Gibt es katholische Sekten, die mit der Sündlosigkeit Marias nicht einverstanden sind?

Nein.

Die Freiheit Marias von der Sünde seit dem Zeitpunkt der Empfängnis, den die Katholiken als Unbefleckte Empfängnis feiern , wurde von Papst Pius IX. in einer päpstlichen Konstitution bestätigt.

In der Konstitution Ineffabilis Deus vom 8. Dezember 1854 erklärte und definierte Pius IX., dass die allerseligste Jungfrau Maria „im ersten Augenblick ihrer Empfängnis durch ein einzigartiges Vorrecht und eine von Gott gewährte Gnade im Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi die Retter der Menschheit, wurde frei von allen Makeln der Erbsünde bewahrt."

Und päpstliche Konstitutionen sind für alle Katholiken verbindlich, an die sie gerichtet sind:

Päpstliche Konstitutionen sind Ordinationen, die von den römischen Päpsten herausgegeben werden und diejenigen binden, für die sie herausgegeben wurden, sei es für alle Gläubigen oder für besondere Klassen oder Einzelpersonen.

Das heißt, Sie können erwarten, dass viele selbsternannte Katholiken und „katholische“ Gruppen nicht an die Doktrin glauben. Aber aufgrund der päpstlichen Verfassung sind sie nicht „formell anerkannt“ oder „in voller Gemeinschaft mit“ der katholischen Kirche.

^{Und die Bedeutung der Doktrin kann durch die Tatsache veranschaulicht werden, dass ihr Fest einer der heiligen Tage der Pflicht in den USA ist .}

Nein; Es ist nicht möglich, einen solchen Glauben zu vertreten, ohne entweder als ketzerisch betrachtet oder zumindest von der vollen Gemeinschaft mit der katholischen Kirche zurückgezogen zu werden.

Am 29. Juni 1998 veröffentlichte die Kongregation für die Glaubenslehre ein Dokument , in dem erörtert wurde, welche Lehren der katholischen Kirche von allen Katholiken gehalten werden müssen. Abschnitt 11 dieses Dokuments enthält eine (nicht erschöpfende) Liste solcher Lehren.

Das Dokument war ein Kommentar zu einem „Glaubensbekenntnis“ , das die Kirche von allen verlangt, die ein offizielles kirchliches Amt ausüben – einschließlich Kirchenpastoren, Theologielehrern und anderen. Die Lehren werden von der CDF unter drei Überschriften gruppiert, je nachdem, auf welchen Paragraphen des Bekenntnisses sie sich beziehen (siehe Abschnitte 5, 6 und 10):

[Die Lehren des ersten Absatzes] sind im Wort Gottes enthalten, geschrieben oder überliefert, und mit einem feierlichen Urteil als göttlich offenbarte Wahrheiten definiert, entweder durch den römischen Papst, wenn er „ex cathedra“ spricht, oder durch das versammelte Kollegium der Bischöfe im Konzil oder vom ordentlichen und universalen Lehramt unfehlbar zum Glauben vorgeschlagen. ... Diese Lehren erfordern die Zustimmung des theologischen Glaubens aller Gläubigen. Wer sie also hartnäckig in Zweifel zieht oder sie leugnet, fällt unter den Tadel der Ketzerei, wie es die entsprechenden Kanons der Codex des Kirchenrechts vorgeben.

[Zu den Lehren des zweiten Absatzes gehören] alle jene Lehren, die dem dogmatischen oder moralischen Bereich angehören und die notwendig sind, um das Glaubensgut getreulich zu bewahren und auszulegen, auch wenn sie nicht vom Lehramt der Kirche als förmlich offenbart vorgeschlagen wurden. ... Wer diese Wahrheiten leugnet, wäre in der Lage, eine Wahrheit der katholischen Lehre abzulehnen und wäre daher nicht mehr in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche.

