Ich befinde mich seit fast einem Jahr in diesem Dilemma bei der Auswahl eines Meditationsobjekts.
Ich möchte nur ein Meditationsobjekt mitnehmen. Der Grund dafür ist, dass ich dieses Objekt den ganzen Tag über behalte und damit an Schwung gewinne Ich habe den Geist auf ein Objekt gerichtet, also entwickle ich nicht viel Konzentration, wenn er umschaltet.
Das Hauptproblem, das ich habe, ist, dass ich Anapanasati wirklich liebe und genieße. Piti und Sukha sind ziemlich entwickelt, also genieße ich es sehr und kann länger sitzen. Ich kann in Schwung kommen, es ist relativ einfach, meine Aufmerksamkeit den ganzen Tag über auf den Atem zu lenken ... jetzt kommt der schlechte Teil ... MEINE EXTERNEN Situationen im Leben wirken einfach düster, unfreundlich, langweilig, einsam, langweilig. Ich werde leerer und leerer wie weniger Geselligkeit, weniger Unterhaltungen, die sich in Richtung einer Art des Loslassens bewegen, es ist befreiend und eine Erleichterung, außer dass niemand um mich herum freundlich ist. Als ob die Dinge um mich herum nur TROCKEN und nicht inspirierend wären.
Auf der anderen Seite, wenn ich Brahmaviharas praktiziere, ist das Ergebnis sofort und alles um mich herum ist großartig, die Leute sind freundlich, ich fühle mich vor Schaden geschützt, angenehme Situationen. JEDOCH bevorzuge ich dieses Meditationsobjekt nicht wirklich, weil es ermüdend ist und ich kann Ich kann es nicht den ganzen Tag aushalten, Sätze zu wiederholen. Es ist im Grunde genommen ermüdend. Es ist auch nicht so still wie Anapanasati, was ich bevorzuge, aber wenn ich die Brahmaviharas nicht praktiziere, wird das Leben sehr schnell sehr trostlos. Wenn ich sogar 5 Minuten übe alles ist einfach ärgerlich großartig und zuckersüß. Es macht mich wirklich fertig, mich zu entscheiden.
Sollte ich die Angst vor unangenehmen Situationen und Leere/Abgeschiedenheit einfach ignorieren und den Geist dem Atem zuneigen, von dem ich weiß, dass ich Fortschritte machen kann, oder sollte ich einfach Brahamaviharas machen und alles um mich herum glücklich machen?
Danke
Brahmaviharas ist eine niedrigere Art der Meditation als Anapanasati. In Brahmaviharas verwenden Sie Ihren Intellekt, um Vorschläge oder Erzählungen zu machen, die Ihren Standpunkt auf eine bestimmte Weise konditionieren. In Anapanasati verwenden Sie Ihren Intellekt nicht, um irgendetwas zu erzeugen, Sie lassen nur Blockaden los und lassen sie sich auflösen. Anapanasati ist direkter.
Der Buddha sagte, wir müssen uns nicht beeilen, die Mit-Intellekt-Meditation zu beenden und zum Direkten zu springen. Tatsächlich sagte er, wir sollten die erste Sorte maximal ausschöpfen, bis wir genug davon hätten, dann würde es zu künstlich erscheinen. Ich denke, da bist du genau richtig.
An diesem Punkt ist es also sinnvoll, Anapanasati zu machen. Es klingt jedoch so, als würden Sie missverstehen, was das bedeutet. Anapanasati beobachtet nicht nur deinen Atem und trennt dich von der Welt. Es nutzt den Atem als Brennpunkt, um Ihren Geist direkt zu sehen und alle negativen Gedanken zu durchbrechen, die Sie angreifen.
Das Endergebnis ist, dass Sie zu einem frischen, offenen Geist zurückkehren, als ob Sie gerade aufgewacht wären.
"Jhana" selbst ist ein "Brahma-Reich", daher sollte der Geist Auftrieb & Metta haben, wenn er echtes "Piti & Sukha" entwickelt hat. Dieses „Metta“ ist von und dasselbe wie die natürliche Entwicklung von Liebe und Nicht-Beurteilen, die für die Selbstentwicklung von Anapanasati erforderlich sind. Mit anderen Worten, es besteht keine Notwendigkeit, Anapanasati aufzugeben, um Metta zu entwickeln. Die für die Entwicklung von Anapanasati erforderliche selbstgerichtete Liebe zu sich selbst sollte sich natürlich auch nach außen hin manifestieren. Das heißt, die Welt mit Helligkeit und Schwung zu betrachten, wird die allgemeine Dummheit und Trostlosigkeit der Welt nicht ändern. Wenn der Geist Metta plus Weisheit hat, betrachtet er die äußere Welt wie eine Filmkomödie – „ Ein Schiff der Narren “. Da ein weiser Geist keine unrealistischen Erwartungen an die Welt hat, es hat keinen Grund, Hass zu haben. Nicht-Hass ist Metta.
