Gilt Vergewaltigung als Yehareig v'al Yaavor?

DAS IST ALLES REINE THEORETIK !!!!

Im Großen und Ganzen ist das genau das Argument des Talmud. Obwohl ich glaube, du meinst Vers 26.

Talmud-Pesachim, 25b:

דתניא ר' אומר (דברים כב) כי כאשר יקום איש על רעהו ורצחו נפש כן הדבר הזה וכי מה ענין רוצח אצל נערה המאורסה הרי זה בא ללמד ונמצא למד מקיש רוצח לנערה המאורסה מה נערה המאורסה ניתן להצילה בנפשו אף רוצח ניתן להצילו בנפשו ונערה המאורסה מרוצח מה רוצח יהרג ואל יעבור אף נערה המאורסה תהרג ואל תעבור

(Deut 22:26) "So wie ein Mann aufsprang und seinen Gefährten ermordete, so ist diese [Vergewaltigung] derselbe Weg." Warum vergleicht der Vers Mord mit der Verletzung eines verlobten Mädchens ... tödliche Gewalt kann angewendet werden, um beides zu stoppen, und man ist verpflichtet, getötet zu werden, anstatt zu übertreten.

Beachten Sie jedoch, dass Deuteronomium dort speziell über die Vergewaltigung einer verlobten (dh verheirateten) Frau sprach . Das Konzept „getötet werden statt übertreten“ ist auf bestimmte Kategorien verbotener Beziehungen beschränkt. In diesem Fall ist es eher der Ehebruch, der die Klausel „Eher getötet als übertreten“ erzeugt, und nicht der Angriff.

Es ist also weniger klar, ob der Angriff auf eine alleinstehende Frau in dieselbe Kategorie fallen würde. (Beachten Sie, dass der Versuch, jemanden anzugreifen, sehr wahrscheinlich mit dem Tod des Angreifers, des Opfers oder beider enden könnte, was sich auf die Regel „Eher getötet als ermorden“ berufen würde.)

In Yoreh Deah siman 157 werden die Gesetze diskutiert, deren Sünden ein Mensch aufgeben muss, um nicht zu übertreten.

In siff eins, in der letzten Glosse des Ramma, weist er auf „und jegliches Problem des Götzendienstes oder Giluy Arayos (sexuelles Fehlverhalten) und Mord hin, obwohl die Sünde selbst nicht die Todesstrafe nach sich zieht, sondern nur ein ‚Lav‘ ist. , man muss sein Leben aufgeben, um es nicht zu übertreten“.

Der Shach Nr. 10 bringt eine Gemara aus Sanhedrin 75a über einen Mann, der von einer bestimmten Frau besessen war, und die Ärzte sagten, er würde sterben, wenn er keine Beziehungen zu ihr hätte. Die Chachamim entschieden, dass er sterben sollte. Wie wäre es, wenn sie nackt vor ihm steht? Sterben. Hinter einem Zaun mit ihr reden? Sterben.

Der Shach zitiert den Ran und andere Quellen, die darauf hinweisen, dass diese Sünden keine echten Giluy Arayos wären, sondern in לא תקרבו לגלות ערוה enthalten sind, was lav von Giluy Arayos ist.

Er fährt fort, diese Gemara zu benutzen, um mit den Rambam zu herrschen, die sagten, dass Küssen und Umarmen im Lav von lo sikrivu enthalten sind, und gegen die Ramban, die sagten, dass sie es nicht sind.

Der Beis Yosef auf diesem Siman bringt den Rambam in Kapitel fünf von Yisodei Hatorah Halacha neun, der mit der Meinung in dieser Gemara regiert, dass wir es mit einem einzelnen Mädchen zu tun haben, nicht mit einem Eishes ish. Der Beis Yosef gibt einen Grund und einen Beweis der Gemara für die Entscheidung des Rambam.

Alles in allem ist also die Vergewaltigung auch eines unverheirateten Mädchens eine Sünde, die man aufgeben muss, um sie nicht zu begehen.

Wenn das Opfer einer der echten Arayos der Tora ist, wie eine Nida, eine verheiratete Frau, ein verbotener Verwandter, ein Mann oder ein Tier, dann würde dies sogar noch allgemeiner akzeptiert, aber wir regieren nicht damit die Meinungen, die diese Unterscheidung sowieso gemacht haben.