Hat Descartes wirklich an der Existenz Gottes gezweifelt?

Die Antwort hängt von der Bedeutung von "wirklich" ab. Die Struktur von Meditations ist, dass Descartes alles anzweifelt, ohne Löcher zu sperren. An dieser Stelle zweifelt er vermutlich auch an der Existenz Gottes. Aber ist er „wirklich“? Gott wird an dieser Stelle nie ausdrücklich angesprochen. Schließlich findet sich Descartes unfähig, an cogito ergo sum zu zweifeln , was das einzige ist, was so ausdrücklich angesprochen wird. Er unterscheidet also durchaus zwischen Zweifeln zulassen (scheinen?) und zweifeln können. Cogito beginnt den aufsteigenden Bogen der Meditationen, der zu den „klaren und deutlichen Ideen“ und „Gott ist kein Betrüger“ führt, die im kartesischen Kreis eingeschlossen sindsich gegenseitig zu rechtfertigen (Descartes hatte Antworten auf den Vorwurf der Zirkularität, aber sie sind nicht ganz überzeugend). Um sich entlang des Kreises zu bewegen, verwendet Descartes eine Version von Anselms ontologischem Argument, und angesichts der zweifelhaften Annahmen, die erforderlich sind, damit es funktioniert, ist es schwer zu glauben, dass man allein auf dieser Grundlage von der Existenz Gottes überzeugt werden kann. An dieser Stelle befinden wir uns im Bereich der Unfähigkeit zu zweifeln, wenn auch mit rationalen Argumenten. Hat Descartes also „wirklich“ an der Existenz Gottes gezweifelt?

Peirce verbrachte mehrere Seiten damit, zu analysieren, man könnte sogar sagen, psychoanalysierend, Cartesianischer Zweifel, siehe Peirce on Cartesian Doubt , und er kam zu dem Schluss, dass es "Zweifel auf dem Papier" ist, der auf einer eigentümlichen Kombination aus fehlerhafter Argumentation und vorsätzlicher Selbsttäuschung beruht:

„ Descartes glaubt, er müsse überzeugt werden, dass Form und Bewegung nicht zu seiner Natur gehören, oder irgendetwas anderes als Bewusstsein. Dies setzt voraus, dass nichts in seiner Natur unter der Oberfläche verborgen ist. Als nächstes bittet Descartes den Zweifler, dies zu bemerken er hat die Idee eines Wesens, im höchsten Grade intelligent, mächtig und vollkommen. Nun würde ein Wesen diese Eigenschaften nicht haben, wenn es nicht notwendigerweise und ewig existieren würde. Mit notwendigerweise existieren meint er existierend aufgrund der Existenz der Idee. Folglich , muss jeder Zweifel an der Existenz dieses Wesens aufhören.“ Dies setzt eindeutig voraus, dass der Glaube durch das, was die Menschen in ihrem Verstand finden, fixiert werden muss … Er versäumt es zu bemerken, dass dies genau die Definition einer Einbildung ist.

[...] " Viele und viele Philosophen scheinen zu denken, dass es ein Zweifel ist, wenn man ein Blatt Papier nimmt und "Das bezweifle" aufschreibt, oder dass man es in einer Minute tun kann, sobald man sich entschieden hat, was er will zweifeln. Descartes hat sich eingeredet, dass es am sichersten sei, an allem zu „beginnen“, und dementsprechend sagt er uns, dass er das sofort getan hat, außer an seinem je pens, das er von St. Augustinus entlehnt hat. denn echter Zweifel spricht nicht davon, mit Zweifeln anzufangen.

[...] " Wir können nicht mit völligen Zweifeln beginnen. Wir müssen mit allen Vorurteilen beginnen, die wir tatsächlich haben, wenn wir in das Studium der Philosophie eintreten. Diese Vorurteile sind nicht durch eine Maxime auszuräumen, denn sie sind Dinge, die es sind uns nicht in den Sinn kommt, kann in Frage gestellt werden, daher wird diese anfängliche Skepsis eine bloße Selbsttäuschung und kein wirklicher Zweifel sein, und niemand, der der cartesianischen Methode folgt, wird jemals zufrieden sein, bis er alle jene Überzeugungen, die er in Form hat, formell wiedererlangt hat hat aufgegeben ... Lasst uns nicht vorgeben, an der Philosophie zu zweifeln, woran wir in unseren Herzen nicht zweifeln. "

Nach Ansicht von Peirce bezweifelte Descartes also nicht „wirklich“ viel von dem, was er glaubte, am allerwenigsten Gott. Unnötig zu erwähnen, dass einige Gelehrte anderer Meinung sind. Haack schreibt zum Beispiel, dass sich Descartes‘ „ Methode maßgeblich von dem unterscheidet, was Peirce für sie hält, und dass es nicht verlangt, was Peirce für unmöglich hält, dass man sich freiwillig daran macht, an dem zu zweifeln, was man zunächst glaubt. “ „Johanson rehabilitiert“ Papierzweifel" als "philosophischen Zweifel" (im Gegensatz zum "innigen Zweifel") und argumentiert, dass ersterer in der Philosophie nicht fehl am Platz sei: " Descartes hat die Möglichkeit offengelegt zu sagen, dass das, was er tut, sein unzweifelhaftes (und zweifelhafte) Überzeugungen zu Kritik und imaginären Experimenten,„Und im Sinne von „vorgetäuschtem Zögern“ bezweifelte Descartes tatsächlich die Existenz Gottes, siehe Peirces Kritik der kartesischen Maxime .

Descartes schrieb: „Ich halte es für richtig, hier einige Zeit in der Betrachtung Gottes selbst zu verweilen – damit ich in aller Ruhe über seine wunderbaren Eigenschaften nachdenken kann – und die Schönheit dieses Lichts erblicke, bewundere und anbete, das so unaussprechlich groß ist, wie weit, zumindest, wie es die Kraft meines vom Anblick geblendeten Geistes zulässt.“ „Wir lernen aus Erfahrung, dass eine solche Meditation die Quelle der höchsten Befriedigung ist, für die wir in diesem Leben empfänglich sind.“