[Zu den Lehren des dritten Absatzes gehören] all jene Lehren über Glauben und Moral – die als wahr oder zumindest als sicher dargestellt werden, auch wenn sie nicht mit einem feierlichen Urteil definiert oder vom ordentlichen und universellen Lehramt als endgültig vorgeschlagen wurden. Solche Lehren sind jedoch ein authentischer Ausdruck des ordentlichen Lehramtes des römischen Papstes oder des Bischofskollegiums und erfordern daher eine religiöse Unterwerfung des Willens und des Intellekts. ... Ein Vorschlag, der diesen Lehren zuwiderläuft, kann als falsch oder, im Fall von Lehren der umsichtigen Ordnung, als voreilig oder gefährlich eingestuft werden ...

Laut dem Dokument,

Zu den Wahrheiten des ersten Absatzes gehören die Glaubensartikel des Glaubensbekenntnisses, die verschiedenen christologischen Dogmen und marianischen Dogmen

Es wird jedoch nicht genau angegeben, was diese Dogmen sind. Es verweist jedoch auf das Denzinger-Schönmetzer- Handbuch der Glaubensbekenntnisse, Definitionen und Erklärungen zu Glaubens- und Sittenfragen , insbesondere auf die Abschnitte zu den päpstlichen Erklärungen zur Unbefleckten Empfängnis und zur Himmelfahrt.

Daher sind Katholiken sicherlich verpflichtet zu glauben, dass Maria frei von der Erbsünde war. Ich sehe keine spezifische Erklärung, dass Maria auch frei von persönlicher Sünde war; Dieser Glaube scheint jedoch als selbstverständlich angesehen worden zu sein. Zum Beispiel beschreibt die Apostolische Konstitution Ineffabilis Deus , in der Papst Pius IX. den Glauben an die Unbefleckte Empfängnis verkündete, Maria als „absolut frei von jedem Makel der Sünde“; und die Enzyklika Mystici Corporis Christi von Papst Pius XII. beschreibt sie (Absatz 110) als „frei von jeder Sünde, ob ursprünglich oder persönlich“.

Ferner diskutiert Thomas von Aquin die Frage in der Summa Theologica ( Dritter Teil, Frage 27, Artikel 4 ). Er sagt, dass Maria

wäre nicht würdig gewesen, die Mutter Gottes zu sein, wenn sie jemals gesündigt hätte. Erstens, weil die Ehre der Eltern nach Spr. 17,6: „Die Herrlichkeit der Kinder sind ihre Väter“: und folglich hätte sich andererseits die Schande der Mutter auf ihren Sohn ausgewirkt. Zweitens wegen der einzigartigen Verwandtschaft zwischen ihr und Christus, der von ihr Fleisch angenommen hat: und es steht geschrieben (2. Korinther 6,15): „Welche Übereinstimmung hat Christus mit Belial?“ Drittens wegen der einzigartigen Weise, in der der Sohn Gottes, der die „göttliche Weisheit“ ist (1 Kor 1,24), in ihr wohnte, nicht nur in ihrer Seele, sondern auch in ihrem Schoß. Und es steht geschrieben (Weisheit 1:4): „Weisheit wird nicht in eine bösartige Seele eindringen, noch in einem der Sünde unterworfenen Körper wohnen.“ Wir müssen daher einfach bekennen, dass die selige Jungfrau keine wirkliche Sünde begangen hat,

Wenn dies keine "Lehre des ersten Absatzes" ist, dann scheint es zumindest eine "Lehre des zweiten Absatzes" zu sein, die von allen Katholiken zu vertreten ist.

Mir sind keine organisierten Gruppen von selbsternannten Katholiken oder ehemaligen Katholiken bekannt, die einen solchen Glauben gemeinschaftlich angenommen haben.

Über die ewige Jungfräulichkeit Marias (ursprüngliche Frage).

Die Doktrin ist Teil der Lehre des Katholizismus und der Anglo-Katholiken sowie der östlichen und orientalischen Orthodoxie, wie sie in ihren Liturgien zum Ausdruck kommt, in denen sie sich wiederholt auf Maria als „immer Jungfrau“ beziehen.

