Gibt es im Neuen Testament einen Sensus Plenior?

Ich bin mir nicht sicher, ob dies unbedingt eine direkte Antwort auf die Frage ist, aber Petrus deutet dies in 2. Petrus 3:15-16 an, indem er über die Schriften von Paulus spricht. Insbesondere spricht er über drei Eigenschaften der Schriften des Paulus, die Beachtung verdienen:

• Einiges davon ist schwer zu verstehen – was bedeutet, dass man sich darum kümmern muss, es zu verstehen
• Einige Leute haben bereits versucht, seine Schriften für ihre eigenen Zwecke zu verdrehen; dies ist weniger ein direkter Hinweis auf Sensus plenor als vielmehr ein Hinweis darauf, dass sie eine komplexe Bedeutung enthalten könnten
• Petrus betrachtete sie als Schrift

Mein Verständnis von Sensus Plenior stimmt mit Richards überein :

Anhänger behaupten oft, dass es zwei getrennte Bedeutungen von Text gibt: die Absicht (Absicht des Autors) und den Sensus plenor (Absicht Gottes).

Ein klassisches Beispiel dafür findet sich in Johannes 11:49-53 (Hervorhebung von mir):

Dann sprach einer von ihnen namens Kaiphas, der in jenem Jahr Hohepriester war: „Ihr wisst überhaupt nichts!

Er sagte dies nicht von sich aus , aber als Hoherpriester prophezeite er in jenem Jahr, dass Jesus für die jüdische Nation sterben würde, und nicht nur für diese Nation, sondern auch für die zerstreuten Kinder Gottes, um sie zusammenzubringen und eins zu machen. Von diesem Tag an planten sie, ihm das Leben zu nehmen.

Johannes geht so weit, den Leser darauf hinzuweisen, dass Kaiphas nicht die Absicht hatte zu prophezeien, aber aufgrund seiner Rolle als Hohepriester in jenem Jahr den Tod Jesu für die Nation prophezeite. Dies passt zum obigen Muster.

Im Folgenden werden drei Arten von Sensus Plenior erläutert. Die erste ist in einer wörtlichen Geschichte enthalten, die zweite in einem Gleichnis und die dritte sind Verweise auf den Sensus plenor im Alten Testament, die problematische Passagen für diejenigen sind, die den Sensus plenor nicht anerkennen.

Apostelgeschichte 12 enthält einen in der Geschichte verborgenen Sensus Plenior, der auf das Kreuz zurückweist:

Dies ist ein Bild von Christus, dargestellt durch den Leib Christi (die Gemeinde und Petrus).

1 ¶ Ungefähr zu dieser Zeit streckte der König Herodes seine Hände aus, um einige von der Gemeinde zu ärgern.

streckte seine Hände aus Hände = Werke Die Werke des Herodes sollten den Leib Christi quälen

Herodes ärgerte die Kirche Herodes hatte Christus vor seinem Tod „geärgert“ (Pilot war Herodes unterlegen) und jetzt ärgert er den „Leib Christi“. Jakobus, Johannes, Petrus und die anderen betenden Jünger repräsentieren nun den Leib Christi.

2 Und er tötete Jakobus, den Bruder des Johannes, mit dem Schwert.

Herodes als Bundesstaatsoberhaupt über Pilatus hatte an der Ermordung von Christus, „dem usurpierenden zweiten Sohn“, teilgenommen, und nun hat er Jakobus (den Usurpator) getötet. So wie andere Brüder Christus repräsentierten, wie Jakob und Esau, Issak und Ismael usw., tun dies auch Jakobus und Johannes. Zusammen repräsentieren sie Christus und jetzt den Leib Christi, die Gemeinde. Zusammen sind sie der „Erste und der Letzte“. James war der erste Schüler, der getötet wurde, und John war der letzte, der auf Patmos starb. Sie definieren Christen als diejenigen, die der Lehre Christi durch die Apostel folgen. Hier stellen sie jedoch den getöteten und auferstandenen Christus dar. Wir erwarten, dass die Geschichte davon erzählt. Die Tatsache, dass sie sowohl die Kirche als auch Christus repräsentieren, verstößt nicht gegen unsere Regel, dass es nur eine metaphorische Bedeutung gibt.

durch das Schwert Christus wurde nicht durch ein buchstäbliches Schwert getötet, sondern durch das Wort, das schärfer ist als ein Schwert. Er wurde in Übereinstimmung mit den Schriften getötet.

