„Ich bin“ in der griechischen Septuaginta-Übersetzung von Exodus 3:14 vs. Johannes 8:58 – wie lassen sie sich vergleichen?

Die Antwort darauf ist subtil. Die Worte „Ich bin“ sind an beiden Stellen gleich, ABER ihre grammatikalische Funktion ist unterschiedlich. Siehe Anhang unten für eine längere Diskussion darüber. Die Fakten sind diese:

• In 2. Mose 3:14 (LXX) haben wir ἐγώ εἰμι ὁ ὤν = „Ich bin das Wesen“ [Dies ist KEINE gute Übersetzung des Hebräischen „Ich bin, der ich bin“ oder ähnlich.]
• In Johannes 8,58 (und an anderen Stellen – siehe Anhang unten) haben wir ἐγώ εἰμι = „Ich bin“.

Beachten Sie vor allem, dass in Ex 3:14 (LXX) das „Ich bin“ ein Prädikat hat („das Wesen“ in diesem Fall). Im Gegensatz dazu ist Johannes 8:58 nicht vorhergesagt. Der alttestamentliche Präzedenzfall für dieses bedeutendere, nicht vorhergesagte „Ich bin“ ist/sind Deut 32:39, Jes 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4, 48:12, 51:12, 52 :6. Diese ALLE beziehen sich ausschließlich auf den HERRN Jehova. Darüber hinaus werden unvorhergesehene „Ich bin“-Aussagen von niemand anderem, weder im AT noch im NT, verwendet.

Im Neuen Testament kommen diese unvorhergesagten „Ich bin“-Aussagen nur im Mund Jesu vor und werden mit Seiner göttlichen Identität in Verbindung gebracht.

ANHANG - ICH BIN

Im Alten Testament wird Jehovas selbsternannter Titel „ICH BIN“ in Ex 3:13-15 besonders hervorgehoben. Während uns gesagt wird, dass „Ich bin“ Gottes Name für immer sein sollte, gibt es in der Bibel keine Aufzeichnungen darüber, dass er jemals wieder verwendet wurde (auf Hebräisch), es sei denn, wir geben die grammatikalische Verbindung zwischen „Ich bin“ und dem „Tetragrammaton“ (das siehe), JHWH, allgemein übersetzt, „Jehovah“, „Yahweh“, „LORD“ oder sogar „Ewig“ in Moffatts Version. Der nicht vorhergesagte Ausdruck „ego eimi“ (= Ich bin) kommt jedoch in der LXX an mehreren Stellen vor (5. Mose 32:39, Jes 41:4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4 , 48:12, 51:12, 52:6) und bezieht sich immer auf den einen und einzigen großen Jehova Gott, den Allmächtigen.

„Ich bin“ im Griechischen (NT) ist, ἐγώ εἰμι „ego eimi“. Das Verb „eimi“ kommt im Neuen Testament 2462 Mal in verschiedenen Formen vor, aber in nur etwa 67 dieser Fälle wird das Nominativpronomen der ersten Person „ego“ damit verwendet. Im Allgemeinen tritt die vollständige Form „ego eimi“ nur auf, wenn eine gewisse Betonung erforderlich ist.

Dieses fortlaufende Präsensverb „sein“ kommt in fast allen Sprachen am häufigsten vor und hat im Griechischen mehrere syntaktische Funktionen (siehe z. B. Johannes 1:1 ):

• Existenz, „Ich bin“, dh unausgesagt (siehe unten).
• Identifizierung, zB Lukas 1:19, „Ich bin Gabriel“; Johannes 9:9, „Ich bin [der]“; Johannes 10,11: „Ich bin der gute Hirte“.
• Beziehung, z. B. Apg 18,10, „Ich bin mit dir“.
• Prädikation, z. B. Apg 22,3, „Ich bin Jude“.

Das Neue Testament zeigt ein interessantes und (etwas) unerwartetes Muster in der Verwendung des griechischen Ausdrucks „ego eimi“, „ich bin“.

