Ist das Markusevangelium als Chiasma oder Parallelstruktur angelegt?

Dies ist eine Zusammenfassung meiner Arbeit, die unter „ Eine vorgeschlagene Rahmenstruktur des Markusevangeliums “ zu finden ist. Ich beginne hier mit der Einführung und Erläuterung der vorgeschlagenen parallelen Struktur für das Markusevangelium, die in der folgenden Tabelle skizziert ist (die, weil sie das gesamte Evangelium umfasst, viel zu groß ist, um sie auf die übliche Weise einzurücken). Bitte bedenken Sie, dass Markus 16:9-20 im Allgemeinen nicht als Teil des Markusevangeliums, wie es ursprünglich geschrieben wurde, angenommen wird und, wenig überraschend, keinen Platz in dieser Struktur findet:

A Johannes erklärt das Kommen Jesu ( Markus 1:1-8 )
B Die Taufe Jesu (1:9)
C Die Stimme Gottes vom Himmel: „Du bist mein geliebter Sohn“ (1:11)
D Die vierzig Tage in die Wüste als Anspielung auf Elia und Mose (1:13)
E Das Volk war erstaunt über das, was Jesus lehrte (1:22)
F Jesus treibt einen unreinen Geist aus (1:23-26)
G Pharisäer berieten sich mit den Herodianern wie Sie könnten Jesus zerstören ( 3:6 )
H Dämonen, wann immer sie Jesus sehen, fallen sie hin und sagen, dass er der Sohn Gottes ist.
   - Jesus befiehlt, niemandem davon zu erzählen (3:11-12)
I Jesus ruft die 12 Jünger (3:13-19)
J Jesus lehnt seine eigene Familie ab: Er hat eine neue Familie, seine Anhänger (3:31- 35)
K Jesus tadelt den Wind ( 4:36-41 )
L Der Besessene, der keine Kleider trägt ( 5:15 ), schreit, dass Jesus
   ihn nicht quäle und Jesus schickt die Dämonen aus (5:1-20)
M Jesus kommt in seinen eigenes Land ( 6:1 )
   - Wo er aufgewachsen ist
N Die Menschen missverstehen Jesus und er kann kein mächtiges Werk tun (6:2-6)
O Jesus sendet die Jünger aus und verflucht diejenigen, die sie nicht annehmen wollen (6:7 -11)
   - Indem er die Jünger mit Vollmacht sendet und erwartet, dass alle sie empfangen, behauptet Jesus
     seine eigene Autorität
P Herodes denkt, dass Jesus der von den Toten auferstandene Johannes der Täufer ist (6:14)
Q Herodias und ihre Tochter verschwören sich, um Johannes den Täufer zu töten (6:16-29)
R Speisung der Tausenden und verwandte Wunder und Reden (6:31-8:21)
S Wer sagen die Leute, dass ich bin ( 8:27 )
T Petrus bekennt sich zum Glauben an Jesus als den Christus (8:29)
U Wer sich meiner schämt, dessen wird sich auch der Menschensohn schämen (8:38)
V Der Menschensohn muss vieles erleiden und verworfen werden die Ältesten, Hohepriester und Schriftgelehrten
    (8:31a)
W getötet werden und nach drei Tagen wieder auferstehen (8:31b)
X Prophezeiung der Wiederkunft ( 9:1 )
   - Jesus sagt den Jüngern, dass einige von ihnen den Tod erst kosten würden sie sahen das Reich
     Gottes mit Macht kommen.
B' Die Verklärung Jesu (9:2-3)
C' Die Stimme Gottes vom Himmel, "Dies ist mein geliebter Sohn" (9:7)
D' Jesus spricht zu Elia und Mose dann zu den Jüngern über Elia (9 :4-13)
E' Eine große Menge staunte über Jesus (9:15)
F' Jesus trieb einen stummen Geist aus (9:17-27)
G' Jesus sagt, sie werden den Menschensohn töten und er wird auferstehen der dritte Tag (9:31)
H' Jesus verdeutlicht seinen göttlichen Status und sagt, dass er nicht Gott ist: "Warum nennst du mich gut? Es gibt keinen
     Guten außer Gott" ( 10:18 )
I' Petrus sagt, die Jünger haben alles verlassen und Jesus nachgefolgt (10:28)
J' Diejenigen, die ihre Familie für Jesus verlassen haben, haben eine neue Familie: alle Nachfolger Jesu (10:29-30)
K' Jesus tadelt die 'Donnersöhne', Jakobus und Johannes (10:35-45 - vgl. 3:17)
L' Blinder Bartimäus schreit um Gnade und wirft seine Kleider ab, dann heilt ihn Jesus (10:46-52 )
M' Jesus kommt in Jerusalem ( 11:1-10 )
   - Wo er sterben wird
N' Jesus missversteht den Feigenbaum, der keine Frucht bringen kann (11:13-14)
O' Jesus treibt sie aus, die verkauft und gekauft haben Tempel und verflucht sie, weil sie den Tempel
    zu einer Räuberhöhle gemacht haben (11:15-17)
   – Jesus macht seine Autorität geltend
P' Jesus fragt, ob die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen ist und die Priester, Schriftgelehrten und
    Ältesten das nicht können Antwort (11:30-33)
Q'Gleichnis von Weingärtnern, die sich verschwören, den Sohn des Weinbergbesitzers zu töten (12:1-9 )
X' Prophezeiung der Wiederkunft ( Kapitel 13 )
   - auf Wolken der Herrlichkeit, noch zu Lebzeiten einiger von denen, zu denen er sprach
R' Das letzte Abendmahl ( 14:17-25 )
S' Art thou der Christus, Sohn Gottes (14:61)
T' Petrus verleugnet Jesus dreimal (14:66-72a)
U' Und als er daran dachte, weinte Petrus (14:72b)
V' Die Hohenpriester, Ältesten und Schriftgelehrten lieferten Jesus an Pontius Pilatus ( 15:1 )
   – Jesus auszuliefern ist ein ähnliches Konzept wie ihn abzulehnen.
   - An beiden Teilen des Paares sind Hohepriester, Älteste und Schriftgelehrte
beteiligt W' Jesus stirbt und am dritten Tag aufersteht (15:37, 16:6)
A' Der junge Mann erklärt den Weggang Jesu ( 16:6-8 )

