Ist Gott ganz Jesus?

Die kurze Antwort lautet: Ja, Jesus, der Göttliche Sohn, ist zu 100 % Gott (und auch zu 100 % Mensch), vorausgesetzt, wir verstehen, dass Gott keine „Teile“ hat und ihm daher niemals Prozente zugeschrieben werden können.

Wie das OP richtig annimmt, liegt die Wurzel der Antwort in der Unterscheidung zwischen Person und Natur .

Zunächst einmal ist es wichtig, von Anfang an festzuhalten, dass wir, wenn wir theologisch über Gott sprechen, äußerst vorsichtig sein müssen, keine Vorstellungen zu extrapolieren, die nur auf Geschöpfe zutreffen.

Zum Beispiel ist Gott absolut einfach; Er hat keine „Teile“. (Zumindest ist das der Konsens praktisch aller Kirchenväter, und ich denke, es kann philosophisch überzeugend nachgewiesen werden; eine solche Antwort würde jedoch zu einer anderen Frage gehören). Es ist daher ein Fehler, ihm „Prozentsätze“ zuzuschreiben, als ob er irgendwie „verteilt“ werden könnte; Er kann nicht.

Wie ich in meiner Antwort auf die Frage des OP nach der Unterscheidung zwischen Natur und Person erwähnt habe , beantwortet "Natur" (oder "Substanz" oder "Essenz") die Frage: "Was ist das?" wohingegen „Person“ immer die Frage „Wer?“ beantwortet. Eine Person ist zudem immer das Subjekt, von dem Handlungen ausgehen.

(Zum Beispiel ist es nicht mein Arm, der den Baseball wirft; ich bin es, der den Baseball mit meinem Arm wirft. Es ist nicht mein Intellekt, der weiß; ich bin es, der durch meinen Intellekt weiß. Ebenso sind die Handlungen Gottes Gegenstand immer die Personen.)

Analysieren wir die chalcedonische Aussage „Jesus ist ganz Gott und ganz Mensch“ (technischer ausgedrückt: Jesus hat die vollständige göttliche Natur und eine vollständige menschliche Natur).

In dieser Aussage beantwortet das Subjekt Jesus die Frage Wer? – daher bezieht es sich auf die Person Jesu. Die Prädikate „Gott“ und „Mensch“ beantworten die Frage „Was?“ – mit anderen Worten, sie sagen uns, was die zwei Naturen (oder Substanzen im universellen Sinne) Christi sind.

Nun ist die Person Jesu genau die Zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit, wie vom Zweiten Konzil von Konstantinopel im Jahr 553 bestätigt wurde:

es gibt nur eine hypostasis [dh Person], und das ist unser Herr Jesus Christus, einer der Dreieinigkeit (Denzinger-Hünnermann, 424).

Wie ich auch in meiner anderen Antwort erwähnt habe, ist jede Person der Heiligen Dreifaltigkeit vollkommen identisch mit der göttlichen Natur (tatsächlich mit genau derselben göttlichen Natur, die ungeteilt und unteilbar ist).

In diesem Sinne ist es ziemlich offensichtlich, dass Jesus (der göttliche Sohn) ganz Gott sein muss.

Also, ja, Gott der Sohn ist – wenn Sie so wollen – 100 % Gott. (Und so ist Gott der Vater, und so ist Gott der Heilige Geist).

Genau das ist die Bedeutung der zentralen Aussage des Glaubensbekenntnisses von Nizäa-Konstantinopel, die besagt, dass der Sohn „wesensgleich mit dem Vater“ ist ( homoousios tou Patros ).*

* Die vom OP erwähnte Definition bezieht sich tatsächlich auf die Menschwerdung : Jesus, der Sohn, nahm bei der Menschwerdung ebenfalls eine vollständige menschliche Natur an – was ihn zum vollen Menschen macht. (Die Vereinigung zweier Naturen in einer einzigen, ungeteilten Person – auch Hypostase genannt – nennen wir die hypostatische Vereinigung.)

Es sollte jedoch sein, dass Jesu göttliche Natur mit seiner menschlichen Natur identisch ist . Sie können unmöglich identisch sein, da die göttliche Natur absolut einzigartig ist und nicht mit erschaffenen Naturen vermischt werden kann.

(Das ist genau der Sinn des berühmten Satzes, der vom OP zitiert wird, dass Christus zwei Naturen hat, die „unvermischt, unveränderlich, untrennbar, untrennbar“ in einer Person vereint sind.)