Was sind die strengen Regeln, denen Sensus Plenior folgt?

Nachdem ich ein Buch mit dem Titel „The Sensus Plenior“ von Raymond E. Brown gelesen hatte, stellte ich enttäuscht fest, dass das Wort Sensus Plenior nichts Neues ist, entgegen dem Hype, der mit Wörtern verbunden ist. Das Buch versucht einfach nur, die offensichtliche Tatsache zu verteidigen, dass die Schrift eine Bedeutung hat, die über das Verständnis des Autors hinausgeht. Warum irgendjemand daran zweifeln sollte, dass es einen Sensus Plenior in diesem grundlegenden Sinne gibt, ist mir schleierhaft. Die Idee kann realistischer in Bezug auf ein bestimmtes Beispiel, das Gesetz, ausgedrückt werden. In der Bibel gibt es eine verborgene Schicht tieferer geistlicher Wahrheit, die nicht direkt in den Steintafeln enthalten ist, die der Heilige Geist jedem Gläubigen offenbart. Diese verborgene Ebene geht oft über das Verständnis des ursprünglichen Autors hinaus. Diese verborgene Schicht kann jedem Gläubigen durch die Erleuchtung des Heiligen Geistes direkt bekannt gemacht werden. Auch durch die Hilfe anderer Schriften, die helfen, die weitere Bedeutung zu extrahieren, offenbart der Heilige Geist jedem Gläubigen die tieferen Dinge des Wortes Gottes? Da ich mir nie vorgestellt habe, dass jemand anders denken würde, als ob es keine „tiefere oder verborgene Bedeutung“ gäbe, war ich überrascht, dass die Leute tatsächlich über das Thema diskutieren. Mir ist klar, dass Ketzer oder allgemein unehrliche Theologen die Schrift verdrehen können, indem sie exzessive Allegorien verwenden, um der wörtlichen Bedeutung zu widersprechen, aber ich sehe keinen Grund, dieses Problem mit der legitimen tieferen Bedeutung zu verwechseln, die jede Schrift hat.

Um eine alternative Antwort auf diese Frage zu geben, bin ich ratlos, weil es meines Erachtens keine Methode für den Sensus Plenior gibt, geschweige denn irgendwelche strengen Methoden außer den üblichen und üblichen Methoden, die immer verwendet wurden, um Gottes Wort zu verstehen. Was Sensus Plenior impliziert, ist einfach das, was alle guten Theologen immer angenommen haben. Während ich dies sage, bin ich durch meine Ansicht von guten Theologen als den allgemein berühmten während der Reformation und in dieser Tradition durch die Jahrhunderte voreingenommen. Um eine Antwort vorzuschlagen, würde ich daher sagen, dass es im Sensus Plenior keine strenge Methode gibt, abgesehen von den üblichen Methoden, die von Theologen im Laufe der Jahrhunderte verwendet wurden . Obwohl einige sich selbst mehr Beschränkungen auferlegen mögen, haben sich frühere Theologen nicht in besonderer Weise beschränkt. Um das einfach zu beweisendies war schon immer im Denken der Reformer und derer, die dieser Tradition folgten . Ich werde Zitate von drei Männern aus dreihundert Jahren liefern: Luther (1500), John Owen (1600) und Jonathan Edwards (1700).

Hinweis: Bei der Argumentation für das Grundkonzept einer „tieferen Bedeutung“ der Schrift, die über das Verständnis des menschlichen Autors hinausgeht, sollen die folgenden Zitate nicht darauf hinweisen, dass im Mittelalter eine Art Schichtenansatz üblich war und von diesem nicht vollständig abgelehnt wurde Raymond E Brown, da er schließlich Katholik war.

Luthers Gebrauch von Sensus Plenior

Eine Einführung in seine Arbeit:

„Unter Umgehung der starren Trennung der scholastischen vierfachen Schriftauslegung (historisch, allegorisch, tropologisch, anagogisch) und der wörtlichen Geschichtsauslegung des Nikolaus von Lyra arbeitete sich Luther zu einer historisch-christologischen Auslegung hin, die die sein sollte Kern und Zentrum nicht nur seiner Lehre, sondern auch seines Predigens und Lebens. Gleichsam ein prophetischer Vorgeschmack auf die gesamte Römerbriefreihe erklingt in der Randbemerkung zu de filio suo in Rom. 1,3: „Hier wird die Tür weit aufgestoßen zum Verständnis der Heiligen Schrift, das heißt, dass alles in Bezug auf Christus verstanden werden muss.“ (Luthers Werke Band 25.11)