Zur Freude der Juden

3 Und weil er sah, dass es den Juden gefiel, ging er weiter, um auch Petrus zu nehmen. (Dann waren die Tage der ungesäuerten Brote.)

Es gefiel den Juden, Jesus statt Barrabas zu töten, und wieder einmal wird der Leib Christi nach Belieben der Juden genommen. Sowohl Jesus als auch Petrus wurden kurz vor Pessach entführt.

ungesäuertes Brot - Sauerteig ist 'Lehre'. Vor dem Kreuz waren die Juden „ungelehrt“ und verstanden die Rätsel, die Jesus sprach, nicht. Nach dem Kreuz wurden ihre Augen geöffnet.

Petrus stellt Christus als den Felsen dar.

4 Und als er ihn festgenommen hatte, steckte er [ihn] ins Gefängnis und lieferte [ihn] an vier Quaternionen von Soldaten aus, um ihn zu bewachen; beabsichtigen, ihn nach Ostern den Menschen vorzustellen.

im Gefängnis – Jesus wurde ins Grab gelegt.

Vier Quaternionen – Räder innerhalb von Rädern, die jeweils vier Gesichter haben, sind das Wort Gottes, wie es von Propheten, Priestern, Königen und Richtern gesprochen wird, während dieses Wort in der Welt ausgeführt wird.

bewacht – Jesus wurde im Gefängnis durch das Wort Gottes bewacht. Es war prophezeit worden, dass er das Lamm Gottes sein würde, das am Passah geopfert werden würde. Keine Schläge im Gefängnis würden ihn töten, denn wäre er im Gefängnis gestorben, wären die Tage seiner Trübsal nicht verkürzt worden, kein Fleisch würde gerettet werden.

5 ¶ Petrus wurde also im Gefängnis festgehalten, aber von der Gemeinde wurde ohne Unterlass zu Gott für ihn gebetet.

Christus betete ohne Unterlass. In Gethsemane schlief die Gemeinde. Aber jetzt, da sie der Leib Christi waren, hielten sie die ganze Nacht hindurch Wache, wie Jesus es getan hatte.

6 Und als Herodes ihn herausführen wollte, schlief Petrus in derselben Nacht zwischen zwei Soldaten, mit zwei Ketten gefesselt, und die Wächter vor der Tür bewachten das Gefängnis.

als Herodes ihn hervorgebracht hätte – am Morgen nach dem Passah. Das ist der Tag der Auferstehung! Petrus schlief zwischen zwei Wachen, während Christus zwischen zwei Dieben tot war.

gebunden mit zwei Ketten – das Wort Gottes band ihn im Tod ebenso wie seine Liebe zur Welt.

Wächter vor der Tür – Sie bewachten Jesu Grab.

7 Und siehe, der Engel des Herrn kam über ihn, und ein Licht leuchtete im Gefängnis, und er schlug Petrus in die Seite und richtete ihn auf und sprach: Steh schnell auf! Und seine Ketten fielen von [seinen] Händen.

Ein Licht leuchtete im Gefängnis – Ein Licht leuchtete im Grab.

smote … on the side – Jesus wurde vom Speer in die Seite gestochen

8 Und der Engel sprach zu ihm: Gürte dich und binde deine Sandalen an! Und das tat er. Und er spricht zu ihm: Wirf dein Gewand um dich und folge mir nach.

und der Engel sagte – zu Jesus im Grab (nicht aufgezeichnet, angewendet durch Drash),

gürte dich - Steh auf!

