Hat sich Paulus bezüglich der Werk/Glaubens-Dichotomie widersprochen? (Römer 2:6-7 vs. 4:4-5)

Diese Frage darf so verstanden werden, dass Heil nicht mit Rechtfertigung verwechselt wird, insofern eine „werkfremde“ notwendige Rechtfertigung einer „werkfremden“ Erlösung weichen muss (und ebenso, wenn Werke notwendig sind): da die unmittelbare Folge (wenn ungehindert) der Rechtfertigung ist der Eintritt in die himmlische Herrlichkeit, die Christen erwartet (ultimative Errettung – Heb 9:28 ).

Verzeihen Sie die Unzulänglichkeiten meiner Fähigkeit, Diagramme zu erstellen, aber die Lehre des hl. Paulus über die Errettung vermittelt Folgendes:

Römer 2 und 4 widersprechen sich also nicht:

Römer 2:6-7

Denn er wird jedem Menschen nach seinen Werken vergelten; denen, die mit Geduld in guten Taten nach Herrlichkeit und Ehre und Unsterblichkeit trachten, wird er ewiges Leben geben

Während „er wird jedem Menschen nach seinen Werken entgelten“ zunächst zweideutig erscheinen mag (dh einige könnten es als eine Art „Belohnung“ im Himmel ansehen ), ist der nächste Teil die Erklärung dessen, was er meint, indem er μεν als verwendet eine Art 'Doppelpunkt' oder id est .

Römer 4:4-5

Nun wird einem Arbeiter sein Lohn nicht als Geschenk , sondern als sein Recht zugerechnet . Wer aber nicht arbeitet, sondern dem vertraut, der die Gottlosen rechtfertigt, dem wird sein Glaube als Gerechtigkeit angerechnet

St. Paul zieht einen so scharfen Kontrast wie er kann zwischen dem Sehen der Erlösung (die er an anderer Stelle ausführlich als intrinsisch Werke einschließend beschrieben hat) als Lohn, was bedeutet, dass Gott Ihnen tatsächlich die Errettung für Ihre guten Werke schuldet, was falsch ist ( Eph 2:8-9; Titus 3:5 ) und eine Belohnung durch die Barmherzigkeit Gottes für die Nachfolge Christi. Die Errettung ist gewiss nicht proportional zu irgendwelchen Werken, die wir tun können: wie könnte sie unsere „Pflicht“ sein?

Der letzte Teil ist eindeutig kein Widerspruch zu Jak 2:17,26; 1 Kor 7:19; Mat 19:17; 1 Joh 2:4 usw. (welcher Glaube wäre sinnvoll, der keine Frucht hätte? Mt 3:10; 7:19; Joh 15:1-11 ), sondern ist eine nachdrückliche Art zu sagen: „nicht durch Werke, sondern durch Vertrauen/Glauben in Gott“ ist, wie man zur Errettung gelangen kann ( Titus 3:5 ). Die Aufmerksamkeit auf die Quelle und den „Urheber“ unserer Errettung lenken ( Heb 12,2 ) und nicht auf die Werke, die uns durch die Gnade Gottes befohlen sind.

Mit anderen Worten, St. Paul wettert gegen jede Art von „Werken = (proportional zur) Erlösung“ anstelle des orthodoxen „Werke sind für die Erlösung notwendig “.

Kraftstoff ist notwendig, damit ein Auto seinen Zweck erfüllt; Werke sind notwendig , um den Glauben zu „vollenden“ ( Jak 2,22 ), dh ihn im eigentlichen Sinne zum „Glauben“ zu machen, zu einem brauchbaren Mittel, um gerechtfertigt zu werden. Aber Sie brauchen in beiden Fällen einen Agenten, der den „Treibstoff“/Glauben irgendwo hinbringt, dh Christus nachfolgt/gute Werke tut. Sonst ist der Glaube „tot“ ( Jak 2,17 ).

Dies hängt direkt mit der Lehre Jesu zusammen, dass alle Sünde und alles Gute zuerst aus dem Herzen kommt ( Mt 15,19-20 ). So wie Abrahams Glaube als Gerechtigkeit angerechnet wurde, als er 1) den Glaubensakt noch nicht vollbracht hatte ( Röm 4:2-3 ), aber 2) alles dafür bereit war ( Jak 2:21; vgl. 1 Makk 2 :52 ), sonst wäre „hatte Glauben“ nicht wahr, da es im Zusammenhang bedeutete, dem Gebot Gottes zu gehorchen ( Gen 22:2 ).