„Jeder Psalm, alle Schrift ruft zur Gnade auf, preist die Gnade, sucht nach Christus und preist nur Gottes Werk“ (Luthers Werke Band 14, S. 196)

John Owens Gebrauch des Sensus Plenior

„So sollten wir es bei unserem Studium der Schrift tun, um die Offenbarung der Herrlichkeit Christi herauszufinden, die darin enthalten ist, wie es die Propheten vor alters taten, als was sie selbst durch unmittelbare Inspiration empfingen. Sie „forschten eifrig, was der Geist Christi, der in ihnen war, bedeutete, als er im Voraus die Leiden Christi und die Herrlichkeit bezeugte, die folgen sollte“, 1. Petrus 1:11. “ (Owens Works Band 1, S. 525)

Owen folgert wiederholt, dass die Propheten nicht vollständig verstanden haben, was sie geschrieben haben, sondern selbst nach der Bedeutung gesucht haben und sich mehr über die Details wundern und ob durch eine sorgfältige Untersuchung weiteres Licht erlangt werden könnte.

Und das, was Petrus uns sagt, wurde von den alten Propheten getan, 1. Petrus 1:10, 11. Sie „forschten fleißig“ nach der Offenbarung, die der Geist der Person, des Leidens und der Gnade Christi in ihnen machte, mit der Herrlichkeit, die darauf folgte ... Ohne dieses Ziel in unserem Lesen, Hören, Suchen des Wortes arbeiten wir vergeblich und kämpfen unsicher, wie Männer, die in die Luft schlagen. Auf ihn und die Kenntnis von ihm ist all unser Studium der Schrift zu beziehen. Und der Grund, warum einige beim Lesen kein Licht, Gewinn oder Vorteil mehr haben, liegt darin, dass sie in ihrer Untersuchung nicht mehr Respekt vor Christus haben. Wenn er uns beim Forschen in der Schrift einmal aus den Augen gelassen hat, wissen wir nicht, was wir tun und wohin wir gehen, so wenig wie der Seemann auf See ohne Rücksicht auf den Polarstern. Wahrheiten, denen man glauben muss, sind wie die Gläubigen selbst. Ihr ganzes Leben, Kraft, und Ordnung, bestehen in ihrer Beziehung zu Christus; getrennt von ihm sind sie tot und nutzlos. Owens Works Band 19, Seite 638)

Jonathan Edwards Gebrauch des Sensus Plenior

Das ganze Buch, sowohl das Alte Testament als auch das Neue, ist mit dem Evangelium gefüllt; nur mit diesem Unterschied, dass das Alte Testament das Evangelium unter einem Schleier enthält, aber das Neue enthält es unverhüllt, so dass wir die Herrlichkeit des Herrn mit offenem Angesicht sehen können ... Jene Teile des Alten Testaments, die gewöhnlich betrachtet werden da sie die geringste göttliche Belehrung enthalten, sind sie Minen und Schätze des Evangeliumswissens; und der Grund, warum angenommen wird, dass sie so wenig enthalten, ist, weil die Menschen sie nur oberflächlich lesen. Die darunter verborgenen Schätze werden nicht beachtet. Sie schauen nur auf die Erdoberfläche und kommen plötzlich zu dem Schluss, dass dort nichts ist. Aber sie graben nie in der Mine: Wenn sie es täten, würden sie sie reich gelagert finden mit etwas, das wertvoller ist als Silber und Gold, und für ihre Mühen reichlich entlohnt werden.

Typisch von Jonathan Edwards für den Sensus Plenior, der verwendet wird, um die verborgene Bedeutung von Beispieltexten der Heiligen Schrift zu interpretieren:

Eva aus Adams Rib:

Dass Gott Eva aus der Rippe Adams machte, sollte daher die enge Beziehung und strenge Vereinigung von Ehemann und Ehefrau und den Respekt, der in dieser Beziehung von einem zum anderen Personen gebührt, versinnbildlichen. (Jonathan Edwards, Band 9, Seite 12)

Moses Stab:

Der Stab des Mose verschlingt die Stäbe der Zauberer, Exod.vii. 12, ist offensichtlich von Gott gegeben als Zeichen und Typus der Überlegenheit von Gottes Macht über die Macht ihrer Götter, und dass seine Macht siegen und die ihre verschlingen sollte. (Jonathan Edwards, Band 9, Seite 13)

Historische Ereignisse:

„Die historischen Ereignisse des Alten Testaments in der ganzen Reihe von ihnen, vom Beginn der großen Werke Gottes für Israel bis zu ihrer Erlösung aus Ägypten, sogar bis zu ihrem vollständigen Besitz des verheißenen Landes in den Tagen Davids und der Bau des Tempels in den Tagen Salomos, waren typische Dinge, und das war unter der ganzen Geschichte in einem Geheimnis oder Gleichnis verborgen, ein herrliches System göttlicher Wahrheit über größere Dinge als diese, die eine einfache Zusammenfassung, Wiederholung oder Erzählung davon sind sie wird ein Gleichnis und dunkles Sprichwort oder Rätsel genannt. Psalm Ixxviii. 2. Es ist offensichtlich, dass hier unter einem Gleichnis nicht nur eine festgelegte Rede von Dingen gemeint ist, die sich auf die göttliche Weisheit bezieht, wie das Wort Gleichnis manchmal verwendet wird; aber eigentlich eine mystische rätselhafte Rede, die geistige und göttliche Dinge bezeichnet, und bildliche und typische Darstellungen;

Fazit:

Da viele Gründer der protestantischen Kirche Sensus Plenior verwendeten, ohne jemals das Wort zu kennen, oder sich die Mühe machten, die Verwendung der Praxis zu verteidigen, scheint es keinen Grund zu geben, Probleme damit zu machen oder nach zusätzlichen strengen Regeln zu suchen, um es zu regeln, außer gesunder Menschenverstand und der Wunsch nach exegetischer Ehrlichkeit. Solch ein Nutzen und diese Ehrlichkeit werden immer in den „Ergebnissen“ bewiesen, die auf einen bestimmten Kommentar zu einer gegebenen Passage angewendet werden, und gute Ergebnisse stellen normalerweise eine gesalbte Überzeugung dar, die auch bei anderen Gläubigen geistliche Resonanz findet. Gute Ergebnisse neigen auch dazu, ein liebevolles und heiliges Leben bei denen hervorzubringen, die daran glauben.

Wie man die Schrift nach den Regeln von Sensus Plenior interpretiert

Selbstprüfung

Jer 17:9 Das Herz [ist] vor allem trügerisch und verzweifelt böse; wer kann es wissen?

Unsere Annahmen über die Schrift und die Regeln, die wir verwenden, um unsere Interpretation zu leiten, bewirken die letztendliche Bedeutung, die wir aus der Schrift erhalten. Es ist wichtig, diese Annahmen und Regeln zu bewerten, um sicherzustellen, dass sie es den heiligen Schriften erlauben, für sich selbst zu sprechen, anstatt uns zu erlauben, ihnen unsere eigene Bedeutung aufzuzwingen.

Meine Annahmen und Überzeugungen sind folgende:

• Die Bibel ist das Wort Gottes, das für uns so geschützt wurde, dass es bis ins kleinste Detail als unfehlbar gilt. Durch Anwendung der richtigen Interpretationsmethoden, wie sie von den Aposteln gelehrt werden, können fehlerhafte Manuskripte erkannt werden.
• Die Bedeutung der Bibel ist in mehreren Schichten enthalten, wie sie von der Kirche seit den frühesten Tagen beschrieben wurden, als eine buchstäbliche und eine geistliche Schicht. Diese Schichten stimmen in jeder Hinsicht vollständig überein.
• Die verborgene geistliche Schicht wird mit Methoden erkannt, die von den Aposteln im Neuen Testament gelehrt werden. Es wird das Fleisch des Evangeliums genannt, während die wörtliche Bedeutung die Milch des Evangeliums heißt. Die Milch reicht zur Erlösung. Das Fleisch liefert die geistige Nahrung, um einen reifen Glauben und Wandel zu ermöglichen.

Die Regeln werden unter Verwendung der gleichen Methoden wie beim Erkennen von SP erkannt, daher sollte erwartet werden, dass diejenigen, die wörtliche Methoden anwenden, möglicherweise nicht damit einverstanden sind, wie die Regeln bestimmt werden. Das spielt keine Rolle. SP muss evaluiert werden, um zu sehen, ob es selbstkonsistent ist und ob es überprüfbare orthodoxe Ergebnisse liefert.

