Gibt es einen Malach, der sich um Regen kümmert oder nicht?

Die Gemara in Taanis 2a erwähnt Regen als einen der Gegenstände, dessen Schlüssel Hashem niemals einem Boten übergibt.

אמר ר 'יוחנן ג' מפתחות בידו של הקב'''von שלא נמסרות שליח ואלו הן מפתח גשמ & גשמ של ​​חיה, ומפתח של תח של & גשמ & מפתח של חיה, ומפתח של תחיית המתים. "

Die Frage ist, wie es dann kommt, dass wir einen Engel namens Af Beri haben, den wir in Tefilas geshem den Engel des Regens nennen .

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Noch verwirrender ist es, dass wir später in Taanis 25b finden , dass der Engel, der für den Regen verantwortlich ist, Ridiya heißt.

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:רש"י: האי רידיא . מלאך הממונה על הגשמים כך שמו

Wie fügt sich das zusammen?

Vielleicht bedeutet es menschlicher Bote? Obwohl ich nicht weiß, ob ich es mit Bote übersetzen würde. +1 obwohl
Die Quelle von "Af Bri" ist in Iyov 37:11 - toratemetfreeware.com/online/f_01453.html#HtmpReportNum0037_L2
@Danny Schoemann Das habe ich gesehen, danke. Aber ich bin mir nicht sicher, ob ich das die Quelle gegen die Gemara nennen würde, der Pashut Pshat steht für sich, unabhängig davon, was Chazzal gesagt hat, siehe die Metzudos dort. Und vielen Dank für die wunderbare Bearbeitung und Links.
@ user6591 Ich kann deinem letzten Kommentar nicht ganz folgen ... Der Paytan spielt definitiv auf den Vers an; Beachten Sie, dass das nächste Wort im Vers Yatriach ist, das die nächste Strophe des Piyut eröffnet.
@Double, es ist eine Weile her, aber ich denke, was ich meinte, war Folgendes: Danny, nahm ich an, sagte, dass ein Passuk diesen Malach erwähnte, was ich als Angriff auf die Behauptung der Gemara auffasste (ich glaube, das meinte ich mit vs ). Ich wies darauf hin, dass das passuk nicht unbedingt bedeutet, dass af beri ein malach ist, wie es das erste pshat in metzudos ausdrückt. Obwohl Rashi und Metzudos im 2. Pshat sagen, dass es einen Engel bedeutet, muss es das nicht bedeuten. Aber ich verstehe, warum dieser Kommentar unklar ist.

Antworten (2)

Bzir Aviezer – Rabbi Chaim Aviezer Morgenstern Zatzal erklärt wie folgt, basierend auf der Gemara in Taanis 10a , die besagt, dass Hashem Eretz Yisrael selbst und anderen Orten durch einen Boten Regen gibt. Rabbi Yochanan, der in Eretz Yisrael war, sagte, dass der Regen direkt von Hashem kommt. Raba, der außerhalb von Eretz Yisrael war, sah Malach Ridiya, der für den Regen außerhalb von Eretz Yisrael verantwortlich ist. Er beendet, dass es vielleicht zwei Engel gibt, die außerhalb von Eretz Yisrael (Ridiya & Af Bri) verantwortlich sind, abhängig von der Art des Regens.

+1 für die Verlinkung von jemandem, der dieses Problem anspricht. Ich werde warten, bis ich nach Hause komme, um den Link zu überprüfen, da hebräische Bücher und mein Telefon nicht miteinander auskommen. Auf den ersten Blick klingt es nicht so, als würde mir seine Antwort gefallen, dass er einen Unterschied zwischen Eretz Jisroel und dem Rest der Welt macht, was theoretisch halachische Auswirkungen hätte. Auch wenn sich das, was Sie mit Regenarten meinen, auf Geshem vs. Mattar bezieht, dann ist das eine andere Dose Würmer.
@ user6591 Der Chumash macht diese Unterscheidung. siehe Ramban auf „lo keretz mitzrayim asher hishkeisa braglecha kgan hayerek“.