Es gibt keinen Widerspruch in diesen beiden Passagen. In Röm.4:6 verwendet der Apostel David, um zu zeigen, dass David auch beteuert, dass Gerechtigkeit nicht aus Werken kommt, wenn er in Ps.32:1-2 von der Seligkeit des Mannes spricht, dem Gott Gerechtigkeit anrechnet [Röm.4: 11-12] - und somit gerechtfertigt [Röm. 3:28] und vergeben [Röm. 4:7-8]) abgesehen von [oder ohne] Werke.

Aber „wenn Sie errettet sind und es wissen, dann wird Ihr Leben es sicherlich zeigen; und wie Jakobus (und Paulus) betonen, führt echter Glaube zu echten Werken.

Paulus sagt hier der Gemeinde, besonders den Juden: Wegen eures Eigensinns und reuelosen Herzens [Lk.13:1-9] legt ihr am Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes Zorn auf euch selbst, als Paulus bekräftigt in Ps 62,12: Gott wird jedem geben nach seinen Taten [vgl. Rev.20:11-15].

Röm.2:7 Einerseits denen, die durch Beharrlichkeit in guten Werken [Hebr.6:10] die Herrlichkeit suchen (das ist von Gott und nicht von Menschen [Joh.5:44; 1 Thess .2:6] sowie alles zur Ehre Gottes zu tun [s. [I Kor.15:42,50,53] bei Seinem Erscheinen [I Pe.1:7]), Er wird ewiges Leben geben;

V. 8, sondern auf der anderen Seite diejenigen, die selbstsüchtige Menschen sind [Gal.5:19-21] und im Unglauben ständig der Wahrheit (des Wortes und des Evangeliums Gottes [vgl. I Pt. 2:7-8 & 4:17; Joh.3:36]), sondern gehorcht lieber der Ungerechtigkeit [Röm.1:18,28-29], Er wird seinen Zorn und seine Empörung ausgießen.

V.13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes [siehe Ja.1:22-25] werden vor Gott für gerecht erklärt und behandelt [Mt.25:34-46], sondern die Täter des Gesetzes [Lk.1 :5-6; vgl. Röm.5:19; oder diejenigen, die ihm gehorchen], die gerechtfertigt [oder für gerecht erklärt werden]. vgl. Ja.4:11//Mt.7:21; Ja.1:21-27

Der Römerbrief selbst zeigt, dass Paulus nicht von „Werken des Gesetzes“ spricht, um Erlösung zu verdienen und vor Gott gerechtfertigt zu werden (Röm. 3:20; siehe auch Gal. 2:16-17; 3:11; 5:4). . Aber er spricht vom „Glaubensgehorsam“ (1:5; 16:25-26).

Dass wir nach unseren Werken gerichtet werden, ist in der ganzen Schrift klar. Dies wird neben Römer 2:6 an zahlreichen Stellen in der Heiligen Schrift bestätigt (alle Übersetzungen stammen von RSV):

Psalm 62:12

Dir, o Herr, gehört die unerschütterliche Liebe. Denn du verdienst einem Mann nach seiner Arbeit.

Hiob 34:11

Denn nach dem Werk eines Menschen wird er es ihm vergelten, und nach seinen Wegen wird er es ihm widerfahren lassen.

Matthäus 16:27

Denn der Menschensohn soll mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen, und dann wird er jedem Menschen vergelten, was er getan hat.

Offenbarung 20:12

Und die Toten wurden nach dem gerichtet, was in den Büchern geschrieben stand, nach dem, was sie getan hatten (κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν - lit. „nach ihren Werken“)

Offenbarung 22:12

Siehe, ich komme bald und bringe meinen Lohn, um jedem zu vergelten, was er getan hat.

sowie das gesamte Matthäus 25:31-46.

Der griechische Text von Römer 4:4-5 besagt:

τῷ δὲ ἐργαζομένῳ

^{Nun zu dem, der funktioniert (wörtlich "der Arbeitende")}

ὁ μισθὸς οὐ λογίζεται κατὰ χάριν

^{der Lohn wird nicht nach der Gnade berechnet}

ἀλλὰ κατὰ ὀφείλημα,

^{aber nach Schulden}

τῷ δὲ μὴ ἐργαζομένῳ

^{aber bei ihm funktioniert das nicht}

πιστεύοντι δὲ ἐπὶ τὸν δικαιοῦντα τὸν ἀσεβῆ

^{sondern an den glauben, der die Gottlosen rechtfertigt (oder gerecht macht ) .}

λογίζεται ἡ πίστις αὐτοῦ εἰς δικαιοσύνην

^{sein Glaube wird zur Gerechtigkeit gerechnet}

Zunächst sollten wir anmerken, dass Römer 4,4ff nicht allgemein von Werken (ἔργα) spricht, sondern speziell von Werken des Gesetzes . Dies wird in 3:28 vollkommen klar gemacht:

Denn wir glauben, dass ein Mensch durch Glauben gerechtfertigt ist, abgesehen von Werken des Gesetzes.

