Ich habe über die Jhānas gelesen, die man durch Konzentrationsmeditation (samatha) erfahren kann. Ich habe eine Form von Achtsamkeit, Atemmeditation, praktiziert, aber ich habe keinen Zustand der Vertiefung erlebt, der für die Jhānas charakteristisch ist. Ich weiß, dass man die Jhānas nicht erfahren kann, indem man nur darüber liest, aber die Einsicht aus meiner Meditationspraxis allein hat mich nicht zu ihnen geführt.
Aus meiner Sicht als unerfahrener Praktizierender ist es sinnvoll, sich zum Thema Meditation an den Zen-Zweig (abgeleitet vom Wort Dhyāna ) des Buddhismus zu wenden :
Im Prozess der Vertiefungsmeditation kann man grob drei verschiedene Stadien unterscheiden: das Stadium der Konzentration, das Stadium der Meditation und das Stadium der Vertiefung.
Diese dualistische Beziehung wird allmählich gebrochen, wenn der Praktizierende in die Meditationsstufe übergeht. Die ichbewusste Aktivität wird allmählich verringert und die Barrieren, die sie sich selbst errichtet, werden allmählich beseitigt. Wenn der Praktizierende in die Stufe der Vertiefung eintritt, wird die dualistische Rahmung des Geistes entfernt, so dass der Geist beginnt, sich nicht-dualistisch zu strukturieren. Es wird keine Trennung oder Distanzierung zwischen einem Objekt des Geistes und der Aktivität des Geistes selbst geben.
Ich habe nicht das Budget für jedes Buch über Zen-Buddhismus, aber ich habe alle Zen-Bücher auf Kindle Unlimited gelesen (der Inhalt besteht hauptsächlich aus Geschichte, Terminologie und Sitzzubehör). Welche Bücher gibt es, die die Praxis der Zen/Samatha-Meditation vertiefen?
Ajahn Brahm schrieb ein Buch über Jhana mit dem Titel „Mindfulness, Bliss & Beyond“. Es ist 291 Seiten lang. Die ersten 65 Seiten finden Sie unter diesem Link .
Die Methode in diesem Buch betont das „Loslassen“ und ähnelt damit vielen Zen-Lehren, wie dem Xinxin Ming .
Obwohl ich es nicht gelesen habe, ist ein bekanntes Buch über Xinxin Ming Faith in Mind von Meister Sheng-Yen.
Ein wahrer Jhana-Meister, der Ehrwürdige Pa Auk Sayadaw:
Und wenn Sie dieses Buch kaufen können, empfehle ich es sehr:
Es wurde von echten Schülern des Ehrwürdigen Pa Auk geschrieben, denen es tatsächlich gelungen ist, die Jhanas zu entwickeln: sehr klar und prägnant, mit praktischen Ratschlägen.
Es gibt einige großartige Ressourcen, auf die ich häufig zurückgreife:
The Buddha Net File Library on Zen, Chan
Die Buddha Net E-Book-Bibliothek über Meditation
Virtuelle Bibliothek des Zen-Buddhismus WWW
Aber mein Rat wird sein, suchen Sie sich eine Zen-Sangha und lernen Sie von einem guten Lehrer zu praktizieren.
BEARBEITEN:
Da Sie fragen: Welche Lesarten würden Sie zum Zwecke der Konzentrationsmeditation vorschlagen? , beginnen mit;
Wikipedia:
Dhyāna im Chan-Buddhismus und siehe auch die Fußnoten,
Kommerziell, dh kostenpflichtig:
Sit: Zen-Lehren von Meister Taisen Deshimaru
Zen Training: Methoden und Philosophie
Ein Leitfaden für Zen: Lektionen von einem modernen Meister
Japanische Zen-Stätten verschiedener Abstammung:
Wie in der berühmten Bodhidharma zugeschriebenen Beschreibung des Zen ausgedrückt: „Eine besondere Übertragung außerhalb der Schriften, die sich nicht auf Worte und Buchstaben stützt / Direktes Zeigen auf den menschlichen Geist, das Erkennen der eigenen wahren Natur und das Erreichen der Buddhaschaft“, der wesentliche Standpunkt der Zen-Schule nicht auf Worte und Buchstaben angewiesen sein. Dennoch betrachtet es das Studium und Singen heiliger Texte als einen wichtigen Teil der Zen-Praxis. Die in Zen-Tempeln am häufigsten verwendeten Texte und Sutras sind die folgenden:
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Von Soto-Zen
Grundlegende Schlüsselbegriffe der Soto-Zen-Lehre
Außerhalb Japans praktizieren heute sehr viele Menschen Zazen in der buddhistischen Tradition des japanischen Soto-Zen. Aber weil die Tradition in anderen Ländern so neu ist, basiert ihre Praxis möglicherweise nicht immer fest auf einem guten Verständnis der Lehre. Bevor wir mit der Praxis beginnen, brauchen wir etwas Klarheit darüber, was wir tun und warum wir es so tun. Es ist wichtig, die Praxis mit einem Verständnis der Grundprinzipien und der zugrunde liegenden Lehre hinter dem, was wir tun werden, zu beginnen. Wir brauchen genaues Hintergrundwissen und ein gutes Verständnis der Ideen über die Natur von Zazen, damit wir richtig und geschickt praktizieren können. Wir sollten nicht blind anfangen. Andernfalls würde unsere Praxis wahrscheinlich in die Irre gehen und verloren gehen.