Der genaue Ausdruck „ego eimi“ kommt im Neuen Testament 48 Mal vor. Es kommt auch 11 Mal als „eimi ego“ vor, das eine sehr ähnliche, aber dennoch unterschiedliche Konstruktion hat und alle relational oder prädikativ ist. Es kommt in einigen anderen Formen wie „ego gar eimi“, „ego men eimi“, „ego ouk eimi“ (ich bin nicht) usw. vor, insgesamt 67 Mal (ein oder zwei sind umstritten).
Von den 48 Fällen des exakten Ausdrucks „ego eimi“, „ich bin“, sind nur 15 unprädiziert und haben (mit einer Ausnahme) die syntaktische Form Existenz im Gegensatz zu Identifikation, Beziehung oder Prädikation. Alle sind unten aufgeführt (meine Übersetzung), sofern kein „nicht“ vorangestellt ist, z. B. Matthäus 26:22, 25, plus eine zu beachtende Ausnahme.

• Matthäus 14:27, Markus 6:50 – „Seid ermutigt. Ich bin." [Zu den verängstigten Jüngern im Boot.]
• Markus 13:6, Lukas 21:8 – „Viele werden in meinem Namen kommen und sagen: ‚Ich bin'“.
• Markus 14:62, Lukas 22:70 – „Jesus antwortete: ‚Ich bin'“. [Er wurde dann von den Juden der Blasphemie beschuldigt und verurteilt.]
• Johannes 4:26 – „Dann sagte Jesus: ‚Ich bin'.“ [Zur Samariterin am Brunnen. Es gibt einen vernünftigen Grund dafür, dass dies eine Identifizierung ist, aber das ist Geschmackssache.]
• Johannes 6:20 – „Aber dann sagte [Jesus] zu ihnen: ‚Ich bin es. Fürchte dich nicht.'“ [Zu den verängstigten Jüngern im Boot.]
• Johannes 8:24 – „Wenn ihr nicht vertraut/glaubt, dass ich bin, werdet ihr in euren Sünden sterben.“
• Johannes 8:28 – „Wenn ihr den Menschensohn emporheben werdet, dann werdet ihr darauf vertrauen/wissen, dass ich bin.“
• Johannes 8:58 – „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch; bevor Abraham existierte, bin ich.“ [Die Juden versuchten dann, ihn wegen Blasphemie zu steinigen.] Beachten Sie, dass dies und die beiden vorherigen bedeuten, dass Jesus im Rahmen dieses Kapitels von Johannes 8 die unausgesagte „Ich bin“-Idee in der Gegenwart (Vers 24), Zukunft (Vers 28 ) und Past Sense (v58). V24 & 28 scheinen auch mit der Errettung der Gläubigen verbunden zu sein.
• Johannes 9:9 – „Einige sagten: ‚Das ist [dieser]', und andere sagten: ‚Nein, es ist wie er.' Aber er sagte: ‚Ich bin [dieser].'“ (Dieser Fall ist eindeutig eher Identifikation als Existenz.)
• Johannes 13:19 – „Von nun an sage ich euch, bevor es geschieht, damit ihr glaubt, wenn es geschieht, dass ich bin.“
• Johannes 18: 5, 6, 8 – „Er sprach zu ihnen: ‚Ich bin.' …Deshalb fielen sie rücklings zu Boden, als er ihnen sagte: ‚Ich bin‘.“ [Dies geschah, als die Juden versuchten, Jesus im Garten zu verhaften. Es könnte vernünftigerweise argumentiert werden, dass dies ein Fall von Identifizierung ist. Die Tatsache, dass der verhaftende Mob rückwärts fiel, legt jedoch nahe, dass hier viel mehr beabsichtigt ist.]

Bezeichnenderweise ist laut Markus 13:6 und Lukas 21:8 eines der Unterscheidungsmerkmale falscher Christusse ihr Anspruch, „ICH BIN“ zu sein. Leider gab es eine historische Parade von Scharlatanen, die solche falschen Behauptungen aufstellten.

Mit der offensichtlichen und eher trivialen Ausnahme von Johannes 9:9 (und den sich selbst ausschließenden Markus 13:6 und Lukas 21:8) sind daher alle „Ich bin“-Existenzaussagen im Neuen Testament, einschließlich der 7 in Johannes, wurden ausschließlich von Jesus gesprochen, und alle waren entweder die Grundlage für absolutes Vertrauen/Glauben und Bestätigung in Jesus, oder waren eine klare Erklärung seines Anspruchs, der „ICH BIN“ zu sein.

