Ist die Mikwe ein rabbinisches Gesetz oder ein Tora-Gesetz?

Lassen Sie mich versuchen, dies ein wenig zu entpacken. Aarons ausgezeichnete Antwort befasst sich mit der Mechanik dessen, was eine Mikwe ist . Ich werde durchgehen, wenn man einen benutzen muss.

Es gibt viele Male, in denen die Tora ausdrücklich von der Anforderung spricht, dass jemand in Wasser eintauchen muss; schau mal bei Lew. Kapitel 15 zum Beispiel. Unsere Tradition besagt, dass dies eine Mikwe bedeutet. Tatsächlich wird der Begriff Mikwe in Lev ausdrücklich als solcher ausgesprochen. 11:36 .

Eine Mikwe für Niddah ist also ein Torah-Gesetz. Deshalb braucht eine jüdische Gemeinde sofort eine Mikwe, ohne die Ehepaare nicht zusammenkommen können. Das ist der Hauptgrund für eine Mikwe. (In den 1940er Jahren gab es einen Senator Taft aus Ohio, der ein Dokument von einer jüdischen Gemeinde erhielt, das viele Gründe auflistete, warum eine Mikwe so wichtig ist; er sah es sich an und erkannte sofort – richtig – dass das Wichtigste so sein kann Familienleben.)

Die Mikwe zur Bekehrung ist ebenfalls ein Tora-Gesetz. (Dieser stammt aus der Sinai-Erfahrung, praktisch einer Massenbekehrung, bei der es heißt, dass sie sich selbst waschen mussten.) Aber im Gegensatz zu Niddah besteht nicht das gleiche brennende Bedürfnis, dass jede Gemeinde an jedem Tag des Jahres Bekehrungen durchführen kann.

Darüber hinaus – in Tempelzeiten mussten die Menschen rituell rein sein, wenn sie den Tempel betreten oder in Jerusalem ein Opfer essen wollten. Wenn Sie das also tun wollten (und Sie mussten es für Pessach), müssten Sie finden eine Mikwe.

Heutzutage haben viele Männer die sehr schöne Gewohnheit, täglich, wöchentlich oder vor Feiertagen in eine Mikwe einzutauchen; dies ist sicherlich nicht von biblischer Bedeutung und ist ... nun, ein Brauch mit einigen rabbinisch-gesetzlichen Untermauerungen, sagen wir es so. (Um es zu vereinfachen: An einem Punkt gab es eine rabbinische Richtlinie, dass die Männer ebenso wie Männer in eine Mikwe eintauchen mussten, um Opfer zu essen, sie jeden Tag eintauchen sollten, um die Tora zu studieren.)

Es ist wirklich, wirklich wichtig, die lebenswichtigen Bedürfnisse der Mikwe nicht mit den netten Dingen zu verwechseln. Die Rabbiner Samson Raphael Hirsch und Moshe Feinstein schrieben beide, dass, wenn Männer die Mikwe benutzen, sie weniger sauber wird, was dazu führt, dass eine verheiratete Frau sie nicht benutzt – oder es den Frauen sogar erschwert –, dann setzen Sie Ihre Prioritäten klar – Werft die Männer da raus! Es wäre dann verdienstvoll – aber nicht verpflichtend – für die Gemeinde, eine separate Männermikwe zu bauen.

Laut Rambam ist es ein Torah-Gesetz, in Wasser einzutauchen. Man braucht nur genug Wasser, um seinen ganzen Körper unterzutauchen, und das Wasser kann aus jeder Quelle gesammelt werden.

Mishneh Tora Gesetze von Mikwa'ot Kapitel 3

1. Gemäß dem Gesetz der Schrift ist es erlaubt, in ein gesammeltes Gewässer einzutauchen, wie in 3. Mose 11:36 angedeutet: „eine Ansammlung von Wasser“, dh jede Ansammlung, vorausgesetzt, sie enthält genug Wasser für den gesamten Körper eines Menschen einmal darin einzutauchen. Unsere Weisen maßen diese Zahl als Elle mal Elle bei einer Höhe von drei Ellen. Dieses Maß enthält 40 Se'ah Wasser. Nach dem Gesetz der Schrift ist das Wasser akzeptabel, ob gezapft oder nicht.

א דין תורה שכל מים מכונסין טובלין בהן שנאמר מקוה מים מ"מ והוא שיהיה בהן כדי להעלות בהן כדי טבילה לכל גוף האדם בבת אחת שיערו חכמים אמה על אמה ברום שלש אמות ושיעור זה הוא מחזיק מ' סאה מים בין שאובין בין שאינן שאובין:

Eine tatsächliche "Mikweh" mit ihren Anforderungen an die Art des verwendeten Wassers und die Wassermenge ist jedoch rabbinischen Ursprungs.

2. Nach dem rabbinischen Gesetz ist gezapftes Wasser zum Eintauchen ungültig. Wenn es außerdem ein Gewässer gab, das nicht geschöpft wurde und drei Lugim geschöpften Wassers hineinfielen, ist das gesamte Gewässer ungültig.

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