Wann besuchte Paulus zum zweiten Mal die Korinther?

Paulus erster Besuch in Korinth war einige Zeit vor dem Schreiben seines ersten Briefes an die Korinther. Er erwähnt diesen Besuch in 1. Korinther 1:14-17:

1. Korinther 1:14-17 : Ich danke Gott, dass ich keinen von euch getauft habe, außer Krispus und Gaius; Damit niemand sagen sollte, ich hätte auf meinen eigenen Namen getauft. Und ich habe auch das Haus des Stephanas getauft: außerdem weiß ich nicht, ob ich noch andere getauft habe. Denn Christus hat mich nicht gesandt, zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen, nicht mit Weisheit der Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht werde.

In 1. Korinther 16:5-8 sagt Paulus, er plane, Korinth zu besuchen und dort den Winter zu verbringen. Dies war sein zweiter Besuch in Korinth, einige Zeit nachdem Paulus seinen ersten Brief abgeschickt hatte.

Einige Kommentatoren, wie Cambridge Bible for Schools and Colleges , glauben, dass die Absicht von 1. Korinther 16:5-8 in Apostelgeschichte 20:3 erfüllt wird, wo Paulus drei Monate in Griechenland verbringt (obwohl Korinth nicht erwähnt wird). Das Problem dabei ist, dass es dann keinen dritten Besuch in Korinth gibt.

bibleq.net sieht stattdessen, dass Apostelgeschichte den zweiten Besuch nicht erwähnt, wodurch Apostelgeschichte 20:2-3 zum dritten Besuch wird, entsprechend 2. Korinther 13:1. Ein Problem dabei ist, dass die Erzählung der Apostelgeschichte wenig Platz in Paulus' Reiseroute für einen zweiten Besuch in Korinth lässt.

Viele Gelehrte und sogar einige Theologen sehen die Apostelgeschichte nicht mehr als historisch zuverlässig an, in diesem Fall sollten wir uns nicht über irgendwelche Schwierigkeiten wundern, den Brief mit der in der Apostelgeschichte beschriebenen Reiseroute des Paulus in Einklang zu bringen . Tatsächlich sagt Raymond E. Brown in An Introduction to the New Testament , Seite 433: „Die drei Reisen sind nur eine praktische Klassifikation, die von Studenten der Apostelgeschichte entwickelt wurde.“

Angesichts der unterschiedlichen Meinungen über die Sequenz in der Apostelgeschichte können wir nur sagen, dass Paulus seinen zweiten Besuch in Korinth einige Zeit nach dem Schreiben des 1. Korintherbriefs und vor dem Schreiben des 2. Korintherbriefs machte .

Apostelgeschichte 20:1-6 Und nachdem der Lärm aufgehört hatte, rief Paulus die Jünger zu sich und umarmte sie und ging, um nach Mazedonien zu gehen nach Griechenland, und blieb dort drei Monate. Und als die Juden auf ihn warteten, als er im Begriff war, nach Syrien zu segeln, beabsichtigte er, durch Mazedonien zurückzukehren. Und dort begleitete ihn Sopater von Berea nach Asien; und von den Thessalonichern Aristarch und Secundus; und Gaius von Derbe und Timotheus; und von Asia, Tychicus und Trophimus. Diese, die vorher gingen, verweilten für uns in Troas. Und wir segelten nach den Tagen der ungesäuerten Brote von Philippi weg und kamen in fünf Tagen zu ihnen nach Troas; wo wir sieben Tage bleiben.

In Apg 20,1 verlässt Paulus Ephesus, von wo aus er unter Tränen den vorwurfsvollen Brief „1. Korinther“ geschrieben hatte, nach Mazedonien. Er hatte Titus vor seiner eigenen Ankunft nach Korinth geschickt, um die Reaktion der Korinther darauf zu erkennen. Paulus erwartete, dass Titus anschließend auf dem Landweg durch Mazedonien reisen würde, um sich mit ihm zu treffen und ihm Bericht zu erstatten. Nach einem Treffen mit Titus in Mazedonien schreibt Paulus dann und von dort aus den als „2. Korinther“ erhaltenen Brief.

I. Paulus reist notwendigerweise auf dem Landweg von Ephesus nach Mazedonien ab. Folglich erreicht er Troas 2 Korinther 2:12-13. Als ich außerdem nach Troas kam, um das Evangelium Christi zu predigen, und mir eine Tür des Herrn geöffnet wurde, hatte ich keine Ruhe in meinem Geist, weil ich Titus, meinen Bruder, nicht fand, sondern mich von ihnen verabschiedete und von dort fortging nach Mazedonien.

