In 2. Korinther 10:3-5 sagt er, welche Art von Krieg muss ein Christ führen und darf er nicht führen?

In 2. Korinther 10:3-5 spricht Paulus von geistlicher Kriegsführung, dem Krieg gegen die falschen Lehren von Menschen, die sich Gott widersetzen und danach trachten, das Christentum zu zerstören.

NIV 2. Korinther 10:3-5: „Denn obwohl wir in der Welt leben, führen wir keinen Krieg wie die Welt. Die Waffen, mit denen wir kämpfen, sind nicht die Waffen der Welt. Im Gegenteil, sie haben göttliche Macht, Festungen zu zerstören. Wir zerstören Argumente und jeden Anspruch, der sich gegen die Erkenntnis Gottes stellt, und wir nehmen jeden Gedanken gefangen, um ihn Christus gehorsam zu machen.“

NIV-Kommentar: Paulus ist auf den Krieg vorbereitet; Seine Waffen sind jedoch nicht die Waffen, die von dieser gefallenen Welt geschätzt und von menschlichem Stolz und Arroganz geformt wurden. Die Festungen (in Vers 4) bestehen aus Argumenten und jedem Anspruch, der trotzig „gegen die Erkenntnis Gottes“ erhoben wird, darunter die fehlerhaften Argumente, mit denen die falschen Apostel versucht haben, den Glauben der Christen in Korinth zu erschüttern. Der Mittelpunkt des menschlichen Seins wird so vollständig der Herrschaft Christi unterworfen.

NIV Epheser 6: 12: „Denn unser Kampf richtet sich nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Herrscher, gegen die Gewalten, gegen die Mächte dieser finsteren Welt und gegen die geistlichen Mächte des Bösen in den himmlischen Reichen.“

In 2. Korinther 6 bezieht sich Paulus auf „Waffen der Gerechtigkeit“ und beschreibt dann „die Waffenrüstung Gottes“ in Epheser 6,10-18. Christen sind in geistliche Kriegsführung verwickelt und müssen sich geistlichen Schutzes bedienen, um in Gottes Macht voranzugehen.

Die gestellte Frage lautet:

Im folgenden Text von Paulus, in welche Art von "Kriegsführung" können Christen verwickelt werden und in welche Art von "Kriegsführung" dürfen Christen nicht verwickelt werden?

In der vielleicht gefährlichsten aller Hermeneutik wird der Vers aus seinem ursprünglichen Kontext gehoben und gebeten, sich zu zwei Fragen zu äußern, die er nicht anspricht:

• An welcher Art von Krieg muss ein Christ teilnehmen?
• An welcher Art von Krieg darf ein Christ nicht teilnehmen?

Während es durchaus reizvoll und gewinnbringend ist, aus jeder einzelnen Passage der Schrift zu extrahieren, ist es gefährlich, viel Gewicht auf eine Schlussfolgerung zu legen . Das heißt, wenn Paulus sagt:

„Ein Christ muss am geistlichen Kampf teilnehmen“, dann können wir mit Autorität sagen, dass ein Christ am geistlichen Kampf teilnehmen muss. Es ist explizit .

Aber wenn ich daraus folgere, dass dort Panzer sein werden, weil es ein Krieg ist, dann habe ich etwas logisches geschlussfolgert, aber es ist falsch. Hoffentlich können Sie erkennen, wie unterschiedlich eine explizite Behauptung von einer Schlussfolgerung ist .

Ein gängiges Beispiel für eine schlechte Schlussfolgerung ist eine, die auf der irrtümlichen Annahme basiert, dass eine Passage den Leser anspricht. Eine andere besteht darin, Pronomen falsch zu verstehen, vorausgesetzt, dass der Leser eingeschlossen ist. Beide Fehler spielen in der Frage eine Rolle.

Der Grund, warum ich sage, dass es aus dem Kontext gerissen ist und dass die Frage die Bezüge der Pronomen falsch identifiziert, ist, dass Paulus, wenn er „die Waffen UNSERER Kriegsführung“ sagt, eindeutig von der Kriegsführung der Apostel spricht, nicht von der seiner Zuhörer. Aus dem Text sollte klar sein, dass das „wir“ nicht die Korinther sind:

Erklärung von 2. Korinther 10:1-18 King James Version

Es ist heute für viele von uns schwer vorstellbar, aber Paul war nicht immer beliebt. Im gegenwärtigen Kontext stellten einige in Korinth seine Glaubwürdigkeit in Frage, weil er für einen Mann mit solcher Autorität wirklich ein niedriges, erbärmliches, demütiges Exemplar in Person war:

1 Nun bitte ich selbst, Paulus, euch bei der Sanftmut und Sanftmut Christi, der in Gegenwart gemein unter euch, aber in Abwesenheit kühn gegen euch ist:

Also fordert er die Korinther auf, ihn nicht weiter dazu zu drängen, wie ein römischer Soldat in Rüstung und mit einem Schwert nach Korinth zu kommen, was Paulus anscheinend in den Sinn kam!:

2 Aber ich bitte [euch], dass ich nicht kühn bin, wenn ich mit jener Zuversicht anwesend bin, womit ich glaube, kühn zu sein gegen einige, die von uns denken, als ob wir nach dem Fleisch wandelten.