Tosafos in Masechs Nidah 16b sv Malach wirft dieses Problem auf und antwortet, dass Af Bri tatsächlich der Engel ist, der für den Regen verantwortlich ist, er jedoch nur mit Erlaubnis von Hashem handelt.

ואף ברי (איוב לז) שהוא שר מטר אין עושה אלא ברשות הקב״ה

(Dies impliziert natürlich, dass andere Engel in ihren Missionen eine Art freien Willen haben. Siehe diese Fragen und Antworten zu Mi Yodeya .)

Die ursprüngliche Frage, mit der sich Tosafos beschäftigte, war der scheinbare Widerspruch zwischen der Gemara dort und der Gemara in Taanis 2a, ob ein Engel oder Hashem selbst für die Geburt verantwortlich sind oder nicht. Tosafos antwortete, dass ein Engel für eine vorübergehende Zeit verantwortlich sein kann, aber nicht dauerhaft. Tosafos HaRosh gab dort eine andere Antwort. Er sagte, dass Hashem den Geburtsprozess beginnt und ihn danach dem Malach übergibt, um sich damit zu befassen.

י׳ל דהקב׳ה נותן לאשה הריון ואח׳ך מתעסק בה המלאך

Diese Antwort von Tosafos HaRosh würde anscheinend auch auf die Frage nach Af Bri zutreffen.

Abgesehen davon würden diese Arten von Antworten auch den Widerspruch beantworten, ob es einen Mashchis in Mizraim gab, der die Bechorim tötete, oder ob es Hashem war und kein Malach, Ani Vilo Malach.
Was ist hier die Parallele zur Schwangerschaft? Bewölkung?
Doppelt nicht sicher, was Sie fragen.
Tosfot Rosh sagt, im Fall der Geburt ist Gott am ersten Schritt beteiligt, in diesem Fall der Empfängnis, und ein Engel übernimmt. Um dies zu Af Bri zu bringen, müssen wir feststellen, was dieser erste Schritt ist, den Gott tut, und was der Teil danach ist, den der Engel tut. Also, was ist es? Macht Gott es bewölkt und bringt ein Engel tatsächlich das Wasser herunter?
@Double Ich verstehe. Ich kann es nicht genau sagen und ich werde auch nicht raten, aber es ist ein Prozess, den Hashem theoretisch beginnt und dann an einen Engel weitergibt. Ähnlich wie die Imprägnierung bis zur Geburt.
Doppelt, wenn man darüber nachdenkt, ist die Herangehensweise von Rosh genau rückwärts von der Gemara. Die Gemara in Taanis sagt, dass der Schlüssel der Chaya-Geburt niemals weitergegeben wird. Die Gemara in Nida erwähnt den Malach der Harayon-Imprägnierung. Er hätte sagen sollen, dass der Malach beginnt und Hashem ihn vervollständigt. Aber vielleicht sieht das nicht schön aus? Wer weiß.
Interessantes Diyuk in Bezug auf die Philosophie von Fehlgeburten.
Wie meinst du das?
Wenn ein Engel für die Befruchtung und Gott für die Geburt zuständig ist, dann ist eine Fehlgeburt eher ein Fehler des Engels, als dass Gott etwas wegnimmt, was er dir bereits gegeben hat. Es ist nicht ה נתן ה לקח. Gott gibt es sozusagen erst bei der Geburt ab.
Ah. Aha. Interessant ist jetzt auch Reb Moshes Meinung, dass die Geburt kein Sakana ist, da dies die Natur ist, die Hashem aufgestellt hat. Ich denke, es könnte sich lohnen, das noch einmal zu überdenken, wenn man bedenkt, wer genau für diesen Prozess verantwortlich ist.
Gibt es einen Malach, der sich um Regen kümmert oder nicht?
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