Ich habe oft davon gehört, dass Juden eine „besondere Seele“ oder eine „jüdische Seele“ haben – eine Seele, die entweder fehlt und/oder sich grundlegend von der der Nichtjuden unterscheidet.
Die Quellen, auf die zur Unterstützung dieser Behauptung verwiesen wird, sind jedoch alle spätere (dh neuere) Quellen, die keine Unterstützung von Hazal bringen.
Meine Frage ist: Gibt es wirklich eine besondere "jüdische Seele"? Und wenn ja, wo findet sich diese Idee in den Texten von Hazal?
Mein Wissen und meine Expertise sind sicherlich nicht tief genug, um diese Frage so zu beantworten, wie es ein echter Gelehrter tun würde. Lassen Sie mich jedoch mit einer direkt provokanten Gegenfrage antworten:
Gibt es eine ausgeprägte „Amalekiter“-Seele? Sozusagen: Ist eine Seele durch ihre angebliche Natur an ein Schicksal gebunden? Wird der freie Wille von einer Vorherbestimmung unserer Seele überschattet, der wir ohnehin folgen werden?
Interessant ist die mystische Diskussion über das Wesen der Seele. Es kann jedoch ein ziemlich gefährliches Terrain werden. Zu sagen, dass es eine ausgeprägte jüdische Seele gibt, die von ihrer Natur an die gerechte Weisheit der Tora gebunden und angezogen ist, impliziert, dass es auch ein Gegenstück zu einer solchen Entität geben muss, dh eine Seele, die dazu bestimmt ist, die göttlichen Werte und diejenigen, die sie repräsentieren, gegenüberzustellen. Eine extreme Schlussfolgerung einer solchen Szenerie wäre, dass es kein Richtig oder Falsch gibt. Egal wie gerecht oder böse Sie sind, es bedarf keiner ultimativen Gerechtigkeit, da Sie letztendlich nur den Wegen Ihrer Seele in einem grausamen Spiel folgen, das von einer höheren Entität diktiert wird. Ich hätte keine Lust, Teil einer solchen Welt zu sein.
Was ist, wenn eine sogenannte jüdische Seele das Bedürfnis verspürt, andere spirituelle Wege zu gehen, oder wenn sich eine solche Seele gegen ihre eigene „Seelengruppe“ wendet und beginnt, die jüdischen Werte zu kontrastieren? Was ist, wenn eine Seele, die den Wegen von Amaleq folgt, erkennt, wie sinnlos dieser harte Kampf ist, und beginnt, die Pfade der Rechtschaffenheit zu erforschen?
Der mystische Gedanke arbeitet weitgehend die Idee einer jüdischen Seele im Vergleich zu einer nichtjüdischen Seele aus und gelangt zu Ideen, die mit dem R-Wort beschrieben werden können; Viele dieser Ideen haben der jüdischen Theologie einen wirklich schlechten Ruf eingebracht. Nehmen Sie zum Beispiel den letzten Teil des 1. Kapitels von Likutei Amarim in Tanya :
כי בישראל נפש ז לגרמייהו עבדין
(Denn in Israel kommt die Seele k'lipah von der k'lipah namens nogah , die auch Gutes enthält ... Die Seelen der Nationen kommen von den unreinen Kelipot, die überhaupt nichts Gutes in sich haben ... wie in Etz geschrieben steht Chajim, Portal 49, Kap. 3: und all das Gute, das die Nationen tun, geschieht aus selbstsüchtigen Motiven .)
Diese tägliche Tanya-Lektion finden Sie [hier][1] auf Chabad.org
Solange der Weg der Tora als die Wahrheit angesehen wird, mit einem bestimmten Seelentyp, der von Natur aus daran gebunden ist, würde die Trennung zwischen jüdischen und nichtjüdischen Seelen bedeuten, dass es keine Wahlfreiheit, keinen Fortschritt, keine Gerechtigkeit/Ungerechtigkeit gibt, nur ein prädestiniertes Spiel, in dem Sie geboren werden, leben und als hilflose Marionette sterben, die von einem unkontrollierbaren Instinkt getrieben wird. Eine solche Szenerie würde einen endlosen Untergang und schließlich die Verurteilung zu Gehinnom für eine erfolglose „jüdische Seele“ bedeuten, die die Anforderungen der Tora, an die sie gebunden ist, nicht erfüllen kann und die er/sie nicht loswerden kann. Eine solche Szenerie würde für die anderen Seelen bedeuten, dass die "Tora tatsächlich jenseits des Ozeans ist und ich nichts tun kann, um sie zu erreichen".
Abgesehen von der Beschreibung der tierischen Seele (oben erwähnt), die allen Menschen gemeinsam ist, wenn auch anders, diskutiert die Tanya eine göttliche Seele, die nur Juden haben. Ein großer Teil von Tanya ist die Erörterung des Konflikts und Kampfes zwischen diesen beiden Seelen in einem Juden.
[1]: http://m.chabad.org/dailystudy/tanya.asp?tDate=11/28/201 3
Diese Frage wurde von vielen großen Rabbinern in der jüdischen Geschichte ausführlich diskutiert, wobei die Mehrheit sagte, dass es wirklich eine ausgeprägte „jüdische Seele“ gibt.
Ich schlage vor, Sie lernen die Originalquellen selbst.
Um Ihnen den Einstieg zu erleichtern, ist hier der Ramchal:
ואמנם כיוון שיש בהם בחינה אנושיית, אף על פי שהיא שפלה, רצה הקב"ה שיהיה להם מעין מה שראוי לאנושיות האמיתית, והיינו שיהיה להם נשמה כעין נשמות בני ישראל, אף על פי שאין מדרגתה מדרגת נשמות ישראל אלא שפלה מהם הרבה .
Da diese Nationen (Nichtjuden) jedoch immer noch den menschlichen Aspekt haben, obwohl er befleckt sein mag, so wünschte G-tt, dass sie zumindest einen Teil dessen haben sollten, was tatsächlich für die wahre Menschheit angemessen war. Deshalb gewährte er ihnen eine göttliche Seele, die der jüdischen ähnelte, wenn auch nicht auf der gleichen Ebene wie jüdische Seelen, sondern auf einer viel niedrigeren Ebene.
Schalom
Doppelte AA
Strahl