Sandalen – setze dein Leben auf Erden fort (Auferstehung)

Kleidungsstück - fahre mit deiner Arbeit fort (nicht gerade die richtigen Worte, um dies zu beschreiben)

9 Und er ging hinaus und folgte ihm nach; und wisse nicht, dass es wahr sei, was der Engel getan hat; aber er glaubte, eine Vision zu sehen.

10 Als sie den ersten und den zweiten Bezirk hinter sich gelassen hatten, kamen sie zum eisernen Tor, das zur Stadt führt; der sich ihnen von selbst öffnete: und sie gingen hinaus und gingen durch eine Straße; und alsbald entfernte sich der Engel von ihm.

drei Barrieren – drei Tage im Grab. Das Grab öffnete sich von selbst.

11 Als Petrus wieder zu sich kam, sagte er: Jetzt weiß ich mit Gewissheit, dass der Herr seinen Engel gesandt und mich errettet hat aus der Hand des Herodes und aus aller Erwartung des Volkes der Juden.

einer Gewissheit - die Auferstehung war real ... kein Traum oder Wahn.

12 Und als er [das Ding] betrachtet hatte, kam er in das Haus von Maria, der Mutter von Johannes, deren Beiname Markus war; wo viele versammelt waren und beteten.

betrachtete die Sache – er dachte darüber nach. Er sah die Verbindung zum Kreuz und die folgenden Handlungen waren beabsichtigt, um das Bild zu erfüllen.

kam zum Haus von Maria – Maria war die erste, die Jesus sah, also ging er zu Marias Haus. (Es spielt keine Rolle, ob es dieselbe Mary ist, sie sind alle eins im Rätsel.)

13 Und als Petrus an die Tür des Tores klopfte, kam eine Jungfrau namens Rhoda, um zu lauschen.

Gott kommuniziert zurück, indem er Details arrangiert, die Petrus nicht konnte.

Rhoda – Rose, khab-ats-tseh'-leth auf Hebräisch mit einem Wortspiel von Kibbutz Salah, was „Gemeinschaft des Felsens“ bedeutet.

geklopft - Christus steht vor der Tür und klopft.

14 Und als sie die Stimme des Petrus hörte, öffnete sie nicht vor Freude das Tor, sondern lief hinein und erzählte, wie Petrus vor dem Tor stand.

rannte herein - So wie Maria gelaufen war, um den Jüngern von dem auferstandenen Christus zu erzählen, lief Rhoda, um es den Jüngern zu sagen.

15 Und sie sagten zu ihr: Du bist verrückt. Aber sie beteuerte immer wieder, dass es so sei. Da sagten sie: Es ist sein Engel.

verrückt - die Jünger mussten es selbst sehen, wie sie Maria nicht glaubten.

16 Aber Petrus klopfte weiter, und als sie [die Tür] öffneten und ihn sahen, waren sie erstaunt.

17 Aber er winkte ihnen mit der Hand, sie sollten schweigen, und verkündete ihnen, wie der Herr ihn aus dem Gefängnis geführt hatte. Und er sagte: Geh und zeige dies dem Jakobus und den Brüdern. Und er ging weg und ging an einen anderen Ort.

Zeig diese Dinge James – Aber James war tot! Sogar die Toten sind mit Christus auferstanden.

abgereist - Jesus reiste ab, nachdem er sich mit seinen Jüngern getroffen hatte, und Petrus tut, um das Bild zu erfüllen.

18 Als es nun Tag wurde, gab es unter den Soldaten große Aufregung, was aus Petrus geworden war.

Jesus wurde nur von seinen Jüngern gesehen, nicht von Ungläubigen.

19 Und als Herodes ihn gesucht und nicht gefunden hatte, verhörte er die Wächter und befahl, sie zu töten. Und er zog von Judäa nach Cäsarea hinab und blieb [dort].

untersuchte die Wärter – Wer ihn nicht sah, wurde gerichtet.

Judäa nach Cäsarea – Er ging vom „Lobpreisen“ zum „Abschneiden“.

