Ist die Existenz aschkenasischer und sephardischer Traditionen eine Verletzung von „Lo Titgodedu“?

Devarim 14:1 :

בָּנִים אַתֶּם לה 'אֱלֹקיכֶם לֹא תִתְגֹּדְדוּ וְלֹא־תָשִׂימוּ קָרְחָה בֵּין עֵינֵינֵ & לָמֵת׃ לָמֵת׃ לָמֵת׃

Ihr seid Kinder von Hashem, eurem G'tt. Ihr sollt euch nicht schneiden noch eine kahle Stelle zwischen eure Augen machen für die Toten.

Reish Lakhish gibt R' Yochanan in Yevamot 13b eine interessante Interpretation des obigen Verses .

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Sagte zu ihm Reish Lakhish zu R' Yochanan, ich lese hier: (Devarim 14:1) "Ihr sollt euch nicht schneiden" als "macht nicht viele Sekten."

Die Gemara fährt fort und beschreibt Reish Lakhishs Grund für die Ableitung dieser Interpretation. Hier ist ein Link zum Daf für alle Interessierten.

Meine Frage lautet: Wenn es uns durch die Tora verboten ist, zahlreiche Sekten und Fraktionen zu gründen, warum gibt es dann viele halachische Unterschiede zwischen Aschkenasim, Sephardim und anderen regionalen Sekten? Was ist übrigens mit Chasidim?

Akzeptiert Halacha Reish Lakhishs Interpretation dieses Passuk?

Hast du den Rest des Sugya gelesen?
@ShmuelBrin - Ja, und es wird erklärt, dass der Passuk sowohl bedeutet, viele Fraktionen zu bilden als auch sich für die Toten zu schneiden, wie es heißt: שמע מינה תרתי.
Siehe auch Makkot 20b
@ezra es wird auch diskutiert, wie es zwei verschiedene Gerichte in derselben Stadt sein können
Warum fragst du nach Ashkenazi und Sefardi und nicht nach den Weisen selbst, wie haben sie zwei oder mehr Schulen/Gerichte/Rabbiner in einer Stadt unterhalten?

Antworten (1)

Die Gemara (Yevamot 14a ) sagt (in Bezug darauf, ob Beis Shammai ihrem eigenen Psak folgte):

ומ"ד עשו קרינן כאן (דברים יד, א) לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות אמר אביי כי אמרינן לא תתגודדו כגון שתי בתי דינים בעיר אחת הללו מורים כדברי ב"ש והללו מורים כדברי ב"ה אבל שתי בתי דינים בשתי עיירות לית לן בה

Und doch bleibt die Frage: Laut demjenigen, der sagte, dass Beit Shammai gemäß ihrer Meinung handelte, sollten wir hier lesen: „Ihr sollt euch nicht schneiden“ (Deuteronomium 14:1), was interpretiert wird als: Werdet nicht zahlreiche Fraktionen. Abaye sagte: Wenn wir sagen, dass das Verbot „Ihr sollt euch nicht schneiden“ gilt, beziehen wir uns auf einen Fall, in dem sich zwei Gerichte in einer Stadt befinden und diese in Übereinstimmung mit der Aussage von Beit Shammai und diese in Übereinstimmung urteilen mit der Aussage von Beit Hillel. Da es sich jedoch um zwei Gerichte in zwei verschiedenen Städten handelt, haben wir damit kein Problem.

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Rava sagte zu ihm: Aber der Streit zwischen Beit Shammai und Beit Hillel wird als ein Fall von zwei Gerichten in einer Stadt betrachtet, da diese beiden Denkrichtungen überall zu finden waren, nicht an einem bestimmten Ort. Vielmehr sagte Rava: Wenn wir sagen, dass das Verbot „Ihr sollt euch nicht schneiden“ gilt, beziehen wir uns auf einen Fall, in dem es in einer Stadt ein Gericht gibt, von dem ein Abschnitt in Übereinstimmung mit der Aussage von Beit Shammai und urteilt ein anderer Abschnitt regelt in Übereinstimmung mit der Erklärung von Beit Hillel. Bei zwei Gerichten in einer Stadt haben wir damit aber kein Problem.

Aber traditionell befanden sich Sefardim in anderen Städten als Aschkenasim, da gibt es kein Problem.

Das Problem ist, was passiert, wenn sie in einer Stadt sind. Sie würden also sagen: "Machlokes Abaye VeRava? Halacha KeRava außer Yal KeGam (was dies nicht ist)".

Das Problem ist, dass die Rambam-Regeln wie Abaye hier sind:

ובכלל אזהרה זה שלא יהיו שני בתי דינין בעיר אחתה נוהג כמנהג זה זה נוהג כמנהג אחר אחרהג זה זה אחתהג אחר. שדבר זה גורם למחלוקות גדולות שנאמר לא תתגודדו לא תעשו אגודות אגודות:

Die berühmte Frage ist also, warum?

Also ein paar Antworten:

  1. Der Kesef Mishna antwortet, dass "Halacha folgt Rava" nur wahr ist, wenn sie sich selbst streiten. Wenn sie über die Meinung anderer streiten, gibt es keine Regeln.
  2. Der Kesef Mishna zitiert R' Dovid Cohen, der den Rambam anders interpretiert, und folgt Rava.
  3. Der Radvaz sagt, dass Abaye nur über kleine oder unbekannte Gerichte spricht, wo das Befolgen unterschiedlicher Meinungen zu Streit führen würde. Es ist kein Problem, wenn die Machlokes bekannt sind (wie Beis Hillel oder Beis Shammai).

Alle außer Antwort #1 erlauben es einem, seinem Minhag sogar in einer anderen Gemeinschaft zu folgen.

So eine berühmte Frage habe ich noch nie gehört. :)
Es sei darauf hingewiesen, dass "die Stadt" in unserem Maßstab kaum einen Block bedeutet. Basierend auf der Gemmorah im Sanhedrin bilden 120 Menschen eine Stadt. Es bedeutet nicht zwei Gerichte in NY City.
Ein weiterer wichtiger Punkt ist, dass Halochos, die Rambam nicht an ihre Stelle bringt, wie diese Warnung , die nicht „an ihrer Stelle regiert“ (sagt Hil. Sanhedrin), sondern „nebenbei“ erwähnt wird, nicht ernsthaft hinterfragt/behandelt werden sollten .
Dies sind nicht die Gründe ... es gibt eine berühmte Teshuva in Avkat Rochel von R' Yosef Karo, die die Machloket zu Fall bringt und letztendlich bestimmt, dass der vorherrschende Brauch der der aktuellen Gemeinschaft sein sollte. Es gibt die Meinung der Panim Meirot, dass Regeln eine Gemeinschaft ihrem eigenen Minhag an einem anderen Ort folgen kann; Dies gilt jedoch gegen mehrere Rishonim und Acharonim (Rambam, Rif, Rosh usw.).
Ist die Existenz aschkenasischer und sephardischer Traditionen eine Verletzung von „Lo Titgodedu“?
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