Kann Gott laut Katholizismus die Seele vernichten?

Katechismus der Katholischen Kirche

362 Der Mensch, geschaffen nach dem Ebenbild Gottes, ist ein zugleich körperliches und geistiges Wesen. Der biblische Bericht drückt diese Realität in symbolischer Sprache aus, wenn er bestätigt, dass „da bildete Gott der Herr den Menschen aus Staub von der Erde und hauchte ihm den Odem des Lebens in seine Nase ; und der Mensch wurde ein lebendiges Wesen.“ Der Mensch, ganz und gar, ist also von Gott gewollt.

366 Die Kirche lehrt, dass jede spirituelle Seele unmittelbar von Gott geschaffen wird – sie wird nicht von den Eltern „erzeugt“ – und auch, dass sie unsterblich ist : sie geht nicht zugrunde, wenn sie sich beim Tod vom Körper trennt, und wird mit ihr wieder vereint der Körper bei der endgültigen Auferstehung.

Die katholische Kirche lehrt, dass die Seele unsterblich ist, weil Gott dem Menschen den Odem des Lebens eingehaucht hat.

Mein Argument hier ist, dass, wenn Gott den Menschen nach seinem Ebenbild erschaffen und ihm sein Leben eingehaucht hätte, dies bedeuten würde, dass der Mensch oder die Seele geschaffen wurde, um unsterblich zu sein, genau wie Gott. Wenn das stimmt, dann würde es bedeuten, dass nicht einmal Gott selbst die Unsterblichkeit rückgängig machen kann, die dem Menschen verliehen wurde!

Kann Gott laut Katholizismus die Seele vernichten? Kann Gott die Seele für immer verschwinden lassen?

Antworten (3)

In der Summa Theologica ( Erster Teil, Frage 104, Artikel 3 ) fragt Aquin "Ob Gott etwas vernichten kann?" Er kommt zu dem Schluss,

Manche meinen, Gott habe aus natürlicher Notwendigkeit gehandelt, als er den Geschöpfen das Dasein gab. Wäre dies wahr, könnte Gott nichts vernichten, da sich Seine Natur nicht ändern kann. Aber wie wir oben gesagt haben, ist eine solche Meinung völlig falsch und steht im absoluten Gegensatz zum katholischen Glauben, der bekennt, dass Gott die Dinge nach seinem eigenen freien Willen geschaffen hat, gemäß Ps. 134:6 1: "Was dem Herrn gefällt, hat er getan." Daher hängt es von Seinem Willen ab, ob Gott einem Geschöpf Existenz verleiht; Er bewahrt die existierenden Dinge auch nicht anders als dadurch, dass er fortwährend Existenz in sie ausgießt, wie wir gesagt haben. Deshalb war es Gott frei, ihnen, genau wie bevor sie existierten, weder Existenz zu geben noch sie zu erschaffen; Nachdem sie also gemacht sind, steht es Ihm frei, ihre Existenz nicht fortzusetzen; und so würden sie aufhören zu existieren; und das würde bedeuten, sie zu vernichten.

Mit anderen Worten, Thomas von Aquin glaubt, dass, da Gott Dinge erschafft, weil er es will und weil er sie liebt, wir glauben müssen, dass es ihm möglich war, Dingen (einschließlich der Seele) keine Existenz zu geben, und ähnlich zumindest theoretisch möglich für Gott sie nicht weiterbestehen zu lassen.

Die nächste Frage, die er sich stellt, lautet jedoch: "Ob etwas vernichtet wird ?" (Hervorhebung hinzugefügt) Seine Schlussfolgerung lautet:

Manches, was Gott in den Geschöpfen tut, geschieht in Übereinstimmung mit dem natürlichen Lauf der Dinge; andere geschehen auf wundersame Weise und nicht in Übereinstimmung mit der natürlichen Ordnung, wie erklärt werden wird. Nun, was Gott gemäß der natürlichen Ordnung der Dinge tun will, kann an ihrer Natur beobachtet werden; aber die Dinge, die auf wundersame Weise geschehen, sind gemäß dem Apostel zur Offenbarung der Gnade angeordnet: „Jedem ist die Offenbarung des Geistes zum Nutzen gegeben“ (1. Korinther 12,7); und später erwähnt er unter anderem das Wirken von Wundern.

