (es dauert nicht lange), wird der Diskurs der Nicht-Positivisten, der fast alle zeitgenössischen Philosophen umfasst, wertlos und sinnlos zu lesen, da Nicht-Positivisten nicht wissen, wie sie sich mit Fragen identifizieren sollen und verbringen die meiste Zeit damit, über positivistisch äquivalente Positionen oder belanglose bedeutungslose Dinge zu streiten.
Im 19. Jahrhundert glaubte man an einen leuchtenden Äther, ein Medium des Lichts. Einstein hat gezeigt, dass man seine Geschwindigkeit in Bezug auf den Äther nicht messen kann und daher überflüssig ist. Unter Verwendung des Positivismus kommt er zu dem Schluss, dass der Äther eine nicht beobachtbare Einheit und daher bedeutungslos ist. Der Äther wurde auf diese Weise widerlegt, der große Schritt war der Positivismus.
Ernst Mach entwickelte den philosophischen Positivismus, zusammen mit wichtigen Arbeiten in der Physik (die Mach-Zahl ist nach ihm benannt, da er die Strömung von Überschallflüssigkeiten untersuchte). Einstein bewunderte und respektierte Mach und machte in den frühen Jahren mutigen Gebrauch vom Positivismus.
In der Quantenmechanik ist der Positivismus die wichtigste Zutat. Die Definition eines Messgeräts und einer Messung als separater Aspekt der Theorie von der Zeitentwicklung war auf die explizit positivistische Sichtweise von Bohr und Heisenberg zurückzuführen.
Die Hauptidee, eine Matrix-Beschreibung des Elektrons zu erstellen, entstand aus der Abkehr von der Idee einer mikroskopisch gut definierten Umlaufbahn zugunsten von Größen, die die atomaren Übergänge bestimmen, die alles sind, was wir beobachten können. Wie Pauli und Heisenberg argumentierten, wenn man nicht bestimmen kann, wo sich das Elektron befindet, wenn es sich im Grundzustand von Wasserstoff befindet, links vom Kern oder rechts, sogar im Prinzip (zumindest nicht, ohne es aus dem Kern zu schlagen). Grundzustand), dann ist diese Frage bedeutungslos, und der Ort des Elektrons auf seiner Umlaufbahn im Grundzustand ist bedeutungslos.
Der Positivismus ist immer noch zentral für die Interpretation der häufigsten Aussage der Unschärferelation. Da wir Ort und Impuls nicht gleichzeitig messen können, existieren diese Größen nicht gleichzeitig . Der moderne Formalismus enthält nicht Ort und Impuls, sondern eine Wellenfunktion, die Wahrscheinlichkeitsamplituden für beides angibt.
In den 1960er Jahren machten Physiker den radikalsten positivistischen Vorschlag, den man sich vorstellen kann. Die Idee dabei war, bei einem Streuexperiment auf alles außer auf ein- und ausgehende Zustände zu verzichten, sodass ein Physiker keine Ereignisse in Raum und Zeit dazwischen beschreiben kann.
Um dies deutlich zu machen: Die S-Matrix-Praktizierenden sagten, dass Raum eine rekonstruierte Illusion ist, Zeit eine rekonstruierte Illusion ist (insofern diese Aussagen positivistisch oder mathematisch bedeutungsvoll sind), das einzige, worüber es wirklich sinnvoll ist, zu sprechen, sind freie kalte Teilchen in der unendlichen Vergangenheit, freie kalte Teilchen in der unendlichen Zukunft und eine S-Matrix, um sie zu verbinden.
Diese Idee ist offensichtlich absurd! Es ist das Extrem des Positivismus. Die S-Matrix-Theorie führt ein Prinzip ein: Es ist schwierig, lokale Messungen an einem Punkt in der Quantenfeldtheorie durchzuführen, und es ist einfach, Streuexperimente durchzuführen, daher die Idee, dass Streuung grundlegend ist und nicht Raumzeitpunkte. Aber diese Idee ist völlig verrückt – es bedeutet, dass Sie im Grunde nicht über Ihre eigenen Füße oder Ihren Lebensmittelladen sprechen können, sondern nur über eine große Anzahl kalter Partikel, die hereinkommen, um die Erde und die Sonne und alles andere darin zu bilden die unendliche Vergangenheit und freie kalte Teilchen in der unendlichen Zukunft und eine S-Matrix, die sie verbindet (in einem Schritt).
