Kann ein Jude seinen jüdischen Status verlieren?

Kann ein Jude seinen Status als Jude verlieren, indem er irgendeine Handlung ausführt (Beispiel: Götzendienst betreiben, Grundüberzeugungen verleugnen, zu einer anderen Religion konvertieren usw.)? Oder wenn eine Person einmal Jude ist, behält sie diesen Status, egal was passiert?

Und wenn eine Person ihren Status als Jude immer beibehalten würde (in Bezug auf andere Juden, die diese Person immer noch verpflichtet sehen, die Gebote zu befolgen), welche Bedeutung hätte es dann in der Praxis, wenn ein Jude zu einer anderen Religion konvertiert?

Zum Ausdruck „jüdischer Status“ – es gibt viele nebensächliche Dinge, die den eigenen „jüdischen Status“ definieren und qualifizieren: welche „Fähigkeiten“ oder „Privilegien“ eine Person hat, bestimmte Funktionen im jüdischen Leben und Recht auszuüben. Die Rechte, die einem zustehen, sind jedoch höchstens zweitrangig im Hinblick auf seinen wesentlichen "jüdischen Status", der durch seine Verpflichtung definiert ist, die Gesetze der Tora (soweit sie ihn betreffen) aufrechtzuerhalten. Das ändert sich nicht, egal was ein Jude tut.
Ich denke, der zweite Absatz sollte in eine separate Frage umgewandelt werden. Es ist sehr interessant, und niemand hat es hier beantwortet.

Antworten (8)

Für eine Person, die ihr Judentum aufgegeben hat, scheint es, dass, obwohl die Person sich keiner vollständigen Bekehrung (auf Tora-Ebene) unterziehen muss, es einen Brauch gibt, die Tora auf einer bestimmten Ebene wieder anzunehmen und in eine Mikwe einzutauchen, bevor sie dorthin zurückkehrt der vorherige Stand. Dies scheint besonders dann zuzutreffen, wenn der Jude buchstäblich Götzendienst verehrte. Sie sind jedoch immer noch Juden im wahrsten Sinne des Wortes. (Siehe https://aish.com/who-is-a-jew/ ) und ( https://aish.com/status-of-baptized-jew/ )

  1. Rambam, Hil. Mamrim 3:1-3 : Eine Person, die aus eigenem Willen nicht an die mündliche Tora glaubt (d.h. sie wurde nicht von jemandem irregeführt), ist nicht länger Teil Israels - "כל אלו אינן בכלל ישראל"
  2. Rambam, Hil. Avodah Zarah 2:5 : Ein Jude, der Götzendienst verehrt, ist in jeder Hinsicht wie ein Nichtjude
  3. Shulchan Aruch Yoreh Deiah 268:12, Rema : Ein jüdischer Abtrünniger, der Teshuvah (Reue) durchführt, muss nicht in eine Mikwe eintauchen (um zu seinem früheren Status auf Torah-Ebene zurückzukehren); Auf rabbinischer Ebene muss er die Mizvot ("דברי חברות") vor drei Personen eintauchen und auf sich nehmen.

Wenn die Person zu einer anderen Religion konvertiert ist, kann es auch verfahrenstechnische Unterschiede geben, je nachdem, zu welcher Religion die Person konvertiert ist (da einige Religionen den Status haben, götzendienerisch zu sein und andere nicht) oder was sie speziell getan hat, um ihr Judentum zu verleugnen ( oder welche Überzeugungen sie hatten, die gegen jüdische Grundüberzeugungen verstießen).

Natürlich ist dies ein kompliziertes Thema mit zusätzlicher Responsa-Literatur, also wenden Sie sich bitte an eine geeignete rabbinische Autorität, wenn dies ein praktisches Problem für Sie ist.

Weiterlesen:

+1. Sie verlieren nie die Pflichten, ein Jude zu sein, aber Sie können die Privilegien verlieren, indem Sie auf bestimmte Weise sündigen (bis Sie Teschuva machen). Dies ist einer der Gründe, warum Rabbiner traditionell zögern, zu konvertieren – aus Angst, einen sündigen Juden zu schaffen, wenn sich herausstellt, dass sich der Kandidat nicht verpflichtet.
Um @MonicaCellio zu paraphrasieren, sagt Rambam nichts über eine Verpflichtung zum Eintauchen oder Umwandeln. (Eher sagt er, dass götzendienerische Juden in mancher Hinsicht Nichtjuden ähneln).
Der Mechaber! Unterstützt wird er (teilweise) von R'Nachman of Breslev: L. Etzot Berit #24. Je mehr negative Gebotsverbote eine Person übertreten hat, Gott bewahre, desto mehr befleckt sie die Shekhinah mit Dam Niddah (wörtlich Verbannungsblut, Menstruationsblut) und trennt den Heiligen Erhabenen und die Shekhinah. Alle seine Übertretungen im Detail wiedergutzumachen, wäre eine äußerst umfangreiche und schwierige Sache für die Person, und es ist unmöglich, sie wiedergutzumachen, weil es viele Details und Einzelheiten in jedem Verbot gibt. Deshalb muss er das Tikkun haKlali machen (um die Zehn Psalmen zu sagen) –
(das allgemeine Heilmittel, die umfassende Reparatur), das Tikkun haBrit (Wiederherstellung des Bundes) ist, und dadurch werden alle Verbote, die er übertreten hat, ohnehin wiedergutgemacht. Sogar an Stellen, die so eng und fein sind, dass eine Reparatur nicht dorthin gelangen kann – durch Tikkun haKlali zerstreut er Reparaturen sogar dort (Likutei Moharan 29:3-4)

Obwohl ich nicht qualifiziert bin, die Frage direkt zu beantworten, ist dies keine neue Frage. Für einige verwandte Quellen siehe das Thema Anusim auf Wikipedia, insbesondere und insbesondere den kurzen Abschnitt über rabbinische Rechtsgutachten, hier :

"Hakham Se'adyá ben Maimón ibn Danan, einer der angesehensten sephardischen Weisen nach der Vertreibung, erklärte im 15. Jahrhundert:

Wenn es um die Abstammung geht, sind alle Israeliten tatsächlich Brüder. Wir sind alle die Söhne eines Vaters, die Rebellen (reshaim) und Kriminellen, die Ketzer (meshumadim) und Unterdrückten (anusim) und die Proselyten (gerim), die dem Haus Jakobs angehören. All dies sind Israeliten. Selbst wenn sie Gott verlassen oder Ihn verleugnen oder Sein Gesetz übertreten haben, liegt das Joch dieses Gesetzes immer noch auf ihren Schultern und wird niemals von ihnen genommen werden.[4]

Hakham BenSión Uziel, der sephardische Oberrabbiner des Staates Israel, erklärte Mitte des 20.

Und wir müssen noch zu den (Thema) Anusím klären, mit denen die Regierung ihnen verbietet, halachisch gültige Ehen zu schließen, wenn es notwendig ist zu sagen, dass ihre Frauen ein Get haben müssen, um ihnen zu erlauben (einen anderen Mann zu heiraten), für die Grund dafür, dass ein Mann aufgrund des Gesetzes (Hazaqáh) keinen Geschlechtsverkehr zur Promiskuität (zenút) hat. . . (In unserem Fall) haben wir es mit denen zu tun, die konvertiert sind und die Tora geheim gehalten haben und ihre Religion wegen der nichtjüdischen Überwachung verbergen, wir sagen, dass sie wegen der Ehe Geschlechtsverkehr haben.

Daraus folgt, dass Hakham Uziel anusím als Juden betrachtete, weil nur Juden ein Get geben oder empfangen können, eine jüdische Scheidung.

Rabbi Moshe ben Maimon (Maimonides) sagte in der Mishneh Torah Sefer Shofetím, Hilekhót Mumarím 3:3

Aber ihre Kinder und Enkelkinder [jüdischer Rebellen], die, von ihren Eltern fehlgeleitet, . . . und in ihren Ansichten geschult, sind wie Kinder, die von den Nichtjuden gefangen genommen und in ihren Gesetzen und Bräuchen (weghidelúhu haGoyím `al dathám) erzogen wurden, deren Status der eines 'anús [jemand, der unter Zwang dem jüdischen Gesetz abschwört] ist, der, obwohl er erfährt später, dass er Jude ist, begegnet Juden, beobachtet sie bei der Ausübung ihrer Gesetze, ist dennoch als 'anús anzusehen, da er in der falschen Weise seiner Eltern aufgewachsen ist. . . Daher sollten Anstrengungen unternommen werden, sie zur Reue (LeFikakh rawí leHah zirán biTeshubáh) zurückzubringen, sie durch freundschaftliche Beziehungen näher zu bringen, damit sie zur kraftspendenden Quelle, dh der Toráh, zurückkehren können.

Seth, macht es dir etwas aus, die Transliteration etwas flüssiger zu machen?
@NoachmiFrankfurt, es ist die Transliteration eines anderen.
Haben Bnei 'Anusim also einen Safek Mamzerut?
@NoachMiFrankfurt Wie es der Zufall will, verbietet der Katholizismus bis heute die Scheidung. Anusim, die in das britische Empire oder in die Niederlande übersiedelten, konnten sich scheiden lassen, aber natürlich konnten sie auch offen als Juden leben.