II. Als er nach Westen in und durch Mazedonien abbog, kam er notwendigerweise an Philippi vorbei. Er muss dann nach Süden reisen, um Achaia zu erreichen, das hier Griechenland genannt wird, das Korinth und Athen umfasst. Im Winter verbringt er drei Monate in Griechenland/Achaia. Er kehrt dann durch Mazedonien zurück und erreicht Philippi. Er segelt von dort nach den Tagen der ungesäuerten Brote im Frühfrühling nach Troas, wobei er offenbar entweder während oder unmittelbar vor dem Fest in Philippi angekommen ist (Apostelgeschichte 20:6).
Dies erfüllt seinen angegebenen Reiseplan in 1. Korinther 16:5-8

Nun komme ich zu euch, wenn ich durch Mazedonien gehe; denn ich gehe durch Mazedonien. Und es mag sein, dass ich bleiben, ja, und bei euch überwintern werde, damit ihr mich auf meine Reise mitnehmt, wohin auch immer ich gehe. Denn ich werde dich jetzt übrigens nicht sehen; aber ich vertraue darauf, eine Weile bei dir zu verweilen, wenn der Herr es erlaubt. Aber bis Pfingsten will ich in Ephesus bleiben. 

Also zusammenfassend:

1) Paulus besucht zuerst Korinth 1 Korinther 18:1.

2) Nach anderthalb Jahren vgl. Apg 18:11 reist er nach Syrien V.18 ab und lässt sich schließlich in Ephesus nieder Apg 19:1. Irgendwann nachdem er Korinth verlassen hat, schickt er seinen "ersten" nicht erhaltenen Brief, der in erwähnt wird! Korinther 5:9. In diesem Brief drückte er offenbar seinen Wunsch aus, Korinth ein zweites Mal zu besuchen, um ihm ein „zweites Charisma“ zu verleihen. Er behauptete, er würde Korinth direkt nach dem Verlassen von Ephesus erreichen (also zwangsläufig direkt über die Ägäis segeln) und erst anschließend {nördlich} nach Mazedonien reisen (dann zurück nach Korinth und dann (auf dem Seeweg) nach Syrien oder direkt nach Judäa). 2 Korinther 1:15-16.

Und in diesem Vertrauen wollte ich früher zu euch kommen, damit ihr einen zweiten Nutzen habt; Und um an euch vorbei nach Mazedonien zu kommen und wieder aus Mazedonien zu euch zu kommen und von euch auf meinem Weg nach Judäa geführt zu werden.

3) Während er in Ephesus ist, ändert Paulus seinen Plan, nachdem er vom Haus von Chloe 1. Korinther 1:11 von all den Meinungsverschiedenheiten usw. in Korinth gehört hat, und sendet so seinen Brief „mit vielen Tränen“ vgl. 2. Korinther 2:4, der jetzt erhalten ist „1 Korinther“.

4) Anschließend schickt er Titus, um ihre Antwort auf die Verurteilungen und Ermahnungen des schroff kritischen Briefes wahrzunehmen. 2 Korinther 12:18 Ich begehrte Titus und sandte mit [ihm] einen Bruder. Hat Titus einen Gewinn aus dir gemacht? Gingen wir nicht im selben Geist? [gingen wir] nicht in den gleichen Schritten?

5) Als er von Titus den Bericht über ihre eifrige Buße erhält, als Titus und Paulus sich in Mazedonien treffen, vgl. Apostelgeschichte 20:2 schreibt er „2 Korinther“. 2 Kor 7,6 Aber Gott, der die Niedergeschlagenen tröstet, hat uns getröstet durch die Ankunft des Titus.

Paulus betrachtet diesen letzteren Brief als Untermauerung des zweiten Besuchs in Korinth 2. Korinther 13,2 „προείρηκα καὶ προλέγω ὡς παρὼν τὸ δεύτερον …“ .".

6) Als er anschließend drei Monate in Griechenland verbringt (Apg. 20:3), bleibt er anscheinend in Korinth, was den vorhergesagten dritten Besuch darstellt, vgl. 2. Korinther 13:1.

A. In der ersten Reiseroute des zweiten Besuchs von Paulus (wiederholt in 2. Korinther 1:15-16) kam er nach Korinth, bevor er Mazedonien besuchte.

B. In der anschließenden zweiten Besuchsroute in 1. Korinther 16:5 besteht er darauf, dass er [stattdessen] durch Mazedonien gehen wird, bevor er Korinth besucht.