Diese Idee ist so absurd, dass ich sie als Kind nicht akzeptieren konnte. Ich rebellierte und rebellierte dagegen, und ich kämpfte darum zu verstehen, wie vernünftige Menschen das glauben konnten. Sidney Coleman hat es mir folgendermaßen erklärt:
Stellen Sie sich vor, Sie haben ein Experiment, das kein S-Matrix-Experiment ist. Stellen Sie sich einen Roboter vor, der das Experiment durchführt. Bauen Sie einen solchen Roboter und einige Wasserstoffbomben aus kalten asymptotischen Teilchen zusammen, lassen Sie den Roboter das Experiment durchführen, beamen Sie die Ergebnisse in einem Photonenstrahl ins Unendliche, zünden Sie die H-Bomben, sodass das Ganze in kalte asymptotische Teilchen gesprengt wird. Die S-Matrix für diesen Prozess enthält das Ergebnis des Experiments.
Das überzeugte mich, dass die S-Matrix philosophisch genug war, aber ich konnte nicht überzeugt werden, dass sie mathematisch genug war – wie rekonstruiert man Raum und Zeit aus der S-Matrix?
Diese Idee ist Positivismus bis hin zum Nihilismus – Raum und Zeit werden abgelehnt. Das war ein bisschen zu radikal für Feynman, aber Gell-Mann konnte es akzeptieren und half, es zu gründen und zu pflegen. Die Entwicklungen in den 1960er Jahren führten zur Regge-Theorie und zur Stringtheorie, und 1974 wurde erkannt, dass die S-Matrix-Theorie auf ihrem Höhepunkt in der Stringtheorie nur eine Theorie von allem sein konnte, als Schwarz und Scherk die Stringtheorie zu einer Theorie von allem machten .
Innerhalb der Stringtheorie und der Quantengravitation im Allgemeinen wurde das Problem des Inneren Schwarzer Löcher durch eine positivistische Ablehnung des Inneren Schwarzer Löcher als vom Äußeren getrennt gelöst, da kein Beobachter beide sehen kann. Die Entwicklung dieses Prinzips begründete die Stringtheorie neu, gab ihr ein neues Grundprinzip und erklärte gleichzeitig die S-Matrix-Theorie, da die holographische Beschreibung der Raumzeit zur S-Matrix für flache Raumzeit mit entfernten Grenzen wird.
Die holografische Rekonstruktion des Inneren von der Grenze ist der vernünftige Weg, um zu verstehen, wie eine S-Matrix immer noch die lokale Physik codiert. Die Idee ist zentral für die moderne Physik, da die einzige Theorie, die wir über die Quantengravitation haben, positivistisch bis hin zum Nihilist ist – sie rekonstruiert alles aus Grenzdaten.
Physiker sind nicht immun gegen philosophische Strömungen, und zwischen den Jahren 1974 und 1984 wurde die Stringtheorie im Wesentlichen aus den gleichen Gründen abgelehnt, aus denen der logische Positivismus in anderen Bereichen starb – Marihuana und New-Age-Denken sowie der Wunsch, das Schöne wiederzubeleben klassische Fragen der Philosophie über eine objektive Welt.
Das ist lächerlicher reaktionärer Unsinn, aber es führte zu einem Jahrzehnt der Dunkelheit für die Stringtheorie. 1984 griffen Physiker die Theorie auf, aber weder den Positivismus noch die Ursprünge der S-Matrix. In den 1990er Jahren gab das holographische Prinzip dem S-Matrix-Programm neue Motivation, und im letzten Jahrzehnt wurden S-Matrix-Methoden in der Supergravitations-Störungstheorie und in Studien des Pomerons von Polchinski, Tan und Mitarbeitern wiederbelebt.
Das ist eine willkommene Erleichterung – dem Positivismus wurde fast der gleiche Schlag versetzt wie dem Heliozentrismus in der griechischen Zeit – Tod durch Dummheit.
Ich würde behaupten, dass die naturalistischen Philosophien rund um die Eugenik einen enormen Einfluss darauf hatten, wie wir das menschliche Leben wahrnehmen. Auf diese Weise verkaufte der Nazi dem deutschen Volk Massenmord.
Die Ansicht, dass wir den Evolutionsprozess unterstützen sollten, schien einigen ein gutes Unterfangen zu sein. Wenn wir alle nur der Prozess der Vermischung der Ursuppe sind, dann scheint es vernünftig, sicherzustellen, dass die Stärksten überleben und die Schwachen zugrunde gehen.
