Isaaks Segen seiner Söhne

1. Es war eine Lehre in der Antike, dass der erstgeborene Sohn von Natur aus eine besondere Rolle hatte, ohne Rücksicht auf seine besonderen Verdienste, außer in extremen Fällen, und dementsprechend wurde verstanden, dass der erstgeborene Sohn sowohl eines einzigartigen als auch eines doppelten Segens würdig war Erbteil. Siehe zum Beispiel Deut. 21:15.

2. Zur Entstehungszeit dieser Geschichte waren Segen, Fluch und Gelübde besondere Ausdruckskategorien, von denen man glaubte, dass sie die Macht haben, die Realität zu bestimmen. Einmal ausgesprochen, konnten sie nicht mehr geändert oder zurückgewiesen werden. Insbesondere die Segnungen der Vorväter galten als prophetisch für die Söhne. (Ein extremes Beispiel dafür, wie weit das Bekenntnis zum gesprochenen Wort gehen könnte, finden Sie in der Geschichte von Jeftah aus der Gilad in Richter 11:30-40.)

3. Isaak gibt Jakob zwei Segnungen, wie es sich für einen Erstgeborenen gehört: die Knechtschaft der Nationen und seines Bruders (27:28-29) und die Übertragung der Verheißung des Landes und der Nachkommen, die ursprünglich Abraham gegeben wurden (28:3).

Isaac tut, was er glaubt, gemäß den traditionellen Regeln tun zu müssen, trotz seines Verdachts, aber Rebekah greift gemäß der gegen die Tradition gerichteten Prophezeiung ein, die ihr gegeben wurde (25:23). Auf diese Weise erklärt die biblische Erzählung als heilige Geschichte die historische Tatsache, dass Jakob und nicht der erstgeborene Esau für die führende Rolle bei der Zeugung der zwölf Stämme auserwählt wurde.

Issacs erster Segen für Jakob (27:28-29) wird als Testament oder bedingungsloses letztes Testament dargestellt . Dies wird durch die Verwendung „Ich kenne den Tag meines Todes nicht“ (27:2) angezeigt, die Rebekka in (27:7) wiederholt. Allen Beteiligten des Dramas ist klar, dass es bei diesem ersten Segen darum geht, die Erbfolge, das Recht des Erstgeborenen, ein für alle Mal zu regeln. Da die Geschichte andeutet, dass es zusätzlich zu dem Konflikt zwischen Jakob und Esau einen Konflikt zwischen Issac und Rebekah gab, könnte Isaacs Glaube gewesen sein, dass er den Familienstreit beenden könnte, indem er sein Testament bekannt gibt, und dies wäre in der Tat ein Segen der Sinn, den wir verstehen. Da das Testament bezeugt wurde (zumindest von Rebekka und Jakob, wenn nicht von den Dienern), war es trotz der Tricks bindend.

Isaaks zweiter Segen für Jakob (28:3) ist ein Segen, der beim Abschied gegeben wird und ist die Art von Segen, mit der wir uns wohlfühlen. Obwohl Jakob das Abraham versprochene Land verlässt, macht Issac deutlich, dass das Versprechen des Landes und der Nachkommen jetzt Jakob gehört. Im Zusammenhang zeigt dieser Segen dem Leser, dass Isaak mit dem Ergebnis der Ereignisse, die sich ereignet haben, versöhnt ist.

Isaaks Segen für Esau (27:39-40) ist ein prophetischer Segen , ähnlich dem „Segen“, den Jakob seinen Söhnen in Genesis 49 gibt. Diese Art von Segen ist für uns nicht leicht zu verstehen. Zu diesem Segen gehört neben dem Versprechen der Befreiung vom Joch seines Bruders und dem „Fett der Erde und dem Tau der Himmel“ auch „Du sollst vom Schwert leben“, was kaum gut klingt, aber gewarnt ist gewappnet , daher wird diese Gabe der prophetischen Einsicht auch als Segen angesehen.

Scofield Study Bible zu Genesis 25:25 & 31 mit Fußnoten … Esau steht für den bloßen Menschen der Erde … Ohne Glauben verachtete er das Geburtsrecht – eine geistige Sache, die nur von Wert war, da es einen Glauben gab, um es zu begreifen. [Ann: Wie auch das Geburtsrecht eines Christen. Kolosser 3:2: Richte deine Zuneigung auf Dinge in der Höhe, nicht auf Dinge auf der Erde.]