Dies sind die Prinzipien (strenge Regeln), die ich verwende, um die Bedeutung der Schrift zu bestimmen:

Demut

Da Gott gesagt hat, dass kein Jota oder Tüpfelchen vergehen wird, wurde kein vollständiges Verständnis abgeleitet, bis man weiß, warum jedes Jota und Tüpfelchen da ist. (Das hält uns demütig)

Eine solche Demut wird durch jemanden veranschaulicht, der auf die Meinungen anderer hört und auf der Grundlage der Schrift alles prüft und an dem festhält, was gut ist. Eine solche Demut fehlt jemandem, der darauf besteht, dass nur seine Meinung richtig ist, und Sätze wie „Die Bibel sagt es so“ verwendet, während er Passagen aus dem Kontext reißt und eine Haltung des Unwillens zeigt, die Bedeutung oder den Kontext dieser Passagen zu diskutieren.

Vollständig

Da der Mensch „von jedem Wort“ leben soll, ist eine Lehre erst dann richtig, wenn sie alles zusammenfasst und beinhaltet, was Gott darüber gesagt hat. (Das hält uns auf der Suche)

Diese Haltung des Suchens erkennt an, dass die Bibel voller Bedeutung ist und dass vielleicht eine Person in ihren eigenen Studien noch nicht alle zutreffenden Passagen identifiziert oder berücksichtigt hat. Diese Haltung fehlt, wenn ein paar Verse als Schrotflinte benutzt werden, um eine Diskussion zu einem vorgefassten Abschluss zu zwingen.

Streng

Da jedes Wort von zwei oder drei Zeugen bestätigt werden muss, muss jeder Schatten mindestens zwei unterstützende Schriftzeugen haben. Das bedeutet, dass wir einen Schatten nicht mit einem einzigen Vers definieren können. (Dies hält uns streng in der Methodik)

Ein Schatten ist eine verborgene Bedeutung, die nicht in der wörtlichen Bedeutung enthalten ist (Röm 10,1). Schatten sind nicht das Produkt einer wilden Fantasie und sind daher durch die Schriften überprüfbar. Wenn ein Schatten zwei oder drei Zeugen hat, sollte dies als vorläufige Bedeutung betrachtet werden. Diese Regel verbietet ausdrücklich, dass ein einzelner Vers endgültig wird.

Göttliche Bedeutung

Da Gottes Wort für immer feststeht, bedeutet ein Schatten überall dasselbe, wo er verwendet wird. Da also ein Esel ein Schatten eines Propheten ist, ist er überall, wo es einen Esel gibt, ein Schatten eines Propheten. Allein diese Regel macht es unmöglich, die Schatten menschlich zu fabrizieren, da sie die Verzahnung einer Doppeldeutigkeit erfordert, die in allen Schriften zu finden ist. (Das hält uns in Ehrfurcht)

Die Allegorie für alle ist zu Recht kritisiert worden, weil allegorische oder metaphorische Bedeutungen nicht verifiziert werden können und wir vom lautesten Befürworter einer Bedeutung überzeugt werden. Diese Regel verbietet Allegorien für alle, indem sie einen unmöglichen Standard für die Verwendung von Allegorien festlegt. Jeder Esel ist ein Prophet, jedes Gewand ein Werk usw., so dass jede Schrift an einem verborgenen Christusbild teilhat. Ein solches Phänomen ist für Menschen unmöglich hervorzurufen, und deshalb können wir, wenn wir es beobachten, darauf vertrauen, dass es Gottes Absicht ist.

Christozentrisch

Das Rätsel von Simson sagt uns, dass Christus die Antwort auf alle Rätsel ist. Wenn der Schatten nicht wie Christus aussieht, ist er kein guter Schatten. (Das hält uns fokussiert)

Jesus sagte den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus, dass alle Schriften von ihm sprachen, und tadelte die Schriftgelehrten und Pharisäer dafür, dass sie die Schriften durchforschten, um Leben zu suchen, ihn aber ablehnten, da sie von ihm sprachen. Wenn wir Christus nicht in den heiligen Schriften sehen, haben wir den Hauptzweck der heiligen Schriften verfehlt. Und wenn Christus nicht im Mittelpunkt einer vorgeschlagenen SP-Interpretation steht, ist sie abzulehnen. Allein diese Regel trennt SP von Gnostizismus, Kabbala und Midrasch.