Wenn dann die deutsche Regierung ein Programm einführen würde, um Europa von noch mehr unerwünschten genetischen Exemplaren zu befreien, dann sei es so. Solange wir der Maxime „Macht ist Recht“ treu bleiben, machen wir nichts falsch. Wir können dann Unterstützung finden, um unsere Länder von all unseren minderwertigen Exemplaren zu befreien. Ob Schwarze, Juden, Zigeuner oder Krüppel.
Alan Turings Konzeptualisierung des modernen Rechnens war ein philosophisches Gedankenexperiment, als er es konzipierte. Aber jeder computergestützte technologische Fortschritt basierte seitdem auf diesem Gedankenexperiment. Es ist schwer vorstellbar, dass irgendeine andere Idee des 20. Jahrhunderts bis heute eine so große messbare Wirkung hat.
Ghandis Philosophie der Gewaltlosigkeit hat die Zukunft Indiens direkt, tiefgreifend und nachhaltig verändert.
Die nordkoreanische Juche-Philosophie beeinflusst weiterhin die Welt.
Befreiungstheologie hat praktische Auswirkungen auf Radikale gehabt, aber ich denke nicht, dass das zum OPQ passt
Ja, es gibt eine solche philosophische Idee, die die Welt im zwanzigsten Jahrhundert radikal verändert hat.
Der radikale (Wurzel-)Feminismus mit seiner Idee eines transhistorischen Patriarchats, in dem Männer allgemein oder universell Frauen entweder unterdrücken oder unterdrücken oder zum Schweigen bringen, hat zu Änderungen in Recht, Politik, Werbung und Verabredung, Ehe, Bildung, Teilen der Geschichtswissenschaft, Theologie und geführt Kultur.
Die Legalisierung von Misandry zeigt, wie der ideologische Feminismus über seine Idee eines transhistorischen Patriarchats das Familiengerichtsrecht beeinflusst hat, wie er mehr oder weniger das Gesetz über sexuelle Belästigung und häusliche Gewalt geschaffen hat (was allein die Dating-Welt als betroffen impliziert) und wie es sich ausgewirkt hat wissenschaftliche Diskussionen und Wissenschaft. Das Familiengerichtsrecht wirkt sich darauf aus, wie Menschen nach Scheidungen miteinander umgehen, und beeinflusst auch, wie die Interaktionen mit Kindern ablaufen. Das Gesetz über häusliche Gewalt beeinflusst, wie sich die Polizei gegenüber Bürgern verhält. Das Gesetz zur sexuellen Belästigung, das stark von der radikalen Feministin Catherine Mackinnon beeinflusst wurde, hat nicht nur Auswirkungen auf die akademische Welt, sondern auch auf den Arbeitsplatz unzähliger Organisationen, die Arbeitnehmer auf vielfältige Weise beeinflussen.
Spreading Misandry argumentiert, dass der ideologische Feminismus, zu dem auch der radikale Feminismus gehört, die Populär- und Elitekultur beeinflusst hat. Teile von Buchlisten wie dieser weisen wahrscheinlich auch darauf hin.
Sanctifying Misandry zeigt, wie der ideologische Feminismus die Theologie beeinflusst hat. Die Theologie wirkt sich darauf aus, wie religiöse Führer ihren Geschäften nachgehen, was sich wiederum darauf auswirkt, wie sich Gemeinschaften von Menschen organisieren.
Der Krieg gegen Jungen des Feministen Christian Hoff Sommers zeigt, wie der Feminismus die Bildung und sogar den Grundschulunterricht beeinflusst hat, und es ist ebenso schwer zu erkennen, wie radikaler Feminismus mit seiner Vorstellung von einem transhistorischen Patriarchat nicht auch hier zum Einflussfaktor wird.
Psychotherapie, über feministische Therapie , wenn „feministische Therapie“ überhaupt den Namen Therapie verdient , besteht aus einem anderen Einflussbereich.
Ich habe kein Wort von der Heterophobie der feministischen Daphnae Patai gesehen , aber der Klappentext bei Amazon und der Kommentar von Nathanson und Young in Legalizing Misandry, der sich auf Patai bezieht, deuten darauf hin, dass sie darauf hinweist, dass die Idee eines transhistorischen Patriarchats mehrere der oben genannten Bereiche beeinflusst hat.
Josef Weissmann
Michael Dorfmann
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Doug Spoonwood
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DBK
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