Das Folgende ist eine präzisere Zusammenfassung jedes Paares in der parallelen Struktur, wie ich sie sehe:

Paar A definiert den Geltungsbereich des Evangeliums. Die Eröffnungsveranstaltung informiert das Publikum über die Ankunft Jesu, und wenn das zweite Ereignis erzählt wird, wissen sie, dass das Evangelium zu Ende ist.

Die Ereignisse B und B' , die Taufe Jesu und die Verklärung Jesu, ergänzen einander, indem sie unser Verständnis des lebendigen Jesus definieren. Beide geben Gott Gelegenheit, zu uns über seinen geliebten Sohn Jesus zu sprechen.

In den Ereignissen C und C' sagt uns die Stimme Gottes vom Himmel, dass Jesus sein geliebter Sohn ist.

Ereignis D , die Geschichte von Jesus, der in die Wüste ging, wo ihm von Engeln gedient wurde, ist eine Anspielung auf Elia ( 1. Könige 19:5-7 ), der von einem Engel gedient wurde und vierzig Tage in der Wüste war. Es gibt keinen wirklichen Hinweis darauf, dass Jesus für diese Zeit gefastet hat, aber diejenigen, die mit der Geschichte von Elia vertraut sind, haben wahrscheinlich angenommen, dass er es getan hat. Dies bringt eine weitere Anspielung auf Moses ins Spiel, als er ( Exodus 34:28 ) 40 Tage lang fastete, während er die Worte der Zehn Gebote auf Tafeln schrieb. In D' spricht Jesus mit Elia und Moses dann mit den Jüngern über Elia.

Bei Ereignis E waren die Menschen erstaunt über das, was Jesus lehrte (1:22). Im Ereignis E' staunte eine große Menge über Jesus. Vers 1:27 vervollständigt Ereignis E durch Assoziation durch eine Markan-Einfügung.

Im Ereignis F treibt Jesus einen unreinen Geist aus, im Ereignis F' treibt Jesus einen stummen Geist aus. Die Ereignisse E und F interagieren in Form einer Interkalation miteinander.