Dies folgt der Natur des alttestamentlichen Sensus Plenior. Die einzige Frage ist, hat Luke es gesehen, als er es dort hingelegt hat. Da er berichtet, dass Petrus die Verbindung zwischen den Umständen und dem sich abspielenden Sensus Plenior hergestellt hatte, ist es wahrscheinlich, dass Lukas es auch gesehen hat. Der Sensus Plenior war hier also das Drama, das sich im wirklichen Leben abspielte und das Luke wissentlich aufzeichnete.

Sensus pleior existiert auch im Neuen Testament innerhalb der Gleichnisse. Zum Beispiel:

Gott sagt, er wird Israel seine Rätsel offenbaren.

„Harfe“ oder „Kinnowr“ ist ein Wortspiel von „kannah nor“, was „frisch gepflügter Weinberg“ bedeutet.

Ps 49,4 Ich neige mein Ohr zu einem Gleichnis: Ich öffne mein dunkles Wort auf der Harfe.

Auf welche Weise wurde Israel zur Zeit Christi „frisch gepflügt“? Denken Sie an Johannes den Täufer, der den Weg des Herrn bereitete.

Wir erwarten, in den Gleichnissen einen Sensus Plenior zu finden:

Ps 78,2 Ich werde meinen Mund zu einem Gleichnis öffnen: Ich werde alte dunkle Sprüche aussprechen:

Gleichnis vom Sämann

Einige werden einwenden und sagen, dass die Bedeutung des Gleichnisses erklärt wurde. Das ist wahr. Die wörtliche Bedeutung des Gleichnisses wurde von Jesus seinen Jüngern erklärt. Die Verwirrung entsteht, wenn wir nicht verstehen, was „wörtlich“ bedeutet.

Ein wörtliches Verständnis erkennt Redewendungen als Redewendungen an, während ein wörtliches Verständnis die Bedeutung schlachtet, indem es darauf besteht, dass Wörter nur eine Bedeutung haben, sodass, wenn Jesus sagt, er sei der Fels, dies so interpretiert wird, dass er buchstäblich ein Stück Granit ist.

Wenn Jesus also ein Gleichnis erzählt und erklärt, was es bedeutet, erklärt er die wörtliche Bedeutung der Allegorie oder Metapher. Sensus plenior erwartet, wegen Psalm 78 eine weitere Metapher in der ersten versteckt zu sehen. Die zweite Metapher würde erst nach seiner Auferstehung offenbart werden.

Mt 13:3 Und er redete vieles zu ihnen in Gleichnissen und sprach: Siehe, ein Sämann ging aus, um zu säen; 4 Und als er säte, fielen einige am Wegesrand, und die Vögel kamen und fraßen sie auf. 5 Einige fielen auf steinige Stellen, wo sie nicht viel Erde hatten, und sogleich wuchsen sie auf, weil sie keine Tiefe der Erde hatten. 6 Und als die Sonne aufging, wurden sie versengt; und weil sie keine Wurzel hatten, verdorrten sie. 7 Und einige fielen unter die Dornen; und die Dornen sprossen auf und erstickten sie. 8 Andere aber fielen in gute Erde und brachten Frucht hervor, manche hundertfach, manche sechzigfach, manche dreißigfach.

Als Jesus die wörtliche Bedeutung erklärte, gab er uns Hinweise auf die verborgene Bedeutung.

Der Same ist Christus

Luk 8:11 Nun ist das Gleichnis folgendes: Der Same ist das Wort Gottes.

Johannes 1:1 ¶ Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Joh 1:14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voll Gnade und Wahrheit.

John erzählt die gleiche Geschichte klar und deutlich

Johannes 1:10 Er war in der Welt, und die Welt wurde durch ihn gemacht, und die Welt kannte ihn nicht. 11 Er kam in sein Eigentum, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. 12 Aber wie viele ihn aufnahmen, denen gab er Macht, Kinder Gottes zu werden, denen, die an seinen Namen glauben, 13 die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen geboren wurden des Menschen, sondern Gottes. 14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters), voller Gnade und Wahrheit.