Stattdessen ist er Christi Soldat und anstelle der römischen Waffen sind Gottes Waffen. Dies sind spirituelle Waffen, die dazu bestimmt sind, die Mächte und Festungen des Bösen zu zerstören und die wahre Erkenntnis Gottes herbeizuführen:

3 Denn obwohl wir im Fleisch wandeln, kämpfen wir nicht nach dem Fleisch: 4 (Denn die Waffen unseres Kampfes [sind] nicht fleischlich, sondern mächtig durch Gott, um starke Festungen niederzureißen;) 5 Einbildungen niederreißen, und alles Hohe, das sich über die Erkenntnis Gottes erhebt, und jeden Gedanken in Gefangenschaft zum Gehorsam gegenüber Christus bringt;

Das „wir“ hier sind also eindeutig Paulus und die anderen Apostel, weil sie es sind, die Autorität zum Zwecke des Aufbauens und nicht des Niederreißens erhalten haben. Abreißen ist notwendig, aber nicht der Zweck:

6 und bereit sein, jeden Ungehorsam zu rächen, wenn euer Gehorsam erfüllt ist. 7 Betrachtet ihr die Dinge nach dem Äußeren? Wenn sich jemand darauf verlässt, dass er zu Christus gehört, so denke er wieder von sich selbst, dass, wie er zu Christus gehört, so auch wir zu Christus gehören. 8 Denn obwohl ich mich etwas mehr unserer Autorität rühmen sollte, die der Herr uns zur Erbauung gegeben hat und nicht zu eurem Untergang, würde ich mich nicht schämen:9 Damit ich nicht den Anschein erwecke, als wollte ich dich mit Briefen erschrecken. 10 Denn [seine] Briefe, sagen sie, [sind] schwer und mächtig; aber [seine] körperliche Präsenz [ist] schwach und [seine] Sprache verächtlich. 11 So einer möge dies denken: Wie wir in Wort und Schrift sind, wenn wir abwesend sind, so werden wir auch in der Tat sein, wenn wir anwesend sind. 12 Denn wir wagen es nicht, uns mit der Zahl zu messen oder uns mit einigen zu vergleichen, die sich selbst empfehlen; aber sie, die sich an sich selbst messen und sich untereinander vergleichen, sind nicht weise. 13 Aber wir rühmen uns nicht ohne (unseres) Maß, sondern nach dem Maß der Regel, die Gott uns zugeteilt hat, einem Maß, das sogar bis zu euch reicht. 14 Denn wir strecken uns nicht über [unser Maß] hinaus, als ob wir nicht zu dir reichten: denn wir sind auch so weit gekommen, euch das Evangelium von Christus [zu predigen]: 15 nicht mit Dingen ohne [unser] Maß zu prahlen, [d. h.] mit der Arbeit anderer Menschen; sondern hoffen, dass wir, wenn euer Glaube gewachsen ist, von euch gemäß unserer Herrschaft reichlich erweitert werden, 16 um das Evangelium in den [Regionen] jenseits von euch zu predigen, [und] uns nicht mit der Linie eines anderen Mannes zu rühmen, der Dinge bereit gemacht hat zu unserer Hand. 17 Wer sich aber rühmt, der rühme sich des Herrn. 18 Denn nicht der, der sich selbst lobt, ist bewährt, sondern den der Herr lobt. s Reihe von Dingen, die uns zur Hand gemacht wurden. 17 Wer sich aber rühmt, der rühme sich des Herrn. 18 Denn nicht der, der sich selbst lobt, ist bewährt, sondern den der Herr lobt. s Reihe von Dingen, die uns zur Hand gemacht wurden. 17 Wer sich aber rühmt, der rühme sich des Herrn. 18 Denn nicht der, der sich selbst lobt, ist bewährt, sondern den der Herr lobt.

Paulus bezog sich also auf die Waffen (Autorität), die ihnen, den Aposteln, zum Aufbau gegeben worden waren. Er hoffte, es vermeiden zu können, seine Autorität zum Urteilen einzusetzen, er "hat diese Option bei DEFCON 4".