Bleiben Sie auf jeden Fall bei Anapannasati. Zunächst einmal ist es grundlegend. Wenn Sie sich Ihre Geschichte anhören, klingt es, als ob Ihre Praxis versucht, sich selbst zu korrigieren. Das Anapannasati wird Sie als Endergebnis geselliger machen, aber bei Ihrer derzeitigen Praxis ziehen Sie sich immer noch in sich selbst zurück. Entscheidend wird wie immer die Kultivierung des Gleichmuts sein. Halte durch. Kenne ich schon.
„Und außerdem bleibt er mit dem Verblassen der Verzückung gleichmütig, achtsam und wachsam und empfindet Vergnügen mit dem Körper. Er tritt ein und bleibt im dritten Jhana, von dem die Edlen erklären: ‚Gleichmütig und achtsam, er hat a angenehmes Verweilen.' Er durchdringt und durchdringt, durchflutet und füllt genau diesen Körper mit der der Verzückung entzogenen Lust, so dass nichts in seinem ganzen Körper nicht von der der Verzückung entkleideten Lust durchdrungen ist. — AN 5.28
Ich kann mich nirgendwo in den FBT (frühen buddhistischen Texten) erinnern, wo der Buddha die Menschen ermutigt hat, nur eine Art von Meditation zu praktizieren, unter Ausschluss aller anderen.
Schauen Sie sich zum Beispiel den Sutta-Auszug AN 9.1 an, wo 4 der häufigsten Meditationen erwähnt werden (am Ende des Artikels) https://notesonthedhamma.blogspot.com/2019/05/the-four-guardian-meditations-where-from .html
Die 4bv (Brahmaviharas) und Metta können auf eine Weise ausgeführt werden, die überhaupt nicht ermüdend ist. Wenn Sie 16 APS (Anapana) auf eine Weise ausführen können, die Glückseligkeit, Piti, Sukha usw. erzeugt, dann sollten Sie in der Lage sein, Ihre Metta-Praxis so anzupassen, dass sie genauso angenehm ist.
Haushälterin Akashad, interessiert,
Um einen Weg zu finden, ist es erforderlich, zunächst eine Situation/Konzentration von Zugangsmöglichkeiten zu entwickeln, und daher wird eine der zehn Erinnerungen empfohlen, während die ersten sechs, die dort aufgeführt sind, am besten von denen verwendet werden, die ihr Zuhause noch nicht verlassen haben, nicht wirklich leben a Das Leben der Yogi. Sie bieten auch die Ausbildung, um sich den Grundlagen zu widmen.
Obwohl die Brahmaviharas geliebt werden, müssen sie tatsächlich Integrität erlangt haben, da sie, wenn sie den Pfad nicht erreicht haben, für eine sehr heuchlerische Entwicklung gut funktionieren könnten. Erinnert euch, dass das Reich der Brahmas auch das Heer von sehr verwirrten mächtigen Wesen ist und alle hier wissen, auf welche schlechte Art und Weise die erhabenen Geisteshaltungen genutzt werden können, sogar sehr destruktive, verblendete „Schöpfer“, die dort wohnen.
Kontemplation und Meditation in ausgiebiger Weise über den Tod, das Hässliche des Körpers, Anapana, sind bereits sehr weit fortgeschritten und würden nicht gut in die normalen Bestrebungen eines Haushälters passen, obwohl sie sehr effektiv sind, geraten bald in Konflikt mit den Errungenschaften der Welt.
Die letzte, Rückbesinnung auf den Frieden, ist dann wirklich nur denen zu empfehlen, die bereits einen Blick auf Nibbana gewonnen haben, weil sie sonst die falsche Befreiung noch weiter entwickeln würden.
Also noch einmal, die üblichen Meditationen, die denjenigen, die als Haushälter innen und außen leben, auch die richtige Grundeinstellung sichern, sind die ersten sechs, die Grenzgebiete aufsuchen und sie viel besuchen, innerlich, aber gut, wenn auch äußerlich, um eine Grundlage für ihre Erinnerung zu gewinnen und behalte es bei. Wenn die Zeit reif ist, werden die Dinge um ihre früheren Fälle erweitert.