Johannes erzählt von drei Erscheinungen des Wortes. Erstens: Er war in der Welt, und die Welt kannte ihn nicht. Zweitens: Er kam zu sich, und sie nahmen ihn nicht auf. Aber den wenigen, die es taten, gab er Macht, Söhne Gottes zu werden. Drittens: Er wurde Fleisch.

Die erste ist allgemeine Offenbarung. Gott hat durch seinen Sohn zu allen Menschen gesprochen. Die Zeit vom Anfang bis zum Exodus, Gott offenbarte sich durch Christus, aber die Welt kannte ihn nicht.

Die zweite ist seine besondere Offenbarung durch Israel, „seine eigene“, aber sie haben ihn nicht empfangen.

Das dritte ist die Offenbarung Gottes in der Person Jesu.

Das Gleichnis hat vier Offenbarungen des Wortes und Johannes erwähnt bis jetzt nur drei. Der Rest des Johannes-Buches wird die Details des dritten erzählen und sein Buch der Offenbarung Jesu Christi wird das vierte erzählen.

Mehrdeutigkeit, die Quelle des Rätsels

Mt 13:4 Und als er säte, fielen einige [Samen] auf den Wegrand, und die Vögel kamen und fraßen sie auf:

Das Wort „Samen“ existiert im ursprünglichen Griechisch nicht. Es wurde dort von den Übersetzern platziert, um zu „klarstellen“, was „gefallen“ ist. Der Grieche sagt „einige fielen“. Wenn wir bedenken, dass Johannes uns sagt, dass die erste Offenbarung des Wortes für alle Menschen war und dass einige auf dem Weg dorthin fielen, führt uns Remez zu Genesis, wo sie das Wort Gottes kannten und die Folge ihrer Sünde war, dass „die Weg" wurde von zwei Engeln bewacht.

Das ist der Hinweis auf das Rätsel.

Wir können jetzt sagen, dass Adam und Eva das Wort offenbart wurde und sie „auf dem Weg fielen“. Wer hat sie dann verschlungen?

Wir haben an anderer Stelle gesehen, dass der Heilige Geist durch das Foul repräsentiert wird, und genau wie das Wasser und das Feuer kann das Foul Gnade geben oder richten.

Adam und Eva wurden vom Heiligen Geist verschlungen oder „gerichtet“.

Israel auf felsigem Boden

Johannes sagt uns, dass die zweite Offenbarung des Wortes Israel geschah. Wir müssen also fragen: "Inwiefern ist Israel der 'felsige Boden'?"

Dieser Vers kann uns einen Hinweis geben:

Ex 28:21 Und die Steine ​​sollen mit den Namen der Kinder Israel sein, zwölf, nach ihren Namen, wie Siegelgravuren; ein jeder mit seinem Namen sollen sie sein nach den zwölf Stämmen.

Die Steine ​​scheinen Israel darzustellen.

Israel versengt

Auf welche Weise wurde Israel „verbrannt“?

Exo 17:1 Und die ganze Gemeinde der Kinder Israel zog aus der Wüste Sin aus nach ihren Reisen nach dem Befehl des HERRN und lagerte in Raphidim, und das Volk hatte kein Wasser zu trinken. Ex 17:2 Darum tadelte das Volk mit Mose und sprach: Gib uns Wasser, damit wir trinken! Und Mose sprach zu ihnen: Warum scheltet ihr mich? warum versucht ihr den HERRN? Ex 17:3 Und das Volk dürstete dort nach Wasser; und das Volk murrte gegen Mose und sprach: Warum hast du uns aus Ägypten heraufgeführt, um uns und unsere Kinder und unser Vieh vor Durst zu töten?

Die dritte Offenbarung des Wortes

Johannes sagt uns, dass die dritte Offenbarung des Wortes die Menschwerdung war:

Johannes 1:14 Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters, voll Gnade und Wahrheit.

