Sich mit „Gott“ auf Spinozas Gott zu beziehen (das heißt, man kann „Gott“ durch „Natur“ ersetzen, wenn man dem Titel dieser Frage folgt, kann „Über die Natur und das Wesen und die Essenz der Natur“ lauten) und dies als Natur (gegenüber der gewöhnlichen Natur) großschreiben in einem weiteren Sinne)
Meine Frage ist für Spinoza,
1a) Hat Gott (ein) Wesen?
1b) Wenn ja, was ist der Unterschied zwischen Gott und dem Wesen Gottes?
2a) existiert Gottes Wesen?
2b) hat Gottes Wesen (ein) Wesen?
3) Kann die Essenz aus einer „Kombination“ wesentlicher Eigenschaften „zerlegt“ werden, oder wäre die Essenz irgendwie „nicht teilbar“?
Ich möchte, dass die möglichen Antworten auf Spinozas Werken basieren. Ich verstehe, dass Spinoza, so wie ich seine Arbeit interpretiere, zu Frage 1a ja sagen kann, sodass Sie direkt zu 1b übergehen können. Wenn Sie mit der Idee der formalen Essenz und der tatsächlichen Essenz vertraut sind, helfen Sie mir bitte zu verstehen, ob sich die Essenz Gottes auf die formale Essenz oder die tatsächliche Essenz bezieht. Oder Sie stellen einige Texte in Spinozas Werk zur Verfügung, die so interpretiert werden können, dass sie zu einem „Nein“ für 1a führen. Das zentrale Rätsel, auf das ich in Bezug auf 2a, 2b stoße, basiert auf Spinozas Aussage, wie ich sie lese, der Existenz als (zumindest eines Teils) der eigentlichen Essenz. Die dritte Frage ist möglicherweise weniger relevant für das, was Spinoza in seinen Werken vorschlägt, sondern eher für das, was Sie denken.
Siehe Spinozas Attributtheorie und Spinozas modale Metaphysik .
Spinoza definiert den Begriff „Eigenschaft“ folgendermaßen: „Unter Eigenschaft verstehe ich, was der Intellekt von der Substanz als ihr Wesen wahrnimmt“ ( Ethik , 1D4). Diese Definition erinnert an Descartes' Begriff der Attribute, wie er im Prinzip der Philosophie erscheint , insofern, als Attribute sich auf die Essenz (oder Essenzen) der Substanz beziehen.
Eine weitere Behauptung, die bei einer Analyse von Spinozas Ansicht über Eigenschaften berücksichtigt werden muss, ist, dass Gott seine Eigenschaften sind:
[ Ethik , 1P4:] „Daher gibt es nichts außerhalb des Intellekts, wodurch eine Anzahl von Dingen voneinander unterschieden werden kann, außer der Substanz oder dem, was gleich ist (durch 1D4), ihren Eigenschaften und ihren Neigungen“ (Hervorhebung hinzugefügt ), [1P19:] „Gott ist ewig, oder alle Eigenschaften Gottes sind ewig“, [1P20Kor.:] „Daraus folgt zweitens, dass Gott oder alle Eigenschaften Gottes unveränderlich sind.“ Einige mögen 1P29Schol auch als Identitätsanspruch betrachten: „Aber unter Natura Naturata verstehe ich alles, was aus der Notwendigkeit von Gottes Natur oder aus irgendeinem der Attribute Gottes folgt …“ Spinoza scheint an diesen Stellen zu behaupten, dass es eine Identifizierung gibt der Substanz mit ihren Eigenschaften.
Wenn Attribute also die Essenz ausmachen und Gott sein Attribut ist, dann können wir daraus schließen:
(i) Gott ist sein Wesen
(ii) Gottes Wesen existiert, weil es Gott selbst ist.
Benutzer37981