In sich geschlossen Und da wir „jeden Menschen ein Lügner und Gott wahrhaftig sein lassen“ sollen, sind externe Referenzen nicht erforderlich, um die Rätsel zu lösen und die Schatten zu sehen. (Das hält uns hingebungsvoll)

Wir werden nicht nur keine außerbiblischen Bücher heranziehen, um die Bedeutung der Schrift zu bestimmen, wir werden auch keine Historiker zu Aposteln machen, indem wir ihre Schriften in Bezug auf die Bedeutung der Schrift erheben. Wir werden aus Dokumentenkritikern keine Apostel machen. Fehler in Dokumenten verderben die verborgene Erzählung, und sobald die verborgene Erzählung bekannt ist, kann das richtige Dokument erkannt werden. Wir werden auch nicht akzeptieren, was Gott Ihnen persönlich gezeigt hat, es sei denn, er hat es Ihnen durch die Schrift gezeigt.

Wertung Aufgrund der Regeln kann eine formelle Wertung verwendet werden.

Wenn vorgeschlagen wird, dass „Sauerteig“ „Sünde“ bedeutet, zählen wir, wie oft es verwendet wird:

Seor wird 5 Mal verwendet Chametz wird 11 Mal verwendet

Wir müssen jedes Wort einzeln verstehen. Geben Sie jeweils einen Punkt, wenn ein Vorschlag passt, und -1000000 Punkte, wenn er nicht passt. Um zu sagen, dass eine vorgeschlagene Bedeutung absolut wahr ist, muss Seor 5/5 und Chametz 11 bekommen.

Um zu „passen“, muss es sich sinnvoll an der lokalen Erzählung beteiligen und sowohl theologisch bedeutsam als auch nicht im Widerspruch zum Wörtlichen stehen.

Antwort auf Mikes Antwort

Obwohl Brown den Begriff Sensus Plenior rechtzeitig für moderne Debatten populär machte, konnte er ihn nie wirklich entpacken und sagte, er habe ihn nie in Predigten verwendet. Man hätte nicht erwarten dürfen, dass Brown „strenge Regeln“ definiert hat.

Die Zitate von Luther und Owen zeigen nur, dass sie glaubten, dass es einen Sensus Plenior gibt. Es sind schöne Zitate, die helfen, den Glauben an die Tatsache zu festigen, nicht an die Praxis.

John Edwards

Obwohl Jonathan Edwards sich bemühte, Christus in allen Schriften zu sehen, konnte er nur die Andeutungen sehen und füllte die Lücken mit Instinkt und Allegorie. Er hat sich oft gut geschlagen, aber das ist kein SP.

Dass Gott Eva aus der Rippe Adams machte, sollte daher die enge Beziehung und strenge Vereinigung von Ehemann und Ehefrau und den Respekt, der in dieser Beziehung von einem zum anderen Personen gebührt, versinnbildlichen. (Jonathan Edwards, Band 9, Seite 12)

Edwards ignorierte die Aussage von Paulus, dass die Ehe von Christus und der Gemeinde spreche. Das Ante-Typ-Ziel von Edwards in dieser Passage ist die Ehe, was hinter dem SP-Ziel von Christus zurückbleibt.

Untersuchen wir die SP-Interpretation, damit der Unterschied zwischen Allegorie und SP deutlich wird.

21 ¶ Und Gott der HERR ließ einen tiefen Schlaf auf Adam fallen, und er schlief ein, und er nahm eine seiner Rippen und verschloss das Fleisch statt dessen;

Jedes Wort hat mehrere Bedeutungen im Hebräischen Schlaf bedeutet auch Tod *Adam* bedeutet auch Mensch und er ist eine Art von Christus Rippe bedeutet Hinken und Seite usw.

Wenn die Doppeldeutigkeit gelesen wird, heißt es:

Und Gott ließ den Menschen sterben, und er starb; und er heiratete eine gewisse hinkende Seite und befreite die Menschheit.

Das ist das Rätsel, das auf Christus hinweist. Er heiratete die Kirche mit seiner hinkenden Seite (dem Fleisch). Drash bindet die verletzte Ferse der Frau und Jakobs verdorrten Oberschenkel, um uns Bilder von Gethsemane zu zeigen, wo sein Fleisch „schlaff“ gemacht wurde, um dem Vater gehorsam zu sein.

Edwards praktizierte Allegorie für alle.

Wenn man die Regeln überfliegt, ohne sie zu verstehen, oder wie Naaman die Anweisung hört, aber wegen ihrer offensichtlichen Einfachheit beleidigt wird, wird SP wie nichts anderes aussehen als die Allegorie von Allegorie für alle. Es sollte nicht erwartet werden, dass die Verwendung der syrischen Gewässer der Alles-für-allegorie zu einem anderen Ergebnis als zuvor führen sollte; Free-for-all-Allegorie ohne die Überprüfbarkeit von SP.