Unter den Dornen

7 Und einige fielen unter die Dornen; und die Dornen sprossen und erstickten sie:

Inwiefern war Jesus, das Wort, unter Dornen?

Jesus sagt, dass die Dornen „Sorgen der Welt“ und die „Betrug des Reichtums“ darstellen:

Mar 4:19 Und die Sorgen dieser Welt und die Täuschung des Reichtums und die Begierden anderer Dinge ersticken das Wort, und es wird unfruchtbar.

Es gibt auch zwei Dinge, die Isaaks Widder in den Dornen hielten:

1Mo 22:13 Und Abraham erhob seine Augen und sah, und siehe, hinter ihm war ein Widder, der sich mit seinen Hörnern in einem Dickicht verfing; und Abraham ging hin und nahm den Widder und opferte ihn anstelle seines Sohnes als Brandopfer .

Das Opfer, der Widder als Repräsentation Christi, verfing sich im Dickicht an seinen Hörnern. Im Fleisch wurde Christus von Männern getötet, die Angst hatten, ihre Macht über die Menschen zu verlieren. Im Geiste nagelten ihn seine „Sorge für die Welt“ und seine „vollständige Hingabe an den Vater“ ans Kreuz und starben trostlos.

Nur in der Auferstehung war er „fruchtbar und mehrt sich“. Welches ist die vierte Offenbarung des Wortes.

Sensus pleior durch Bezugnahme

Die dritte Art von Sensus Plenior besteht aus Passagen, die denen, die mit Sensus Plenior nicht vertraut sind, obskur erscheinen, die aber im Zusammenhang damit leicht zu verstehen sind.

Der Nazarener

Mt 2,23 Und er kam und wohnte in einer Stadt namens Nazareth, damit sich erfülle, was die Propheten gesagt haben, er soll ein Nazarener genannt werden.

Da im Alten Testament diesbezüglich keine Prophezeiung mit wörtlichen Methoden gefunden werden kann, gibt es Spekulationen, dass einige Schriftstellen verloren gegangen sein müssen. Dies ist jedoch ein Hinweis darauf, dass das Gesetz der Nasiräer eine Prophezeiung Christi ist.

Körper von Moses

Judas 1:9 Doch Michael, der Erzengel, als er mit dem Teufel über den Leichnam Moses stritt, wagte keine lästernde Anklage gegen ihn, sondern sprach: Der Herr schelte dich.

Auch hier können wörtliche Methoden keine Referenz für diese Passage finden, was zu vielen Spekulationen über ihre Quelle führt. Aber im Sensus Plenior:

Michael

Michael bezieht sich auf David als „einen, der wie der Herr ist“. Er wird als „Erzengel“ oder „Hauptbote“ betrachtet, weil er im Alten Testament der Haupttypus von Christus ist.

Teufel

Der Hinweis auf den Teufel bezieht sich auf Saul:

1Sa 16:14 Aber der Geist des HERRN wich von Saul, und ein böser Geist des HERRN beunruhigte ihn.

Der Körper von Moses

Da Moses ein Typus von Christus ist, ist der Leib von Moses der Leib von Christus oder der Gemeinde. Saul rang mit David um das Königreich als ein Bild des Teufels, der mit Christus um die Gemeinde ringt.

Der Herr tadelt Sie Wiederholt weigerte sich David, die Sache selbst in die Hand zu nehmen, da er viele Gelegenheiten hatte, Saul zu töten, aber stattdessen vertraute er darauf, dass der Herr ihn als König einsetzen würde. Ebenso benutzte Jesus seine Gottheit im Fleisch nicht, um den Teufel zu besiegen, sondern wartete darauf, durch das Kreuz gegründet zu werden.

Judas Sprache ist unter denen, die über Sensus Plenior diskutieren, üblich, da davon ausgegangen wird, dass die beteiligten Metaphern verstanden werden. Andere Zuhörer, die die Symbolik nicht verstehen, denken, dass sie Kauderwelsch sprechen. Jude nahm lediglich die „Abkürzung“, um seine Gedanken denen mitzuteilen, von denen er annahm, dass sie sie verstehen würden.