Die Reihe der Perikopen in Markus: 2: 1-3: 5 sind zusammen als die Galiläischen Konfliktgeschichten bekannt, und in jedem Fall wurde Jesus von den Schriftgelehrten und Pharisäern herausgefordert, die sich schließlich mit den Herodianern berieten, um Jesus zu töten ( Ereignis G ). Es ist unmöglich, dass der Autor von Markus gewusst hat, dass dies geschah, aber es liefert Ironie durch das Ereignis G'. Vers 9:30 sagt uns einfach, dass Ereignis G' in Galiläa stattfindet, als wolle er eine Parallele zu den Konfliktgeschichten von Galiläa von Ereignis G aufzeigen. Dann wird dem Publikum gesagt, dass sie den Menschensohn töten werden und er am dritten Tag auferstehen wird . Sie werden Jesus töten, aber sie werden ihn nicht zerstören.

Im Ereignis H fallen die Dämonen herunter und nennen Jesus den Sohn Gottes, aber Jesus weist sie schnell an, es niemandem zu sagen, also nicht mehr als ein stillschweigendes Eingeständnis. Im übereinstimmenden Ereignis des Paares ( H' ) stellt Jesus noch einmal seinen Status klar, indem er sagt, dass er nicht Gott ist, leugnet jedoch nicht, dass er der Sohn Gottes ist.

Dem Aufruf Jesu an die Jünger ( Ereignis I ) entspricht Ereignis I', in dem Petrus sagt, die Jünger hätten alles verlassen und seien Jesus nachgefolgt.

Im Fall J lehnt Jesus seine eigene Familie ab ( And he answered them, saying, Who is my mother, or my brethren?): Er hat eine neue Familie, seine Nachfolger. Im Fall J' haben diejenigen, die ihre Familie für Jesus verlassen haben, eine neue Familie: alle Nachfolger Jesu.

Jesus tadelt den Wind ( Ereignis K ); Jesus tadelt die 'Donnersöhne' ( Ereignis K' ). Obwohl die Ereignisse K und K' eindeutig ein Paar bilden, ist der Grund für dieses Paar nicht sofort ersichtlich. Mark verwendet den Sturm im Ereignis K, um die Leser daran zu erinnern, dass James und John die „Söhne des Donners“ sind. Im Ereignis K' bringt der Autor die Brüder dann mit Kastor und Polydeukes in Verbindung, Söhne des Donnerers Zeus, die oft so dargestellt wurden, dass sie zur rechten und linken Hand von Zeus sitzen. Durch den Vergleich der Söhne des Donners mit den Söhnen des Zeus verglich Markus in den Köpfen der Leser des ersten Jahrhunderts Jesus selbst mit Zeus, den er ersetzen wird.

Bei beiden Ereignissen in Paar L fragt Jesus nach dem Namen der Person, die er heilt, das einzige Mal, dass er dies im gesamten Evangelium tut. Im ersten antworten die Dämonen für den Unglücklichen: „Legion“. Im zweiten wird der Blinde Bartimäus genannt (was „Sohn des Timäus“ bedeutet) und uns wird dann (auf Griechisch) gesagt, dass dies „Sohn des Timäus“ bedeutet. Timäus ist ein unwahrscheinlicher Name für einen Juden, wie es Timäus gewesen sein muss, aber es ist ein griechischer Name. Beide haben auch Parallelen in den griechischen Klassikern. Dennis R. MacDonald liefert glaubwürdige Beweise dafür, dass die Geschichte des Besessenen (Ereignis L) von Homers Epen, der Ilias und der Odyssee , inspiriert wurde. Plato schrieb einen wichtigen Dialog namens Timaeus über Natur und Schöpfung. Es gibt auch eine Parallele zwischen Bartimäus und dem blinden Tiresias in der Odyssee, was bedeutet, dass beide Ereignisse in diesem Paar Parallelen in der Odyssee haben.

In beiden Ereignissen des Paares O behauptet Jesus seine Autorität. Wenn er die Jünger mit Vollmacht aussendet, verflucht er diejenigen, die sie nicht annehmen wollen (6:7-11). Als Jesus die Verkäufer und Käufer im Tempel vertreibt, verflucht er sie dafür, dass sie den Tempel zu einer Räuberhöhle gemacht haben (11:15-17).