C. Aber im 2. Korintherbrief verteidigt er diese Änderung seiner Pläne für den zweiten Besuch und spricht von einem Treffen mit Titus in Mazedonien auf dem Weg nach Korinth.

D. Ergo, die Logik seiner Verteidigung in 2. Korinther 1:15-16, Mazedonien zu durchqueren, um Korinth zu erreichen, um seinen zweiten Besuch in 1. Korinther 16:5-6 zu erfüllen, änderte sich von der ursprünglich geplanten Reiseroute des "zweiten Charismas" auf seiner nicht nachdem er Mazedonien bereits durchquert hatte, um Korinth für einen zweiten Besuch zu erreichen.

Wenn er Korinth bereits zwischen dem 1. und 2. Korinther besucht hätte, sei es durch Mazedonien oder nein, seine Ankunft hätte die gesamte Kontroverse um seine geplante Reiseroute für einen zweiten Besuch buchstäblich beendet.

Er hat keinen zweiten Vorteil gewährt und seine angegebenen Mittel, für die (ein Besuch) zwangsläufig seine physische Anwesenheit erfordert, dh er hat keinen zweiten Besuch gemacht. Er hat sie bis zum Zeitpunkt von 2. Korinther 1:15-17 nicht besucht, indem er Mazedonien passiert hat, denn er verteidigt in diesen Versen seine gegensätzliche Absicht (zu ihnen durch Mazedonien zu kommen) und er schreibt, während er mitten auf dem Weg ist durch Mazedonien und erfüllt so seine Reiseroute, wie sie in 1. Korinther 16:5 angegeben ist.

Schlussfolgerung: Eine Reise, sei es ein kurzer oder ein längerer Aufenthalt, des Paulus, ob durch Mazedonien oder vorbei an Mazedonien zwischen 1. und 2. Korinth, würde die Reiseroute in 1. Korinther 16:5-6 in 2. Korinther 1:15-17 verteidigen anachronistisch und überflüssig. 2. Korinther 13,2 Griechisch stellt im Zusammenhang eindeutig fest, dass der Brief von „2. Korinther“ selbst den zweiten Besuch darstellt.

Antwort auf die Frage (die sich von den beiden vorherigen Antworten unterscheidet):

Paulus' zweiter Besuch in Korinth fand Ende 57 n. Chr. oder Anfang 58 n. Chr. statt und war eine relativ kurze Seereise, die er während seines dreijährigen Aufenthalts in Ephesus zur frühkorinthischen Kirche unternahm.

Hauptquelle : 'The Life and Epistles of St. Paul', Rev WJ Coneybeare & Very Rev HS Howson (1898), S. 361-418 & 474-537.

Gemäß dem, was ich als allgemein akzeptierte Zeitlinie der Missionsreisen des Paulus verstehe:

Ende 52 n. Chr. bis Frühjahr 54 n. Chr. – Paulus erster Besuch in Korinth, wo er 1. und 2. Thessalonicher schreibt

54 n. Chr. – Paulus reist nach Jerusalem und dann nach Antiochia, beginnt dann seine dritte Missionsreise und kommt schließlich in Ephesus an

54 n. Chr. bis Sommer 57 n. Chr. – Paulus residiert in Ephesus. Im Frühjahr 57 n. Chr. schreibt er den 1. Korintherbrief. Im Sommer dieses Jahres reist er nach Mazedonien
Ende 57 n. Chr. bis zum Frühling – Paulus dritter Besuch in Korinth, wo er Galater und Römer schreibt

Sommer 57 – Reist nach Jerusalem, wo er verhaftet wird.

Der zweite Besuch des Paulus in Korinth, sagen Coneybeare und Howson, war wahrscheinlich Ende 57 n. Chr. oder Anfang 58 n. Chr., wobei er sich auf die Schrift und eine Reihe anderer Autoritäten stützte.

Die Überschrift von Kapitel XV von Coneybeare und Howson lautet: „St. Paulus stattet Korinth einen kurzen Besuch ab.

Der Kommentar beginnt :

„Wir haben bisher alle Informationen, die wir über das Verfahren des heiligen Paulus in Ephesus besitzen, aus der Erzählung in der Apostelgeschichte abgeleitet; aber wir müssen jetzt eine Begebenheit festhalten, die der heilige Lukas verschwiegen hat und die wir nur aus einigen zufälligen Anspielungen in den Briefen des Apostels selbst kennen. Dieses Ereignis, das sich wahrscheinlich nicht später als zu Beginn des zweiten Aufenthaltsjahres des heiligen Paulus in Ephesus ereignete, war ein kurzer Besuch, den er der Gemeinde in Korinth abstattete“.