Allgemein erwähnenswert ist, dass ein Yogi oder jemand, der danach strebt, sich hingebungsvoll an einen erfahrenen Mönch oder Meditationslehrer wenden würde, nachdem er Respekt gezollt, Opfergaben dargebracht, um sein Kammatthana (Arbeitsplatz, Objekt) gebeten und dann, individuell beraten, Folge es. Daher sollte die Antwort als Ganzes als ein Ansatz betrachtet werden, gute, bessere und richtige Wege zu finden, um einen gesegneten Pfad zu erhalten. Zumindest ist es eine Frage der Verantwortung, darauf zu achten, ob man eine grundlegende richtige Ansicht hat, denn mit falscher Ansicht führt jede Anstrengung zu falscher Befreiung, und Meditation auf unangemessener Grundlage kann dann schädlich sein, sogar jemals eine richtige Ansicht zu erlangen, die es nicht ist durch Meditation erlangt, aber durch das Hören des Dhamma, während man sich in Grenzgebieten aufhält, die richtige Aufmerksamkeit.
Eine mögliche erweiterte Antwort sowie Raum für weitere Fragen und Diskussionen finden Sie hier: [Fragen und Antworten] Helfen Sie mir, zu wählen, welche Meditation ich Anapanasati oder Brahmaviharas machen soll?
Mögen Sie und andere immer die richtigen Entscheidungen treffen, um mit Leichtigkeit den Weg zu wahrem Glück für sich selbst zu finden.
(Beachten Sie, dass dies nicht für Handel, Tausch, Stapel oder unterhaltsame Bindung an die Welt gegeben ist, sondern als Ausgang für Höheres und Jenseits)
Nun, Ihre Behauptungen machen keinen Sinn, wenn Sie Nibanna erreichen wollen, da die Kultivierung von Leidenschaftslosigkeit und Ekel für Rupa ein großer Teil des Ziels des Dhamma ist ... tatsächlich beginnt es direkt bei der Achtsamkeit ...
Da du wie jeder rupa-süchtige Puthujjana an Rupa festhältst, ist es normal, es zu hassen, Rupa als deiner Energie unwürdig anzusehen, und das Beste, was du tun kannst, sind die Jhanas als das Verweilen im gegenwärtigen Leben, was viel Sukha bedeutet, wie du behauptest du hast bereits.
Der nächste Schritt besteht genau darin, jhanas mit sati, rechter Absicht, rechter Ansicht, rechtem Verständnis, Weisheit zu kombinieren, nennen Sie es, wie Sie wollen ... Sie müssen wählen: Entweder fahren Sie mit dem Samadhi für Sukha fort, oder Sie beginnen, die Leidenschaftslosigkeit zu kultivieren für Vedana, Rupa, Vinnana, was auch immer dadurch konditioniert wird, dass man sie als Anatta, Anicca, Dukkha und all das sieht ...
Wenn Sie Sati, Panna und so weiter hassen, nun, dann können Sie Samadhi ungeachtet jeglicher Doktrin kultivieren, oder Sie können sogar ein Hindu werden, der behauptet, dass Nibanna ein gewisses Maß an Samadhi ist und dass Sie ein guter Kerl sind, weil Sie Samadhi beherrschen. aber da liegst du falsch....
Durch das Praktizieren von Atemmeditation entwickelt man die 4 Fokusse der Achtsamkeit, die letztendlich zu wahrem Wissen führen
Wenn die Achtsamkeit des Ein- und Ausatmens kultiviert und oft entwickelt wird, bringt sie die 4 Fokusse der Achtsamkeit zur Perfektion
Wenn die 4 Fokusse der Achtsamkeit kultiviert und oft entwickelt werden, bringen sie die 7 Erwachensfaktoren zur Perfektion.
Wenn die 7 Erwachensfaktoren kultiviert und oft entwickelt werden, bringen sie wahres Wissen und Befreiung zur Perfektion.
Brahmaviharas helfen, Konzentration zu entwickeln.
Auch bis man Befreiung erlangt, hilft es, den Weg leichter zu machen.
Also am besten beide üben. In Mahā Rāhulovāda Sutta Ven. Rahula erhält die Anweisung sowohl für Brahmaviharas als auch für Atemmeditation.
Weihnachtsmann100