Ist der Engel aus Genesis 16:7 „der“ Engel des HERRN?

Beim ersten Auftreten des Begriffs „Engel des HERRN“ in den Schriften gibt es keinen bestimmten Artikel:

Gen 16:7 Und der Engel des HERRN fand sie an einer Wasserquelle in der Wüste, an der Quelle auf dem Weg nach Schur.

Tatsächlich scheint es, dass keiner der Verweise auf den Engel des HERRN den bestimmten Artikel hat.

Gibt es irgendeinen Grund zu der Annahme, dass dies ein/der besondere Engel alias „DER Engel des HERRN“ ist? Oder ist das nur ein alltäglicher Engel? Ein Engel des HERRN.

Sind nicht alle Erscheinungen von „dem Engel des HERRN“ nur Erscheinungen von normalen alten Engeln?

Heb 1:14 Sind sie nicht alle dienende Geister, ausgesandt, um denen zu dienen, die Erben des Heils sein werden?

 

Eigentlich heißt es auf hebräisch מלאך יהוה - Gottes Engel. Hier gibt es kein DAS (ה).
Der hebräische bestimmte Artikel stimmt nicht ganz 1:1 mit unserem überein. Vgl. Sach 12:8.
@SolaGratia Wie nicht? Ich meine, wieso ist das hier nicht relevant?
Nun, ich meine „Gottes Engel“ und „ein Engel Gottes“ und „der Engel des Herrn“ unterscheiden sich in Nuancen, aber alle sind gleichermaßen gültige Übersetzungen von מלאך יהוה. Die Besonderheit des Engels zu sehen oder ihn als einen generischen Engel zu sehen, hängt ziemlich vom Kontext ab.
@SolaGratia Ich bin überzeugt, dass die Engel des YHVH, die die Menschen als "die zweite Person der Dreieinigkeit" betrachten, Engel anbeten. Die Engel sind nicht YHVH, sie sind Boten. Sie könnten sich in Feuer- oder Windflammen verwandeln und für YHVH in der ersten oder dritten Person sprechen, kein Problem. Aber sie sind nicht Gott. Sie sind nicht einmal Söhne.
Wie könnten sie , wenn sie Ihn als Gott identifiziert haben, Engel anbeten ? In diesem Fall würde sich מלאך auf eine Rolle beziehen (vgl. Mal 3:1) und nicht auf eine Natur als ein Geschöpf, das gemeinhin Engel genannt wird ... dass dieses spezifische מלאך Christus ist, das von jedem angegriffen oder abgelehnt werden kann. Es sagt nicht so oder so.
Wenn jemand den Engel anstelle des HERRN anbetet, den er repräsentiert, dann begeht er Götzendienst!
Wenn das מלאך ein Geschöpf ist, dann ist das offensichtlich Götzendienst. Wenn Er, wie Sie sagen, die Zweite Person der Dreifaltigkeit ist (dh Er ist Gott), dann ist das offensichtlich kein Götzendienst, da Gott kein Götze ist.
@SolaGratia Ich denke, Ruminator hat versucht zu sagen, dass sich seiner Meinung nach keines der Vorkommen von מלאך יהוה auf die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit bezieht.
Ich bin mir nicht sicher, ob er es ist. Ich weiß bereits, dass er nicht an die Dreieinigkeit glaubt. Aber er sagt, dass, wenn sich dieser Engel tatsächlich auf die Zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit bezöge (sprich: wenn er sich auf Gott bezöge), es immer noch „Götzendienst“ wäre, weil Er „ein Engel“ sei. Wie ich bereits sagte, ignoriert dies die Unterscheidung zwischen dieser Art von Kreatur, die wir Engel nennen, und einem Boten im Allgemeinen, und da die hypothetische Person Ihn Gott genannt hat, schließt dies das frühere Verständnis von מלאך aus.

Antworten (1)

Dies ist eine sehr elementare Frage zur hebräischen Grammatik. מלאך יהוה bedeutet „der Engel Jahwes“. Das erste Wort kann und darf nicht den bestimmten Artikel „das“ (ה) annehmen, weil es durch das folgende Possessivnomen definiert wird. Wenn Sie „ein Engel von Yahweh“ sagen wollten, müssten Sie das Äquivalent von „ein Engel von den Engeln von Yahweh“ sagen. So funktionieren semitische Sprachen.

Also sagst du, dass es unbestimmt ist? IE: "ein" und nicht "der"?
Ich sage das genaue Gegenteil. @ Wiederkäuer
Dass es definitiv ist? IE: "the" und nicht "an"? Okay, ich verstehe, sorry, danke.
Können Sie bitte eine Primärquelle angeben, die besagt, dass die Syntax "einen Engel der Engel des HERRN" erfordert, um unbestimmt zu sein? Vielen Dank.
Ist der Engel aus Genesis 16:7 „der“ Engel des HERRN?
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