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Auf beiden Seiten finden Sie Anleitungen und/oder Kapitel zum Üben .
Zen Training von Katsuki Sekida bietet eine gründliche Einführung in die Praxis der Samatha-Meditation in der Zen-Praxis. Er kommt aus einer Rinzai-Perspektive. John Daido Loori präsentiert in seiner Kunst des Just Sitting eine sehr solide Einführung in Samatha aus der Soto-Schule. Keiner der Autoren beschreibt die Jhanas jemals explizit so wie es der Theravada-Kanon tut. Auch wenn sie nicht explizit sind, können die Techniken, die beide Autoren beschreiben, eingesetzt werden, um alles bis einschließlich des zweiten Jhana zu erreichen. Schließlich gibt es nicht allzu viele Möglichkeiten, wie Sie sich auf eine zielgerichtete Konzentration konzentrieren können! Darüber hinaus würde ich empfehlen, sich entweder den Pali-Suttas, dem Visuddhimagga oder einem der vielen Jhana-Handbücher zuzuwenden, die derzeit verfügbar sind. Kein Zen-Lehrer oder Text, der mir bekannt ist, diskutiert Techniken wie das Aufgeben der Verzückung (Piti), die für den Übergang in das dritte Jhana wesentlich ist. Das soll aber nicht heißen, dass es solche Texte nicht gibt. Es bedeutet nur, dass ich sie nicht gelesen habe! ;-)
Aber um ehrlich zu sein, macht es für mich nicht viel Sinn, im Zen nach dem zu graben, was an anderer Stelle sehr gut beschrieben wird. Die Tradition der Älteren hat großartige Arbeit geleistet, um diese Zustände zu dokumentieren. Vielleicht lesen Sie auch, was sie zu sagen haben!
Rechte Konzentration (Samma Samadhi) nennt man Jhana. Richtige Konzentration entwickelt sich dann zu gerichtetem Denken und Bewerten. Gerichtetes Denken ist, wenn Sie Ihre Gedanken auf ein Thema konzentrieren. An den Atem zu denken oder sich auf den Atem zu konzentrieren und neugierig zu sein, wird einen zu gezieltem Denken und Bewerten führen, zwei der Faktoren von Jhana. Wenn Sie den Artikel „Die Schritte der Atemmeditation“ lesen würden, werden Sie Folgendes sehen:
... wenn Sie beispielsweise das gerichtete Denken und die Bewertung des ersten Jhana loslassen, sich von der Last dieser Faktoren befreien, wenn Sie in das zweite Jhana eintreten, und so weiter durch die verschiedenen Konzentrationsebenen. Während Sie dies tun, beginnen Sie zu sehen, wie sehr diese Konzentrationsebenen gewollt sind.
Ich möchte hinzufügen, dass ich nicht der Meinung bin, dass das Studium des Zen der beste Ort ist, um etwas über die Jhānas zu lernen. „Jhāna“ ist ein Pāli-Wort, und in den Theravada-Traditionen wird am systematischsten über Jhānas gesprochen. Nach meiner zugegebenermaßen begrenzten Erfahrung mit Zen sprechen sie nicht über Jhāna, außer um es in einigen Fällen zu entmutigen.
Dhamma Dhatu