Hält die gesamte orthodoxe Welt Rashi in gleicher Weise?

Ich weiß, wie wichtig Rashis Torah-Kommentar in der Askenaz-Gemeinschaft ist (in ihren Yeshivot fangen sie an, ihn zu unterrichten, sobald Kinder lesen können). Ich habe mich gefragt, ob das auch in der Welt von Sephardi & Mizrachi zutrifft?

Ich habe immer gehört, dass Rashi in der Sepharadi-Welt sehr ernst genommen wird. Aber ich würde es wie die Ehrfurcht vor dem Rambam beschreiben. Die meisten Sepharadim folgen dem Rambam nicht direkt, aber ihm wird der Respekt entgegengebracht, als ob er in allen Angelegenheiten Recht hätte. In diesem Sinne missachtet niemand Rashi, der Respekt wird gegeben, aber wenn es hart auf hart kommt, kann die Meinung eines anderen Kommentators Rashi ohne viel Aufhebens überstimmen
Während ich das Gefühl habe, dass Aschkenasim viel zögerlicher sind, von Rashis abzuweichen oder eine Meinung zu akzeptieren, die Rashi zuwiderläuft.
@Aaron "Während ich das Gefühl habe, dass Aschkenasim viel zögerlicher sind, von Rashis abzuweichen oder eine Meinung zu akzeptieren, die Rashi zuwiderläuft." Das stimmt einfach nicht. Es gibt viele Mefarshim in der Tora, und Rashi ist vielleicht das beste und am einfachsten zu verwendende. Aber die anderen Mefarshim stimmen ihm ständig nicht zu und niemand hat ein Problem damit, Ashkenazi oder Sefard oder was auch immer.
@Aaron Das stimmt überhaupt nicht. Es gibt sogar andere aschkenasische Meforshim, die Rashi nicht zustimmen.
Ich versuche nicht zu sagen, dass aschkenasische Kommentatoren Rashi nicht widersprechen. Sogar Rashis Enkel widerspricht Rashi. Aber in einer sehr orthodoxen Umgebung fühlen sich die meisten Aschkenasim, die ich gesehen habe, nicht so wohl, wenn sie sich von Rashi entfernen.

Antworten (3)

Das gilt auch für die Welt der Sepharden. So schreibt zum Beispiel der Ramban in der Einleitung zu seinem Kommentar zu Chumash

Ich werde als Erleuchtung die Lichter des reinen Kandelabers vor mich stellen, die Kommentare unseres Rabbi Shlomo [Rashi], eine Krone der Herrlichkeit und ein Diadem der Schönheit, geschmückt in seinen Wegen, in der Schrift, Mischna und Gemara. Das Recht des Erstgeborenen ist sein.

Der Hauptkommentar zu Rashi wurde von Rabbi Eliyahu Mizrachi geschrieben , der sephardischer Abstammung war.

Darüber hinaus regelt das Shulchan Aruch , dass man Rashi anstelle von Targum Onkelos verwenden kann, um die wöchentliche Parscha zu überprüfen. Kein anderer Kommentar hat diesen Status.

Kein anderer Kommentar hat den Status, zu diesem Zweck in Shulchan Aruch erwähnt zu werden, aber sicherlich sind die meisten direkten semi-pshat laufenden Kommentare halachisch gleichermaßen gültig. Das ist nur der Beispielkommentar des Tur (der in Aschkenas geboren wurde), den der in Spanien geborene Shulchan Aruch nicht wirklich befolgt, also kein so großartiger Beweis.
Diese Liste enthält viele "klassische" spanische Namen, aber die Frage schien eher an der zeitgenössischen Praxis interessiert zu sein.
Ich werde nach der Quelle suchen, aber der Rambam sagt, dass er einen Kommentar zur Gemara schreiben wollte, aber "der Franzose hat mich geschlagen".
Ich habe das angebliche Zitat gesehen. Er sagte הצרפתי, was keine negativen Konnotationen hat. Ich bezweifle allerdings, dass er das wirklich gesagt hat.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass Rashi sowohl von Sephardim als auch von Aschkenasim gleichermaßen respektiert wird. Ich kann mir nicht vorstellen, dass irgendein Orthodoxer ohne Rashi Tora lernt.

Gab es vor dem elften Jahrhundert keine orthodoxen Juden?
Beachten Sie auch, dass das meiste, was Rashi sagte, aus dem Talmud und den Midraschim stammt.
Rashis Kommentar ist sicherlich der beliebteste/am weitesten verbreitete. Aber es scheint ein ziemlicher Sprung zu sein, sich nicht vorstellen zu können, dass irgendjemand Orthodoxer Tora ohne Rashi lernt.

Rashis Kommentar zur Thora und auch zum Talmud wird so ziemlich überall von allen jüdischen Gemeinden studiert; Sogar jemenitische Gemeinden druckten Rashi in ihren Chumashim, wie Sie in diesem Beispiel hier sehen können . Das meiste, was Rashi sagt, ist sowieso nicht seine eigene Idee, sondern Zitate aus verschiedenen Midraschim, die allen Juden, unabhängig von ihrem Standort, bekannt sind. Übrigens: Vor der Aufklärung und dem Aufstieg der Reformbewegung in Deutschland gab es das Etikett „orthodox“ nicht. Wenn du Jude warst, warst du Jude und hast entweder mehr oder weniger beobachtet.

Hält die gesamte orthodoxe Welt Rashi in gleicher Weise?
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