Bestimmte Sünden werden dazu führen, dass ein Jude seinen Status für viele Dinge verliert, aber nicht für Ehe, Scheidung und Kinder. Das heißt, die Kinder einer jüdischen Frau sind immer jüdisch, egal welche Sünden sie begangen hat, und sie erfordern keine Bekehrung. Wenn jedoch eine Person oder Gruppe für viele Generationen vollständig vom Judentum getrennt wird, wird sie ihren jüdischen Status für alles vollständig verlieren.

Wie viele sind viele?
Quelle?????????

Rambam gibt eine Liste von 13 Grundlagen der Religion. Am Ende dieser Liste schreibt er:

וכאשר יהיו קיימים לאדם כל היסודות הללו ואמונתו בהם אמתית הרי הוא נכנס בכלל ישראל וחובה לאהבו ולחמול עליו וכל מה שצוה ה' אותנו זה על זה מן האהבה והאחוה ואפילו עשה מה שיכול להיות מן העבירות מחמת תאותו והתגברות יצרו הרע הרי הוא נענש לפי גודל מריו ויש ל

Und wenn eine Person all diese Grundlagen aufrechterhält und ihr Glaube an sie wahr ist, tritt sie in die Gruppe Israels ein und es ist eine Verpflichtung, sie zu lieben und Mitgefühl für sie zu haben, und all das, was Hashem uns in Bezug auf Liebe und Brüderlichkeit befohlen hat für einander. Und selbst wenn er aufgrund seiner Wünsche und der Überwältigung seiner bösen Neigungen das getan hat, was von den Sünden sein kann, wird er entsprechend der Größe seiner Rebellion bestraft, aber er hat immer noch einen Anteil und er gehört zu den Sündern Israels. Aber wenn jemand an einer dieser Grundlagen zweifelt, hat er die Gruppe verlassen und Gott verleugnet und wird als Sektierer und Ketzer und Sprossenschneider bezeichnet, und es ist eine Pflicht, ihn zu hassen, und von ihm heißt es: „Tut es Ich hasse diejenigen nicht, die dich hassen, Hashem?

Heute ist es für einen Juden schwer, seinen Status als Jude zu verlieren, da Rabenu Ovadia Yosef sagt, dass diese Generation den Status von Tinok Shenishbah hat .

Andererseits gibt es Sünden, die mit Sorgfalt bestraft werden, sodass seine Seele nach seinem Tod vom jüdischen Volk abgeschnitten wäre.

Auch wenn jemand seinen Status als Jude behält, kann er den Status von jemandem erlangen, dem man nicht vertrauen kann (in Bezug auf Essen oder Zeugnis).

Ich glaube nicht, dass Caret das bedeutet.

Einen großartigen Artikel zu diesem Thema finden Sie unter Is a Jew Who Converts Still Jewish http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1269075/jewish/Is-a-Jew-Who-Converts-Still-Jewish.htm Ein kurzes Zitat: „Achan hat „meinen Bund, den ich ihnen befohlen habe“ gebrochen – vom Talmud so interpretiert, dass er nicht nur ein Detail, sondern den gesamten Bund der Torah meint. Dennoch bleibt er nicht nur ein Jude, sondern „Israel“ – der Gesamtheit des jüdischen Volkes in einem einzigen Individuum.

Das Prinzip erstreckt sich nicht nur auf genealogische Juden, sondern auch auf Konvertiten. Im Traktat Yevamot erfahren wir, dass eine Person, sobald sie alle Anforderungen einer ordnungsgemäßen Bekehrung erfüllt hat, „in allen Belangen wie Israel“ betrachtet wird. Der Talmud erklärt diese letzten Worte so, dass, selbst wenn dieser Konvertit zu seinen heidnischen Wegen zurückkehren würde, „wenn er eine Jüdin heiratet, er den gleichen Status wie ein abtrünniger Jude hat und sie als verheiratet gelten“. Basierend auf der obigen Aussage des Talmud regelt das jüdische Gesetzbuch, dass eine Ehe zwischen einem jüdischen Mann und einer jüdischen Frau, die „konvertieren“, vollständig gültig ist. Daher gelten ihre Kinder als jüdisch und könnten auch andere Juden heiraten."