Das Erstgeburtsrecht hatte drei Elemente:

1. Bis zur Errichtung des Aaronischen Priestertums übte das Familienoberhaupt das priesterliche Recht aus.

2. Die abrahamitische Familie hielt das edenische Versprechen des Satan-Bruiser (Genesis 3:15) – Abel, Seth, Sem, Abraham, Isaak, Esau.

3. Esau stand als Erstgeborener in direkter Linie der abrahamitischen Verheißung des Erdsegners (Genesis 12:3). Er verkaufte dieses Erstgeburtsrecht für eine vorübergehende fleischliche Befriedigung. Esau hatte nur natürlichen Vorrang im Erstgeburtsrecht und Gott wollte nie, dass die Linie des Segens durch ihn kommen sollte (Römer 9:11-13; vgl. Genesis 25:23). Jakobs Vorstellung vom Erstgeburtsrecht war damals zweifellos fleischlich und unzulänglich, aber sein Wunsch danach zeugte von Glauben. Anna Rheney

Wir können hier sehen, was für eine Familie Isaac hatte. Ja, ich glaubte auch, dass ihre Entscheidung als Eltern von der Kultur beeinflusst wurde. Obwohl Isaak seinen Söhnen den Weg des Herrn lehrte, folgte Esau ihm nicht. An erster Stelle zeigt sich Esau, dass er nicht würdig ist, die Segnungen des Herrn zu empfangen, und dass er nicht in der Lage ist, den Auftrag Gottes zu tragen, die Errettung der Menschheit zu bringen. Jakob hingegen hängt in seinem Leben nur von der Führung des Herrn ab. Die Segnungen zu empfangen ist nicht seine Pflicht, sondern Gottes Pflicht.

Jakob verstand die wahre Bedeutung des Erstgeburtsrechts. Er wusste, wie wichtig es war. Wer das Erstgeburtsrecht besitzt, besitzt Land und alles, was dazugehört. Familie, Diener, Kinder usw. Die Herrschaft war ihm bestimmt. Die Segnungen, die er durch Täuschung erlangte, aber das Erstgeburtsrecht wurden ohne viel Aufhebens gehandelt. Wer sein Erbe gegen Essen eintauschte, war nicht fähig zu führen. Sich mit den Hethitern zu verheiraten, missfiel Esaus Eltern. Die Geschichte ging darauf nicht näher ein, aber es war Grund genug, Esaus Eltern und dem Gott Abrahams zu missfallen. Die Intervention war spirituell arrangiert, auch wenn einige Leute andere Vorstellungen hatten. Die Lektion, die ich daraus gelernt habe, ist: Traditionen können manchmal Eltern daran hindern, das Richtige zu tun. Esau' Die triviale Behandlung seines Erbes als erstgeborener Sohn schließt ihn von der damit verbundenen Führungsrolle aus. Der Segen war ein Eigensinn, der ebenfalls entfernt werden muss. Ich bin froh, dass er das Joch der Knechtschaft brechen konnte.

Jakob hat Esau nicht um seinen Segen betrogen, denn Esau hat bereits sein Erstgeburtsrecht und seinen Segen an Jakob für eine Schüssel mit Portage verkauft, und es wurde bei der Geburt in Gang gesetzt, weil Jakob Verdränger bedeutet, also war es für Jakob zu seinem bestimmt Erstgeburtsrecht des Bruders von Geburt an. Tatsächlich hasste Gott der Allmächtige Esau dafür, dass er sein Geburtsrecht überhaupt an Jakob verkauft hatte, also segnete Gott der Allmächtige Jakob erneut an der Stelle, wo die Engel auf einer Leiter herunterkamen, um zu zeigen, dass Gott der Allmächtige zufrieden war, dass Jakob gesegnet wurde und aggressiv danach strebte Geburtsrecht.

stimmten zu, dass die Abstammung des Messias durch Jakob bestimmt war ... Aber Esau war auch gesegnet ... aber wegen seiner Sünde und seines nicht reinen Herzens fand er keine Reue. Die Geburtslinie des Messias Jesus konnte nur durch einen der Zwillinge gehen.