Im Fall P hält Herodes Antipas Jesus für den von den Toten auferstandenen Johannes den Täufer. Im Ereignis P' fragt Jesus, ob die Taufe des Johannes vom Himmel oder von Menschen ist.

Event Q ist eine Rückblende, um zu erklären, wie Herodias und ihre Tochter sich verschworen hatten, Johannes den Täufer zu töten. Das passende Ereignis ist eine Parabel, in der sich Bauern verschwören, um den Sohn des Weinbergbesitzers zu töten.

Paar R war für mich am schwierigsten zu erkennen. Mir wurde klar, dass das Letzte Abendmahl Teil der Parallelstruktur sein musste, aber ich fand es schwierig, ein passendes Ereignis im Bereich der Verse 6:33-8:21 zu identifizieren. Dann erkannte ich, dass diese Verse sowohl durch die Handlung als auch durch das Thema eng miteinander verbunden waren. Sie bilden eine integrierte Reihe von Passagen mit zehn Verweisen oder Anspielungen auf Essen, einschließlich einer Zusammenfassung von Jesus über die beiden Feste in 8: 19-21, wobei ein konsistentes Thema des Essens beibehalten wird, plus ein untergeordnetes Thema des Nichtverstehens:

• Jesus und die Jünger hatten nicht einmal Zeit zum Essen, also gingen sie an einen einsamen Ort (6:31-32)

• Speisung der 5000 (6:33-44)

• Als Jesus auf dem Wasser ging, waren die Jünger erstaunt, denn sie dachten nicht an das Wunder der Brote (6:45-54)

• Pharisäer beschweren sich darüber, dass die Jünger mit ungewaschenen Händen essen (7:1-8)

• Diskurs – was in einen Menschen hineingeht, geht in seinen Bauch und verunreinigt nicht (7:9-23)

• Griechische Frau bittet metaphorisch um Krümel vom Tisch (7:24-30)

• Speisung der 4000 (8:1-9)

• Jünger haben Hunger und haben nur einen Laib Brot (8:13-14)

• Jesus warnt die Jünger vor dem Sauerteig der Pharisäer und sie argumentieren: „Weil wir kein Brot haben“, was zeigt, dass sie es nicht verstehen (8:15-17)

• Zusammenfassung der beiden Feste von Jesus (8:18-21)

  Im Ereignis S fragt Jesus, für wen die Leute ihn halten. In Ereignis S' , wenn der Hohepriester Jesus fragt, ob er der Christus, Sohn Gottes ist, gibt er uns die Antwort auf Jesu frühere Frage.

Bei Ereignis T bekräftigt Petrus seinen Glauben an Jesus und erkennt ihn als den Christus an. Im krassen Gegensatz dazu ist es Petrus, der Jesus im Ereignis T' dreimal verleugnet.

Im Ereignis U sprach Jesus, als Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashameder „ “ sagte, zu Petrus. Im passenden Ereignis U' weinte Peter, als er daran dachte.

Vers 9:1 ( Ereignis X ) ist eine wichtige Prophezeiung über Jesu zweites Kommen, das stattfinden wird, bevor einige von denen, zu denen Jesus spricht, sterben werden. Dem entspricht das Ereignis X' , in dem Jesus seine Rückkehr auf Wolken der Herrlichkeit prophezeit, bevor diese Generation vergangen ist. Die Position des Ereignisses X' zwischen den Ereignissen Q' und R' ist für eine Parallelstruktur nicht normal, aber diese geringfügige Abweichung vom Standard macht dies nicht als authentische Parallelstruktur ungültig, da das Ereignis X' nicht nach dem Ereignis W' platziert werden konnte ( Kreuzigung und Auferstehung Jesu).

@RevelationLad

 What is the heart of the writer's message?

Die Mitte des Buches Markus in Kapitel 8. März 8:31 Und er fing an, sie zu lehren, dass der Menschensohn viele Dinge erleiden und von den Ältesten und den Hohenpriestern und den Schriftgelehrten verworfen und getötet werden muss, und zwar nach drei Tagen wiederauferstehen.