Coneybeare und Howson fahren fort, die Schriftstellen aufzulisten, die sich, wenn auch nur am Rande, auf diesen zweiten Besuch beziehen:

2. Korinther 1, V. 15 & 16 2. Korinther 2, V. 1 2. Korinther 12, V. 14 2. Korinther 12, V. 21 2. Korinther 13, V. 1 & 2.

Ich werde nun fortfahren, indem ich kurz zusammenfasse, was Coneybeare und Howson über diesen Besuch sagen (S. 375-379):

• Sie sagen, dass es ein kurzer Besuch war, wahrscheinlich nur ein paar Tage oder ein oder zwei Wochen, aber möglicherweise etwas länger

• Sie sagen, dass Paulus mit dem Boot von Ephesus nach Korinth gereist wäre

• Sie weisen darauf hin, dass es zwischen den Häfen von Ephesus und Korinth einen relativ starken Handelsverkehr gab

• Sie zeigen, dass einige der frühen Christen regelmäßig zwischen den beiden Orten hin und her fuhren: Aquila & Priscilla (Apostelgeschichte 18, Verse 18 & 19) und Apollos

• Sie schlagen vor, dass es ein Besuch von Apollos von Ephesus nach Korinth war, der über große Besorgnis über den Zustand der Gemeinde in Korinth berichtete, der Paulus veranlasste, der Gemeinde einen hastigen Besuch abzustatten, um zu versuchen, die richtige Lehre, Ordnung und Verhaltensweise wiederherzustellen die korinthische Kirche

• Sie datieren seinen Besuch wahrscheinlich auf Ende 56 n. Chr. oder Anfang 57 n. Chr. Das war kurz bevor er den 1. Korintherbrief schrieb

• Sie schlagen vor, dass Lukas jegliche Erwähnung dieses Besuchs weggelassen hat, weil es sich um einen kurzen Besuch während des zweieinhalbjährigen Aufenthalts des Paulus in Ephesus handelte

• Sein Besuch war geprägt von Kummer und Schmerz wegen der Dinge, die er über die Kirche erfahren hatte (2. Korinther 2, Vers 1, 2. Korinther 12, Vers 21, 2. Korinther 13, Vers 2).

• Er schrieb dann seinen wahren ersten Brief an die Korinther – ist aber jetzt verloren (1. Korinther 5, Verse 9-12).

• Kurz nachdem Paulus diesen „verlorenen“ Brief geschrieben hatte, verließen Timotheus und Erastus Paulus in Ephesus und reisten nach Mazedonien.

Wenn Sie mit Besuch nur meinen, als Paulus physisch in der Gegend anwesend war, die als Stadt Korinth bekannt gewesen wäre, scheint es, dass Apostelgeschichte 18: 1 die einzige Zeit ist, in der Paulus dort war. Ich würde jedoch das Konzept nicht ausschließen, dass für Paulus der Besuch oder das Kommen zu denen in Korinth beinhaltete, wann er glaubte, dass er genau mit Jesus und anderen Führern zusammen war, die Urteile über Korinth aussprachen, weil er sich nicht von falschen Lehrern trennte und deren Fehler identifizierte und sogar wie das erzeugt Sünde in ihnen, die sonst nicht da wäre. Siehe 1 Korinther 5:3. Als Paulus bewusst wurde, dass dieses Konzept von physischer Anwesenheit vs. spiritueller Anwesenheit, das Urteile richtig fällt, zu verwirrend war, versprach er, nicht mehr zu kommen. Höchstwahrscheinlich, weil er wusste, dass es sich um rhetorisch verwirrende Konzepte handelte, und auch, weil er wusste, dass er überhaupt nicht die Absicht hatte, zu versuchen, die falschen Lehrer dort zu retten oder ihnen zu helfen. Deshalb sollte 2. Korinther 1:23 auf Englisch und anderen Sprachen das vermitteln, was der Grieche so deutlich ausdrückte, nämlich dass er nicht noch einmal dorthin gehen würde.https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G3765&t=KJV

Ich möchte Sie ermutigen, darüber nachzudenken, wie Sie Ihre diesbezüglichen Fragen stellen können. Es gibt viele schlechte Ideen da draußen, die das Konzept und die rhetorischen Ideen hinter dem Konzept ausschließen, dass das Bereitstellen eines genauen Urteils mit einem Herrn eine Art Kommen ist, unabhängig davon, ob die Person, die das Urteil schreibt, physisch anwesend ist oder der Herr physisch anwesend ist, die massiv sind Biblische Themen.