Zweitens sollten wir auch beachten, dass "rechtfertigen" (δικαιόω - dikaioō ) nicht "retten" bedeutet und dass "Rechtfertigung" (δικαιοσύνη - dikaiosynē ) nicht gleichbedeutend mit Erlösung ist, obwohl einige Lexika sogar so weit gehen werden Übersetzen Sie dikaioō als "für gerecht erklären". ^* „Sparen“ ist eine Sache (σῴζω - sōzō ) im Griechischen, „begründen“ (δικαιόω) eine andere; „Erlösung“ (σωτηρία - sōtēria ) ist im Griechischen das eine, „Rechtfertigung“ (δικαιοσύνη) das andere. Wir könnten diesen Wörtern im Englischen synonyme Bedeutungen zuschreiben, aber was wir den englischen Wörtern zuschreiben, beeinflusst nicht die Bedeutung der zugrunde liegenden griechischen Wörter, die sie übersetzen.

Sobald (1) Werke des Gesetzes als etwas verstanden werden, das sich von Werken im Allgemeinen unterscheidet; und (2) „Rechtfertigung“ mit „Erlösung“ dekonvertiert wird, bleibt kein Widerspruch zwischen den beiden Passagen bestehen.

^{* zB Newman, Concise Greek-English Dictionary of the New Testament}

Wie Paulus sagt, ist die Errettung alles Gnade. Wir werden nicht wegen unserer guten Werke gerettet. Doch Werke sind ausgedrückter Glaube. Echter Glaube drückt sich in guten Werken aus, sonst ist er gefälscht.

Um den ganzen Kontext zu bekommen, lassen Sie uns es mit anderen Schriftstellen betrachten:

Johannes 14:10-12

10 Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht von mir selbst, sondern der Vater, der in mir wohnt, er tut die Werke.

11 Glaubt mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir, oder glaubt mir um der Werke willen.

12 Wahrlich, wahrlich, ich sage euch:

Wer an mich glaubt, der wirkt

was ich tue, soll er auch tun;

und größere Werke als diese wird er tun;

weil ich zu meinem Vater gehe.

Titus 2:14

14 der sich selbst für uns hingegeben hat, um uns von aller Schuld zu erlösen und ein besonderes Volk zu reinigen, das nach guten Werken eifrig ist.

Die Werke sind ein Zeichen des Werkes der Gnade Gottes im Gläubigen. Sie sind ein Zeichen der Kraft Gottes, sich zu verwandeln. Die Werke sind eine Manifestation der inneren Veränderung und des inneren verborgenen Lebens in Christus nach der Begegnung mit dem Erlöser. Die Werke sind Beweise für die innere Beschneidung des Herzens durch Christus. Es ist ein Beweis dafür, dass Sie in Sünde und Übertretungen vom Tod auferweckt wurden.

Kolosser 2:11-14

11 an dem ihr auch beschnitten seid mit der Beschneidung ohne Hände, indem ihr den Leib der Sünden des Fleisches ablegt durch die Beschneidung Christi,

12 Mit ihm begraben in der Taufe, worin auch ihr mit ihm auferstanden seid durch den Glauben an das Wirken Gottes, der ihn von den Toten auferweckt hat.

13 Und euch, die ihr tot seid in euren Sünden und der Unbeschnittenheit eures Fleisches, hat er zusammen mit ihm lebendig gemacht, indem er euch alle Übertretungen vergeben hat;

14 Er löschte die Handschrift der Verordnungen, die gegen uns war, die gegen uns war, und nahm sie aus dem Weg und nagelte sie an sein Kreuz; Die Werke sind ein Beweis für den Sieg Christi, der Sie von den Ketten und der Knechtschaft der Sünde befreit hat.

Epheser 2:1-6

1 Und euch hat er lebendig gemacht, die tot waren in Übertretungen und Sünden:

2 Wo ihr einst nach dem Lauf dieser Welt wandelt, nach dem Fürsten der Macht der Lüfte, dem Geist, der jetzt in den Kindern des Ungehorsams wirkt:

3 Unter denen wir alle in vergangenen Zeiten unsere Unterhaltung in den Begierden unseres Fleisches hatten, indem wir die Begierden des Fleisches und des Geistes erfüllten; und waren von Natur aus die Kinder des Zorns, ebenso wie andere.

