Ist es eine Sünde, seine Bekehrten Beis Din zu täuschen?

Ich frage nach der Situation eines Konvertiten, der irgendwann im Konversionsprozess liegt, entweder - genauer gesagt - als Antwort auf die einleitenden Fragen zu persönlichen Umständen, Einhaltung und Lebensstil, die von gestellt wurden die Beis Din oder als Antwort auf die Gelübde (m'kabel ol zu sein usw.) zum Zeitpunkt der Konvertierung. An einigen Stellen erfahren wir , dass es keinen Einfluss auf den Status des Konvertiten hat, es sei denn, man kann fast beweisen , dass der Konvertit nicht aufrichtig war, mkabel ol zu sein. Was aber, wenn der Bekehrte lediglich als Antwort auf andere Fragen des Beis Din lügt? Ich frage nicht, ob er noch Jude ist. Anscheinend ist er es. Ich frage, war dieses l'chatchila eine Sünde?

Wenn ja, aus welchem ​​Grund? -- Da ich glaube, dass die Person die Fragen in den meisten Fällen vor dem Tevila beantwortet, ist es unwahrscheinlich, dass die Person zum Zeitpunkt der Antwort jüdisch ist. Mein Wissen über die Mizvos Shel B'nei Noach ist nicht sehr groß, aber ich habe unter ihnen noch nie "sei ehrlich mit batei din" gehört - obwohl es wohl Sinn machen würde.

Regieren das irgendwelche Gesetze? Wenn nicht, welchen Grund hätte ein angehender Bekehrter, in dieser Situation Ehrlichkeit von sich zu verlangen? (Wenn es keine anwendbaren Halachos gibt, sehe ich streng genommen nicht, dass Yiras Shamayim ins Spiel kommt.)

Der Beit Din wird als „wie G'tt“ betrachtet; es wäre also, als würde man Gott anlügen.
Mizwa Nr. 7 richtet gerechte Gerichte ein. Es wird erwartet, solchen Gerichten scheinbar zu gehorchen, und schließt wahrscheinlich ein, sie nicht anzulügen (wenn sie überhaupt gerecht sind).
@DoubleAA Interessant, aber es scheint schwer vorstellbar, dass Batei Din unter diese Ägide fallen würde (dh von Gerichten des von Goyim geschaffenen Landes).
@SAH Vielleicht möchten Sie Joshua ch lesen. 9 für den Anfang :)

Antworten (1)

  1. Sie haben Recht mit der fehlenden Verpflichtung, einen BD nicht anzulügen, nicht einmal gegenüber den Juden (die Mizwa soll bezeugen, aber nicht sagen).

  2. Kein BD-Urteil wird "unter der Bedingung" gefällt, dass die Zeugen nicht gelogen haben. Der ganze Zweck des BD ist es, die Fakten zu überprüfen, aber sobald das Urteil gefällt ist, ist es endgültig.

  3. Genauso bei der Konvertierung. Das Ziel der Dayonim ist es, die Wahrheit zu finden, und sobald sie über die Gültigkeit der Bekehrung entschieden haben, ist sie endgültig.

1. Ich glaube, Sie liegen falsch; es ist, iirc, eine halacha, einem beis din und vielleicht sogar einem einzelnen posek die wahrheit zu sagen. Sie sagen, dass es keine irdische Strafe für Meineid vor einem Beis Din gibt; vielmehr liefert G'tt die Strafe.
2-3 Gleicher Kommentar. Ich sehe hier auch keine Quellen oder andere Beweise.
Die Verpflichtung "לא תטה משפט" liegt bei den Richtern. Es werden keine Quellen benötigt, um zu verstehen, wie das jüdische Gericht funktioniert. Conversion ist eine BD, die sich nicht von allen anderen unterscheidet, und 1-3 gelten auch für Conversions.
Re: 1 מדבר שקר תרחק?
@JoelK Zu vage, keine Mizwa. Reden wir hier von Hassidus? Nach meinem besten Wissen sagt Rambam nichts darüber, einen BD anzulügen
@AlBerko Ich widerspreche ausdrücklich, dass "keine Quellen benötigt werden, um zu verstehen, wie das jüdische Gericht funktioniert".
Wie immer, und das wissen Sie inzwischen, würden Quellen Ihre Antwort erheblich verbessern. Im Moment sieht es nach Ihrer persönlichen Meinung aus. So erscheint Punkt 3 widersprüchlich durch Umwandlungen, die dann rückwirkend rückgängig gemacht wurden
@JoelK Das ist nicht das, was מדבר שקר תרחק bedeutet - das bezieht sich auf die Gerichte, die Dinge tun, die, selbst wenn sie zu der richtigen Entscheidung führen, einen Hauch von Unwahrheit haben. Die richtige zu zitierende Mizwa wäre לא תענה ברעך עד שקר, was Punkt 1 vollständig untergräbt.
@DonielF 1. Ich bin mir nicht sicher, ob לא תענה hier zutrifft - der potenzielle Konvertit sagt nicht per se aus. 2. מדבר שקר תרחק kann auch für Zeugen gelten - siehe zB Rambam Hil. Edut 17:7. 3. Semag und Yere'im halten מדבר שקר תרחק für ein Gebot, in allgemeineren Kontexten als nur bei einer Aussage nicht zu lügen.
Ist es eine Sünde, seine Bekehrten Beis Din zu täuschen?
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