Gibt es eine Glücksphilosophie, die sich mit der Philosophie befasst, das Glück anderer Menschen zu erhalten oder zu steigern, und nicht nur, wie man selbst glücklich ist? Der Hauptzweig der Philosophie, mit dem ich vertraut bin und der irgendwie verwandt zu sein scheint, ist die Gerechtigkeitsphilosophie (Platon, Utilitarismus, Kant und Rawls). Ich denke, die Wahrung der Gerechtigkeit bedeutet in gewissem Sinne, das Glück anderer Menschen zu bewahren, aber es scheint auch andere Möglichkeiten zu geben, das Glück anderer Menschen zu sehen, da die Wahl, wie man glücklich ist, einfach der Teil einer Glücksphilosophie zu sein scheint, über den man mehr Kontrolle hat. Es wirkt sich nicht auf das Glück anderer Menschen aus, aber es scheint, als wäre es nicht nur eine Gerechtigkeitsphilosophie, das Glück anderer Menschen zu beeinflussen.
Ich studiere nicht Philosophie oder so, aber ich bin nur neugierig, wie das am besten angegangen wurde. Ich habe diesen Artikel gefunden, der einige auflistet, mit denen ich in diesem Bereich nicht so vertraut bin. Dies scheint bis zu einem gewissen Grad mit der Gerechtigkeitsphilosophie zusammenzuhängen, aber ich schätze, das ist nicht die ganze Geschichte, oder? Danke für alles, was Sie zu diesem Thema sagen können.
Es ist ein schwieriges Thema, darüber zu philosophieren, weil nicht jeder damit einverstanden ist, wie man mit dem Glück anderer umgehen sollte. Wir haben die goldene Regel und die Platinregel ausprobiert. Beide haben ihre Macken.
Arne Naess suchte eine Lösung, die den Streit komplett umging. Er definierte das, was er das „ökologische Selbst“ nannte, als „das, worauf man sich bezieht“. Er nannte das Beispiel eines Wissenschaftlers, der beobachtete, wie eine Fliege auf einem Objektträger unter einem Mikroskop in eine saure Verbindung fiel, und das Einfühlungsvermögen des Wissenschaftlers für die Fliege, als sie starb. Er argumentierte, dass diese Fliege Teil des Ökologischen Selbst des Wissenschaftlers sei.
Durch die Einbeziehung eines solchen ganzheitlichen Konzepts konnte er viele Debatten über das Glück anderer Menschen auf den Kopf stellen. So löst er zum Beispiel einen Großteil des Altruismus-Konflikts. Mutter Teresa, so argumentiert er, war eine äußerst selbstsüchtige Person, aber das Selbst, um das sie sich kümmerte, war so weit und allumfassend, dass niemand etwas anderes als Wärme um sie herum spüren konnte. In der Tat bringt die Fähigkeit, Altruismus mit Egoismus gleichzusetzen, viele Theorien über das Glück anderer zum Scheitern.
virmaior
Swami Vishwananda