4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, für seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat,

5 Selbst als wir in Sünden tot waren, hat er uns zusammen mit Christus lebendig gemacht (aus Gnade seid ihr gerettet;)

6 und hat uns mitauferweckt und mitsitzen lassen in himmlischen Örtern in Christus Jesus,

Die lebendigen Werke Christi sind ein Beweis dafür, dass Sie aus dem Reich der Finsternis in das Reich seines lieben Zeichens versetzt wurden. Es ist der Beweis, dass Christus durch die Verdienste seiner Gnade in Ihnen lebt.

Galater 2:20,21

20 Ich bin mit Christus gekreuzigt: dennoch lebe ich; doch nicht ich, sondern Christus lebt in mir, und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.

21 Ich widersetze die Gnade Gottes nicht; denn wenn Gerechtigkeit durch das Gesetz kommt, dann ist Christus umsonst gestorben. Die Werke sind Zeugnisse eines Lebens in Verbundenheit mit Christus. Sie sind ein Beweis dafür, dass Sie jetzt ein Diener der Gerechtigkeit sind.

Römer 6:17-22

17 Aber Gott sei Dank, dass ihr der Sünde Diener wart, aber ihr habt von Herzen gehorcht der Form der Lehre, die euch überliefert wurde.

18 Da ihr dann von der Sünde befreit worden seid, seid ihr Diener der Gerechtigkeit geworden.

19 Wegen der Gebrechlichkeit eures Fleisches rede ich nach Menschenweise; Genauso gebt jetzt eure Glieder der Gerechtigkeit als Diener der Heiligkeit.

20 Denn als ihr Diener der Sünde wart, wart ihr frei von Gerechtigkeit.

21 Welche Frucht hattet ihr damals in dem, dessen ihr euch jetzt schämt? denn das Ende dieser Dinge ist der Tod.

22 Aber jetzt, wo ihr von der Sünde befreit und Diener Gottes geworden seid, habt ihr eure Frucht zur Heiligkeit und am Ende ewiges Leben.

Wie bezieht sich „Miterben“ in Römer 8:17 auf „die, die das Heil erben sollen“ in Hebräer 1:14? dh wenn die Kinder Miterben Christi sind und die Kinder das Heil erben, bedeutet das, dass Christus auch das Heil erbt?

Das ist eine sehr scharfsinnige Frage. Die Antwort ist ja. Betrachten Sie Hebräer 5:7

7 In den Tagen seines Fleisches brachte Jesus Gebete und Flehen mit lauten Schreien und Tränen zu dem dar, der ihn vom Tod RETTEN konnte, und er wurde wegen seiner Ehrfurcht erhört.

Christus musste gerettet werden. Nicht vor moralischer Sünde, sondern vor dem Tod. Oft denken wir, dass die Erlösung, die Jesus anbietet, ausschließlich eine moralische Erlösung von unseren eigenen Sünden ist, aber die Lösung von Jesus ist auch eine Lösung für ein sehr praktisches Problem, wie können wir wann mit dem heiligen Gott leben, der reinen Quelle des Lebens und der Exzellenz? unsere gesamte Existenz ist von Schwäche, körperlichem Versagen (körperliche Sünde) und Tod geplagt. Wie geschrieben steht,

50 Das sage ich euch, Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, noch erben die Vergänglichen die Unvergänglichen... 53 Denn dieser vergängliche Körper muss das Unvergängliche anziehen, und dieser sterbliche Körper muss die Unsterblichkeit anziehen. 54 Wenn das Vergängliche das Unvergängliche anzieht und das Sterbliche Unsterblichkeit anzieht, dann wird sich das Sprichwort bewahrheiten, das geschrieben steht: _
„
Der Tod wird vom Sieg verschlungen.“
55 „O Tod, wo ist dein Sieg?
O Tod, wo ist dein Stachel?“
_
56 Der Stachel des Todes ist die Sünde, und die Macht der Sünde ist das Gesetz. 57 Aber Gott sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unseren Herrn Jesus Christus. 1 Korinther 15:50,53-57

Wir nehmen mit Jesus an diesem Sieg teil, indem wir an seinem Tod teilhaben, durch den er gerettet wurde und durch den er rettet. Diese Vereinigung mit dem Tod Christi geschieht biblisch durch die Taufe:

3 Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auf seinen Tod getauft wurden?
4 Wir wurden also mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde . 5 Denn wenn wir mit ihm in einem Tod wie seinem vereint waren, werden wir gewiss in einer Auferstehung wie ihm mit ihm vereint sein . Röm 6:3-5

Die absolute Bedeutung des Todes Christi ist der Grund, warum Christen regelmäßig seinen Tod durch die Teilnahme (Kommunion) verkünden sollten:

26 Denn so oft ihr dieses Brot esst und den Kelch trinkt, verkündet ihr den Tod des Herrn , bis er kommt. -1 Korinther 11:26

Es ist unser Zugang durch Christi Tod zu Christi Errettung (der Auferstehung), dass wir gerettet werden:

20 ... der Herr Jesus Christus, 21 ... wird unseren niedrigen Leib verwandeln, so dass er seinem herrlichen Leib gleicht, durch die Kraft, die ihn sogar befähigt, sich alles zu unterwerfen. -Phil 3:21

10 Denn wenn wir, als wir Feinde waren, durch den Tod seines Sohnes mit Gott versöhnt wurden, mehr noch, jetzt, da wir versöhnt sind, werden wir durch sein Leben gerettet werden.

Wenn als "Miterben Christi" das Erbe des Christen das gleiche ist wie das Erbe des erstgeborenen Jesus ...

Nun, wie wir besprochen haben, teilen wir das Erbe der Auferstehung (Christi ewiger Leib/die neue Schöpfung), aber die Idee, dass wir Miterben sind, ist größer als dies, denn wir werden auch sein Reich erben.

34 Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch von Grundlegung der Welt an bereitet ist. -Matthäus 25:34

Aber dieses Erbe wird uns nicht nur als bloße Bürger gehören, sondern es wird uns gehören, wenn wir an der Seite der Gesalbten herrschen.

11 Der Spruch ist vertrauenswürdig, denn:
Wenn wir mit ihm gestorben sind,
werden wir auch mit ihm leben;
12 Wenn wir ausharren,
werden wir auch mit ihm herrschen;

21 Wer siegt, dem will ich geben, mit mir auf meinem Thron zu sitzen, wie ich auch gesiegt und mich mit meinem Vater auf seinen Thron gesetzt habe. 22 Wer Ohren hat, der höre, was der Geist den Gemeinden sagt.'“ Offenbarung 3:21-22

18 Aber die Heiligen des Höchsten werden das Königreich empfangen und das Königreich besitzen für immer, ja für immer und ewig.'... 27 Und das Königreich und die Herrschaft und die Größe der Königreiche unter dem ganzen Himmel werden dem Volk der Heiligen des Allerhöchsten gegeben werden; ihr Königreich ist ein ewiges Königreich, und alle Herrschaften werden ihnen dienen und gehorchen.' -Daniel 7:18,27 (JPS Tanach 1917)

...und wann anders?

Nun, warum wir Mitglieder der Kirche sind, Jesus ist ihr Haupt: Und er ist das Haupt des Leibes, der Kirche. Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten, damit er in allem überragend sei. -Kolosser 1:18

Und während wir eine königliche Priesterschaft sind, ist er der Hohepriester:

17 Darum musste er seinen Brüdern in allem gleich gemacht werden, damit er ein barmherziger und treuer Hohepriester im Dienste Gottes werde, um die Sünden des Volkes zu sühnen. -Hebräer 2:17

Und während wir Herrscher über Gottes Königreich sein werden, ist Christus der König der Könige:

14 Sie werden gegen das Lamm Krieg führen, und das Lamm wird sie besiegen, denn es ist der Herr der Herren und der König der Könige, und die mit ihm sind, sind Berufene und Auserwählte und Gläubige.“ -Offenbarung 17:14

[Ist Deuteronomium 21:16-17 relevant?]

Irgendwie ist Jesu Anteil im Grunde alles...

1 Corinthians 15:27 27 Denn „Gott hat alles seinen Füßen untertan gemacht“. Aber wenn es heißt: „Alle Dinge sind unterworfen“, ist klar, dass derjenige ausgenommen ist, der ihm alle Dinge unterwirft.

... obwohl es so aussieht , als ob wir einzeln eine geteilte Zuständigkeit haben werden ...

Luke 19:17 17 Und er sprach zu ihm: Gut gemacht, guter Knecht! Weil du in sehr wenig treu gewesen bist, sollst du Macht über zehn Städte haben.'

... Es scheint, als würde Jesus etwas mehr als die doppelte Portion bekommen.