Nun zeigt die Natur der Geschöpfe, dass keines von ihnen vernichtet wird. Denn entweder sind sie immateriell und haben daher keine Möglichkeit zur Nichtexistenz; oder sie sind materiell, und dann existieren sie weiter, zumindest in der Materie, die unbestechlich ist, da sie Gegenstand von Erzeugung und Verderbnis ist. 2 Außerdem gehört die Vernichtung von Dingen nicht zur Manifestation der Gnade; denn vielmehr manifestiert sich die Macht und Güte Gottes in der Bewahrung des Bestehenden. Daher müssen wir schließen, indem wir absolut leugnen, dass überhaupt etwas vernichtet wird.

Mit anderen Worten:

  • Wenn Gott etwas vernichtet, wird er es entweder (a) als Teil des natürlichen Laufs der Dinge tun oder aber (b) als Wunder, um seine Macht zu zeigen oder für einen anderen Lehrzweck.
  • Aber in der Natur sehen wir, dass kein geschaffenes Wesen im natürlichen Lauf der Dinge vernichtet wird. Entweder sind sie materiell, und die Materie, aus der sie bestehen, bleibt auch nach ihrem Tod bestehen, oder sie sind zu nichts abgenutzt; oder sie sind immateriell, in welchem ​​Fall (da sie reine Form ohne Akzidens sind ) es unmöglich ist, dass sie nicht existieren.
  • Darüber hinaus stellt die Vernichtung von Wesenheiten keine Demonstration von Gottes Gnade und Macht dar; diese werden am besten durch Gottes Aufrechterhaltung der Dinge in der Existenz dargestellt:

Denn du liebst alles, was ist,
und verabscheust nichts, was du gemacht hast;
denn du würdest nicht gestalten, was du hasst.
Wie könnte etwas bleiben, wenn du es nicht wolltest;
oder bewahrt werden, wäre es nicht von dir gerufen worden?
Aber du verschonst alle Dinge, weil sie dir gehören,
oh Herrscher und Liebhaber der Seelen,
denn dein unvergänglicher Geist ist in allen Dingen!

( Weisheit 11:24–12:1 )

Da Gott also weder im natürlichen Lauf der Dinge noch als Wunder etwas vernichtet, müssen wir glauben, dass überhaupt nichts – einschließlich der Seele – tatsächlich jemals vernichtet wird .


1 Psalm 134 in der Septuaginta, 135 in der hebräischen Nummerierung.

2 Das heißt, behauptet Thomas, weil Wesen aus Materie erzeugt werden und sie degenerieren und wieder in Materie zerfallen (sie werden korrumpiert ), ist die Materie selbst nicht korrumpierbar. Materie kann zu neuen Entitäten geformt werden, und diese Entitäten können wieder zu Materie zerfallen, aber die Materie selbst wird weder erschaffen noch zerstört – sie ist nicht verderblich .

Öffnung

Einen Unterschied machen zwischen einer sterblichen Sache und etwas zu vernichten .

Mit dem ersteren kann ein sterbliches Ding getötet werden, zum Sterben gebracht werden, sterben, mit dem letzteren wird ein vernichtetes Ding zu nichts reduziert.

Erschaffen bedeutet aus katholischer Sicht, [ein Wesen] aus dem Nichts ins Dasein zu rufen.

CCC IN KÜRZE 318 Kein Geschöpf hat die unendliche Kraft, die notwendig ist, um im eigentlichen Sinne des Wortes zu „erschaffen“, das heißt, etwas hervorzubringen und zu sein, das es in keiner Weise besessen hat ( „aus dem Nichts“ ins Dasein zu rufen ) (vgl. DS 3624).

Daher ist die umgekehrte Aktion, das Gegenteil von Erschaffen , Vernichten und nicht Töten/zum Sterben bringen .

Antworten

Die GESAMTE Schöpfung, einschließlich der menschlichen Seele, hängt von Gott für ihre Erhaltung oder Fortsetzung ihres Daseins ab. 1

KKK IN KÜRZE 320 Gott hat das Universum erschaffen und erhält es durch sein Wort, den Sohn, der „das Universum erhält durch sein Wort der Macht“ ( Heb 1,3 ), und durch seinen Schöpfergeist, den Spender des Lebens.

