Gibt es negative Auswirkungen von Samatha, die im Pali-Kanon (Tripitaka), in den Kommentaren oder nur aus Ihrer Erfahrung erwähnt wurden? Ich habe einmal gehört, dass jemand, der sich auf eine Farbe wie eine blaue Kasina konzentriert, am Ende vielleicht nur noch alles in Blau sieht.
Zusammenfassung: „ Negativ “ ist ein subjektiver Begriff – ich glaube, dass man in jedem Moment des Lebens lernen muss.
Bestimmte Samatha- und Vipassana-Erfahrungen können den instabilen oder unwissenden Geist verwirren. Der Schaden ist in diesen Fällen selbst verursacht oder selbst verstärkt.
Ich sage nicht, dass man stecken bleiben kann, wenn man blau sieht, aber wenn man es tut, na und? Beobachten Sie es auch, wie alles andere, ohne positive oder negative Anhaftung.
Diese Denkweise, die einige besondere Erfahrungen will und keine anderen Erfahrungen will, ist die wirkliche Gefahr für jeden Meditierenden.
Samatha Jhanas und Kräfte wie jedes bedingte Ereignis sind unbeständig und werden schließlich entstehen und vergehen. Es gibt keine heilsame Freude an besonderen Ereignissen im Leben – die Weisheit besteht darin, friedlich zu sein, egal was passiert, während man die Weisheit entwickelt, zu wissen, was richtig und was falsch ist.
Es schadet nicht viel Neugierde und etwas Nervenkitzel, aber es geht auf Kosten der Verzögerung beim Entstehen von Weisheit.
Es ist ideal, wenn auch nicht immer möglich, das taktische Wissen oder einen sachkundigen Lehrer zur Hand zu haben, um einen durch einige dieser Erfahrungen zu führen. Dies stellt sicher, dass man keine Fehler in der Methode verschlimmert.
Wenn das nicht der Fall ist, dann ist die Entwicklung eines gleichmütigen Geistes, der nicht an Ereignissen hängt, das beste Sicherheitsnetz.
Ob man in einem Gefühl der Glückseligkeit oder des Elends feststeckt, der weise Geist wird ungebunden, unbewegt bleiben und wissen, dass alles enden wird.
Richtig praktiziert, gibt es nicht viele negative Auswirkungen der Samatha-Meditation. Davon abgesehen gibt es einige "Umwege", über die man ohne angemessene Anleitung stolpern könnte. Ich denke, die größte Gefahr ist die Suche nach Glückseligkeit und das Festhalten an der Glückseligkeit von Jhana. Aus persönlicher Erfahrung kann ich Ihnen sagen, dass dies besonders schädlich ist. Selbst wenn man genau weiß, wie einfach es ist, in so etwas zu schlüpfen, sind die Höhen, die das Sitzen einleiten kann, spektakulär verlockend.
Das subtile Verlangen, das die Adsorptionen erzeugen (und manchmal sind sie nicht einmal so subtil), wirft wirklich eine Reihe von Hindernissen in Ihrer Praxis auf. Zum Beispiel könnten Sie anfangen zu denken, dass Sitze, in denen Sie nicht in Jhana kommen, irgendwie „verpasste Gelegenheiten“ sind, Sie könnten anfangen zu versuchen, das Gefühl der Vertiefung zu rekonstruieren, ohne es auf natürliche Weise entstehen zu lassen, und vielleicht am schädlichsten, an das Sie denken Erleuchtung als diese Art von glückseliger Alternative zu Samsara und nicht die Auflösung von Form und Leerheit, wie sie der Buddha lehrte.
Jhana ist Buddha, aber Schmerzen in deinen Beinen sind auch Buddha. Fast fieberhafte Ruhelosigkeit ist für Ihre Praxis genauso wichtig wie das Aufsteigen in den Brahma-Himmel. Die Gefahr liegt in der Unterscheidung.
Buddha
Benutzer2424