Nur eine Ergänzung zu den vorherigen Antworten:

Ex 3:14 verwendet אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה, 'eh·yeh 'ă·šer 'eh·yeh, auf Hebräisch, und das aramäische Onkelos verwendet hier den ursprünglichen hebräischen Wortlaut. Es gibt keinen Unterschied zwischen dem ersten ICH BIN (εγω ειμι) und dem zweiten ICH BIN (ο ων). Angenommen, Jesus hat wirklich gesagt, was Johannes berichtet, dann wäre Hebräisch wichtiger als Griechisch, weil Jesus diese Worte nicht auf Griechisch gesprochen hat, also lässt Griechisch keinen Schluss zu, was Jesus gesagt hat, sondern nur, wie der Übersetzer es verstanden hat.

'eh·yeh in der Thora, obwohl es eine Form eines ziemlich gebräuchlichen Verbs ist, wird wirklich nur gefunden, wenn Gott spricht. Die Beobachtung, die Dottard zum Gebrauch des griechischen ἐγώ εἰμι gemacht hat, entspricht dem hebräischen Äquivalent.

Hintergrund - Hebräischer Text

¹⁴ Gott sagte zu Mose: „ICH BIN, WER ICH BIN.“ ^[a] Und er sagte: „Sag dies zu den Israeliten: ‚Ich habe mich zu euch gesandt.‘“ ¹⁵ Gott sagte auch zu Mose: „Sag dies zu den Israeliten: ‚Der HERR, ^[b] der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs hat mich zu euch gesandt.' Dies ist mein Name für immer, und so soll ich über alle Generationen hinweg in Erinnerung bleiben.
וַיֹּ֤אמֶר אֱלֹהִים֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה וַיֹּ֗אמֶר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לִבְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶֽהְיֶ֖ה שְׁלָחַ֥נִי אֲלֵיכֶֽם _{[
a] Exodus 3:14 oder ich bin , oder ich werde sein, was ich
sein werde., wenn es mit Großbuchstaben geschrieben wird, steht für den göttlichen Namen JHWH , der hier in Vers 14 mit dem Verb hayah , „sein“, verbunden ist}

Die genaue Bedeutung des hebräischen Ausdrucks ehyeh asher ehyeh ist ungewiss:

...Hebräisch hat kein Wort für das Präsens des Verbs „sein“. Mit anderen Worten, es gibt kein hebräisches Wort für „bin“, „ist“ oder „sind“. … Wichtig ist, dass dieser Name „Ich bin, wer ich bin“ oder „Ich werde sein, wer ich sein werde“ nie wieder kommt in der Thora erwähnt. Dies deutet darauf hin, dass Gott eine Antwort für Moses gab, nicht für die Israeliten. Solch ein abstrakter Name hätte für die theologisch primitiven Israeliten keinen Sinn ergeben. Auch wenn Gott Moses sagt, er solle den Israeliten sagen, dass „Ehyeh“ („Am“ oder „Will Be“) ihn gesandt hat, ist dieser Name wirklich für Moses. Moses wird die Israeliten nicht dazu bringen, ihm zu folgen, indem er ihnen sagt: „Ich bin gesandt, um euch zu führen“ – wie im nächsten Vers deutlich wird, wenn Gott Moses einen besser zuordenbaren Namen gibt.¹

Da ehyeh asher ehyeh nie erwähnt wird, ist dieser Name für Moses, und der Name für die Israeliten findet sich in Vers 15, YHVH .

Während der Begriff „Ich bin, was ich bin“ oder „Ich werde sein, was ich sein werde“ nicht wieder verwendet wird, ist der am häufigsten verwendete Name für Go in der Thora und dem Rest der hebräischen Bibel im Wesentlichen das Verb „sein“. " Es besteht aus den hebräischen Buchstaben YHVH (woher wir das Wort „Jehovah“ bekommen) und wird immer mit „Herr“ übersetzt, weil es Adonai ausgesprochen wird, was „Herr“ bedeutet, obwohl YHVH eigentlich „Sein“ oder „ wird sein“ oder sogar „ist“. Angesichts der Tatsache, dass in der Tora Namen auf Essenz hinweisen, sagt uns „YHVH“, dass das Wesen Gottes das Sein ist. Gott lässt sich einfach nicht weiter erklären, alles andere vermenschlicht Gott, Gott „ist“ einfach.²

Jeffrey H. Tigay gibt diese Erklärung für den Unterschied zwischen den Namen in 3:14 und 15:

14 Gottes richtiger Name, offenbart im nächsten Vers YHVH (auf Hebräisch „yod-heh-vav-heh“ geschrieben; in alten Zeiten wurde das „vav“ „w“ ausgesprochen). Aber hier teilt Gott Moses zuerst seine Bedeutung mit: Ehyeh-Asher-Ehyeh , wahrscheinlich am besten übersetzt als „Ich werde sein, was ich sein werde“, was bedeutet „Meine Natur wird aus Meinen Handlungen hervorgehen“. (Vergleiche Gottes häufige Erklärungen weiter unten, dass Israel und Ägypten durch Seine zukünftigen Taten „wissen werden, dass ich der HERR [YHVH] bin“, wie in 7.5; 10.2 usw.) Dann beantwortet Er Moses Frage darüber, was er den Menschen sagen soll: "Sag ihnen, dass 'Ehyeh' ("I Will Be", eine kürzere Form der Erklärung) mich geschickt hat." Diese Erklärung leitet Gottes Namen vom Verb „hvh“ ab, einer Variante von „hyh“, „³

Hintergrund - LXX

¹⁴ Und Gott sagte zu Moyses: „Ich bin Der, Der Ist.“ Und er sagte: „So sollt ihr zu den Söhnen Israels sagen: ‚Der, Der Ist, hat mich zu euch gesandt.'“ 15 Und Gott sprach ^wieder zu Moyses: „So sollt ihr zu den Söhnen Israels sagen: ‚Der Herr, der Gott eurer Väter, der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu euch gesandt.‘ Dies ist ein ewiger Name von mir und ein Denkmal von Generationen zu Generationen. . _ _
^_ _ ^_καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πάλιν πρὸς Μωυσῆν οὕτως ἐρεῗς τοῗς υἱοῗς Ισραηλ κύριος ὁ θεὸς τῶν πατέρων ὑμῶν θεὸς Αβρααμ καὶ θεὸς Ισαακ καὶ θεὸς Ιακωβ ἀπέσταλκέν με πρὸς ὑμᾶς τοῦτό μού ἐστιν ὄνομα αἰώνιον καὶ μνημόσυνον γενεῶν γενεαῗς

Das Griechische ἐγώ εἰμι ὁ ὤν bedeutet wörtlich „Ich bin der Eine, Der Ist“ (oder Ich bin Das Eine Wesen). , Der Eine, Der Ist (ὁ ὤν). So ist ὁ ὤν der Name, der ausschließlich für Moses gegeben wird, und „Herr“ ist der Name, den Moses den Israeliten geben soll. Allerdings ist „Herr“ auch ein Titel und wenn man die hebräische Quelle ignoriert und einfach das Griechische verwendet, dann könnte ὁ ὤν als Name sowohl für Moses als auch für die Israeliten genommen werden:

          For Moses         For Israelites         
Hebrew    ehyeh             YHVH (v. 3:15)
Greek     ὁ ὤν              ὁ ὤν (v. 14) or Lord (v. 3:15)

Johannes 8:58

Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, bevor Abraham war, bin ich.“ (Esv
)

Jesus benutzte dieselben Worte, ἐγὼ εἰμί, die die LXX Gott in Exodus 3:14 zuschreibt.

Anmerkungen:
<sub>1. Dennis Prager, Exodus: God, Slavery, and Freedom , Regnery Faith, 2018, S. 44–45
. 45
3. Jeffery H. Tigay, The Jewish Study Bible , herausgegeben von Adele Berlin und Marc Zvi Brettler, Oxford University Press, 2004, p. 111</sub>

Sie sind in den Worten „Ich bin“ selbst identisch: ἐγὼ εἰμί („ego eimi“).

Siehe Interlinear von Johannes 8:58 hier und von Exodus 3:14 hier .

Es ist erwähnenswert, dass in der Septuaginta auf „ego eimi“ „ho on“ folgt, um zu versuchen, die Breite des hebräischen „ehyeh“ einzufangen, ein Konzept, das durch Übersetzungen schwer zu vermitteln ist.

Einige spätere Übersetzungen von Exodus 3:14 geben „Ich bin“ anders wieder – von KJ Cronin:

Sie entschieden sich dafür, die Wörter „ego eimi“ durch „esomai“ zu ersetzen, was bedeutet, die Wörter „ich bin“ durch „ich werde sein“ zu ersetzen.

Die Übersetzung „Ich werde sein“ fängt das Hebräische nicht besonders gut ein – Cronin schlägt vor, dass „ego eimi ho ego eimi“ genauer wäre. Weitere Diskussionen von Cronin zur Übersetzungsmethodik finden Sie hier .