Quelle - Wikipedia , die vatican.va, Punkte 499 + 500 zitiert

499 Die Vertiefung des Glaubens an die jungfräuliche Mutterschaft veranlasste die Kirche, die wirkliche und immerwährende Jungfräulichkeit Marias zu bekennen, sogar bei der Geburt des menschgewordenen Sohnes Gottes es." und so feiert die Liturgie der Kirche Maria als Aeiparthenos (ἀειπάρθενος), die „Ewige Jungfrau“ .

Dies deutet darauf hin, dass es weithin ein Teil des katholischen Glaubens ist und es daher keine offizielle Sekte geben kann, die nicht glaubt.

Das wäre ähnlich, als würden sie glauben, dass Maria keine Jungfrau war, bevor sie Jesus gebar (ein grundlegender Teil des christlichen Glaubens). Es kann jedoch einen geben. Ich würde erwarten, dass sie von der Hauptkirche nicht akzeptiert werden, zumindest von deren Funktionären. Ich hätte gedacht, dass es Katholiken geben würde, die mit diesem Glauben nicht einverstanden sind, aber da es ein Hauptglaube ist, würden sie nicht unbedingt so offen damit umgehen.

Das Konzept des sündlosen Zustands Mariens ist einer der am schwersten zu schluckenden Aspekte des Katholizismus.

Es ist nicht nur der Katholizismus, der dies glaubt, sondern auch der Lutheranismus, die eigentliche Basis des Protestantismus . Laut sunnitisch-islamischen Quellen existiert dieser Glaube nicht nur, sondern die einzigen zwei Menschen, die in dieser Welt nicht gesündigt haben, sind Maria und ihr Sohn , die sie leugnen ist Gott. Lutheraner, Anglikaner, Katholiken, Orthodoxe, Täufer und viele andere Sekten dazwischen haben Marias immerwährende Jungfräulichkeit nie geleugnet.

Auch die historische Darstellung der Annahme dieser Doktrin verleiht dieser Ansicht keine Glaubwürdigkeit.

Ich nehme an, das würde davon abhängen, ob Ihre Kirchen der Heiligen Tradition folgen. Ohne die heilige Tradition hätte es sehr gut ein Folterpfahl sein können, an dem Jesus statt eines [Kreuzes] befestigt wurde.[3]Für Katholiken und Orthodoxe gleichermaßen ist es wichtig, der heiligen Tradition zu folgen, wie sie von den Gründern der Kirche weitergegeben wurde. Für Katholiken fordert Paulus die Hilfe der Tradition in 2. Thess. 2:15.

Also, Brüder und Schwestern, steht fest und haltet an den Lehren fest, die wir euch weitergegeben haben, sei es mündlich oder per Brief.

In Bezug darauf, dass es sich um einen doktrinären Glauben handelt, bedeutet dies nur, dass er von einem Papst bestätigt wurde, nicht, dass die Katholiken jetzt anfingen, daran zu glauben.

Es scheint daher unglaublich wahrscheinlich, dass es eine große Anzahl von Katholiken gibt, die diesen Glauben ebenfalls in Frage stellen

Ich habe keine getroffen, aber worauf könnten sie diesen Glauben stützen? Meinst du, sie zweifeln an der Heiligen Tradition in Bezug auf Maria oder dass sie an der Lehre zweifeln, die von der Heiligen Tradition abstammt, die vom Papst bestätigt wurde?

Gibt es Sekten, Bewegungen oder andere offiziell anerkannte Gruppen (im Gegensatz zu abweichenden Personen) innerhalb der katholischen Kirche, die nicht an die Sündenlosigkeit Mariens glauben, und wenn ja, wie werden sie vom Rest der katholischen Kirche anerkannt und behandelt?

Nein, man kann nicht katholisch sein und denken, dass Maria eine Sünderin ist. Alle 23 Kirchen in Gemeinschaft mit Rom glauben, dass Maria ohne Sünde geboren wurde und sündlos blieb. Diesen Glauben nicht zu haben und sich als „katholisch“ zu identifizieren, stellt sie auf die gleiche Ebene wie Protestanten, das heißt, sie haben eine Art Kommunion, aber nicht die volle. Genauso müssen sich Konvertiten aus dem Protestantismus nicht erneut taufen lassen, wenn sie einer katholischen Kirche beitreten, da ihre Taufe übertragen wird.