Aus meiner Sicht „Einmal Jude, immer Jude“; weil der Bekehrte in die Gemeinschaft kommt, indem er gelobt, die 613 Mizwot (Gebote) aufrechtzuerhalten. Numeri 30:2 „Wenn jemand dem HERRN ein Gelübde ablegt oder einen Eid leistet, sich durch ein Gelöbnis zu verpflichten, darf er sein Wort nicht brechen, sondern muss alles tun, was er gesagt hat.“

Wenn er die Mizwot nicht vollständig einhält, wird er wie jeder andere Jude bestraft (außer er kehrt zu Hashem zurück [reuet oder macht Tschuwa]), während er, wenn er die Mizwot vollständig einhält, wie jeder andere Jude belohnt wird .

Eine gute Quelle, um etwas über Konvertiten zu lesen, ist „ Converts and Conversion to Judaism “ von Rabbi Josef Lifland.

Könnten Sie einige Inhalte der verlinkten Seite zusammenfassen?

Wir fanden im Talmud (Yev 17a) über Nachkommen der verlorenen Stämme, die ein großes Problem werden könnten:

לא זזו משם עד שעשאום נכרים גמורים

"Sie zogen nicht von dort weg, bevor sie sie [= Weisen betrachteten sie] zu vollwertigen Heiden machten"

Es gibt ein Konzept des „Abschneidens von Israel“. Dh Shemot 12:15. Wer am Pessach Sauerteig isst, ist von Israel abgeschnitten. Eine solche Person ist definitiv kein Jude. Es gibt andere ähnliche Verbote in der Thora. Dh Shemot 30:33, 38, Vaikra 7:20. Usw.

Karet (abgeschnitten werden) bedeutet nicht, dass man einmal das Judentum verliert – es ist eine spirituelle Bestrafung, bei der einmal Neshama von Hashem abgeschnitten wird, siehe zB hier
@mbloch Bitte geben Sie Tora-Verse an, um Ihre Behauptungen zu untermauern.
Bereshit 17:14, Shemot 12:15, Vayikra 7:20 verwenden alle Karet in Verbindung mit Nefesh (der Seele). Es ist der Nefesh , der von Hashem getrennt wird, nicht der Jude, der kein Jude mehr ist. Letzteres ist nirgends zu finden.
@mbloch Nun, wenn jemandes Seele getrennt wird, kann man meiner Meinung nach nicht mehr sagen, dass er ein Jude ist. Können Sie auch Bereshit 9:11, Shemot 30:33, Vaikra 17:4, 9, 20:3 usw. erklären? Hier wird es ohne Seele verwendet. Die Bedeutung ist hier also eindeutig wörtlich. Wer "abgeschnitten" wird, ist kein Jude mehr. Das ist der springende Punkt der Bestrafung.
Sie können gerne schreiben und denken, was Sie wollen, ich sage nur, was die traditionelle Erklärung für Karet ist. Niemand würde behaupten, dass ein Jude, der den Schabbat (der mit Karet bestraft wird) übertreten hat, kein Jude mehr ist. B'shalom
@mbloch Klar, das ist gut, was die Tradition sagt. Ich sage nur, was die geschriebene Tora sagt. Das sind für die meisten Leute hier eindeutig zwei verschiedene Dinge.
Karet ist nur ein Ort, der den Zweck und die Bedeutung von Karet erklärt. Die Person ist immer noch „jüdisch“, da sie nicht bestraft würde, wenn sie nicht jüdisch wäre. Auch Tschuwa ist immer noch möglich (wenn auch schwierig). Wenn es sich um eine Frau handelt, wären ihre Kinder jüdisch (und die Kinder einer weiblichen Nichtjüdin sind keine Juden).
@sabbahillel Auf welche Verse aus der Tora stützen Sie Ihre Aussage?
@AleksandrSigalov Dies basiert auf dem Mefarshim und auf Masechta Krisis, 5. Masechta in Sedr Kodshim. Ein Jude kann nicht zu einem Nichtjuden gemacht werden. „Ein Yisrael, obwohl er sündigt, ist immer noch ein Yisrael“. Wenn er kein Jisrael wäre, könnte er nicht für die Sünde bestraft werden, da ein Nichtjuder nicht der Bestrafung unterliegt.
@sabbahillel, Nun, ich schätze, du kannst dich nicht selbst beschneiden. Sicher. Aber das Begehen dieser Sünden „trennt dich von Israel“. Das sagt die geschriebene Tora, und ich verstehe nicht, warum Sie die einfache Bedeutung des Textes ablehnen. Es ist ziemlich klar. Ich verstehe, dass es gegen Ihre Tradition verstößt, aber es ändert nichts an dem, was im Text steht.
Kann ein Jude seinen jüdischen Status verlieren?
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