---hinzugefügt 2020-03-14---

Ich kann jetzt sagen, dass die Bedeutung von Symbolen im Sensus Plenior von der Bildung hebräischer Wörter herrührt, dh von der kombinierten Bedeutung der Buchstaben innerhalb von Wörtern. Das Beispiel von Adam ist lehrreich:

Adam אדם wurde aus dem Grund 'adamah' אדמה gebildet. Er besteht aus Blut 'Mutter' דם und Geist א . Das Blut ist das vom Sohn erfüllte Gebot ד.

Wir wissen, dass Adam „verstand“, denn als er aus dem Boden kam, wurde seine Unwissenheit ä fallen gelassen. Adam sündigte mit geöffneten Augen. Die Frau wurde betrogen.

Lehren werden durch sich wiederholende Muster gebildet. Wenn Wissenschaftler im Universum nach Anzeichen von Intelligenz suchen, suchen sie nach Mustern. Wenn Sie ein Kind unterrichten, sagen Sie dasselbe auf unterschiedliche Weise. Gott tut dies mit der Lehre, die er lehren möchte.

Zum Beispiel: Gott ist der Schöpfer:

Das Aleph Genesis beginnt mit 'Am Anfang' 'bereshit' בראשית . Die Wette ב erklärt „Gott offenbarte sich dem Menschen“. Neugierige wollen wissen, was da war, bevor Gott sich dem Menschen offenbarte? Aus dem Alphabet kommt das Aleph א vor der Wette mit der Bedeutung „Gott sprach und erschuf die Himmel und die Erde". Das Aleph ist ein stiller Buchstabe, und in 1. Mose 1,1 ist es auch unsichtbar. Daraus leiten wir mit den Propheten ab, dass niemand zu sehen war, als Gott sprach und die Himmel und die Erde schuf oder ihn dabei hören.

Das erste Wort 'Am Anfang' 'bereshith' בראשית Buchstabe für Buchstabe lesen heißt es:

Eine Offenbarung für den Menschen ב

Es wird offenbart ר

Gott sprach und schuf die Himmel und die Erde א

Sein Wort kehrte nicht leer zurück, sondern mit einer Zunahme von ש

Was er vorhatte é

Er beendete ת

Der erste Satz: Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

Das erste Kapitel: Gott schuf Himmel und Erde. Jeder Tag ist ein Hinweis auf einen von sechs Abschnitten der Schrift, die zusammen erklären, dass Gott der Schöpfer ist.

Gott ist zornig, weil wir ihn nicht als Schöpfer anerkennen. Röm 1:18ff. Hinzu kommen all die schlichten Aussagen, dass er der Schöpfer ist.

Die Evangelien scheinen die Predigt auf dem Weg nach Emmaus zu sein, an die sie sich genauer erinnerten, als sie das AT studierten und der Geist sie in den Dingen leitete, die Jesus sie lehrte. Markus, Matthäus, Lukas und Johannes wurden im Abstand von 10-15 Jahren als Momentaufnahme dessen geschrieben, was die Apostel in der hebräischen Kirche lehrten, um die Sensus-Plenior-Entdeckungen mit der griechischen Kirche in Verbindung zu bringen, die nur das Nötigste von „Christus und ihn gekreuzigt“.

Dinge im Evangelium sind da, weil sie Sensus-plenior-Quellen im AT haben. Eine neutestamentliche Lehre wird nicht vollständig verstanden, bis Sie die alttestamentliche Quelle gefunden haben.

Sensus plenor wird durch strenge Regeln abgeleitet, die die Allegorie für alle eliminieren. Und kann jetzt von jedem validiert werden, der lernen möchte.

*Wortbildung heißt: Notarikon - Interpretation durch Teilung eines Wortes in zwei oder mehr Teile in den 32 Regeln von Rabbi Eliezer ben Jose de Galili