So würde nach katholischer Lehre und Heiliger Schrift die GESAMTE Schöpfung, einschließlich der Menschenseele, in das Nichts zurückkehren, aus dem sie gerufen wurde, wenn Gott es wünsche und ihm seine tragende Kraft entziehe.

1. vgl. Gott erhält und unterstützt die Schöpfung, CCC 301 und Beziehung Gottes zum Universum | Neuer Advent .


Die Seele ist, wie das OP betonte, unsterblich und vom allerersten Moment ihrer Existenz an so gemacht, als sie von Gott erschaffen wurde. Somit ist die Unsterblichkeit der Seele eine natürliche Eigenschaft der Seele nach dem Bild ihres Schöpfers, wie wiederum vom OP richtig gesagt.

Was ist die Antwort, wenn die Frage des OP so verstanden wird: [I] Wenn Gott die Seele unsterblich erschaffen hat, kann Gott sie töten?

Das wäre ein klassischer Widerspruch und besser von Philosophen behandelt. Das Argument dagegen wäre biblisch:

Num 23:19 (RSVCE) Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, oder ein Menschensohn, dass er Buße tut. Hat er es gesagt, und wird er es nicht tun? Oder hat er gesprochen, und wird er es nicht erfüllen?


Die Schwierigkeit des OP ansprechen, die zu der Frage geführt hat

Werden Seelen – genauer gesagt der ganze Mensch, Leib und Seele – für immer gequält oder vernichtet?

Ich bin mir nicht sicher, ob ich eine andere Antwort geben kann, wenn diese nicht ausreicht.

Wenn Gott die Welt so sehr geliebt hat, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat, dann ist die Argumentation fehlerhaft, die Gott als „ungerecht, gemein, sadistisch, um Seelen für immer in der Hölle zu quälen“ projiziert.

Ehrlich gesagt, die Inspiration hinter denen, die persönliche Vernichtung wollen, falls sie aus eigenem Willen nicht das ewige Leben erlangen, ist die gleiche Inspiration, abgesehen von Krankheit, die hinter Selbstmord steckt. Ähnlich wie „den Ball nehmen und nach Hause gehen“ .


Was ist mit dem zweiten Tod, von dem die Schrift spricht ?

Die verlinkte Passage oben setzt dies gleich [in den Feuersee geworfen zu werden] und „sein Name wird nicht in das Buch des Lebens geschrieben“, dh man hat kein „ewiges Leben“.

Während Engel und Menschenseelen - vernunftbegabte Geistwesen - eine natürliche Unsterblichkeit besitzen, hat Gott sie - Engel und Menschen - berufen und gewollt, dass sie in Zusammenarbeit mit ihm zum übernatürlichen ewigen Leben gelangen , dh an seinem eigenen Leben teilhaben und daraus schöpfen . Die Abwesenheit dieses Lebens ist der zweite und ewige Tod.


Weiterlesen:

Jesus macht es sehr deutlich, indem er in Offb 14 bekannt gibt, dass sie im Rauch ihrer Qual für immer und ewig in die Gegenwart der heiligen Engel und seiner selbst aufsteigen werden.

Darüber hinaus wird Er gemäß Jesaja 6:24 Seinem Volk erlauben, das ewige Feuer zu besuchen/zu sehen, nachdem Er den neuen Himmel und die neue Erde erschaffen hat. Alles Fleisch kommt, um vor mir anzubeten, spricht der Herr.

24 Und sie werden hinausgehen und die Kadaver der Männer betrachten, die gegen mich übertreten haben; denn ihr Wurm wird nicht sterben, noch wird ihr Feuer erlöschen; und sie werden allem Fleisch ein Abscheu sein.

Dies weist darauf hin, dass ihr Wurm – die ewige Seele – niemals aufhört zu existieren.

Der Teufel (einst ein wunderschöner heiliger Engel) versuchte, Gott, seine Schöpfung, zu übernehmen und verderbte dabei die Menschheit. Gott wird sicherstellen, dass diejenigen, die gegen Ihn (und Sein Wort) vorgegangen sind, die ewige Zerstörung ernten werden. Sie sind entweder für Ihn oder gegen Ihn, unabhängig davon, was irgendjemand im Internet behauptet. Jesus hat es selbst durch sein Wort gesagt.

Matthäus 12:30 (NKJV) 30 Wer nicht für mich ist, ist gegen mich, und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut sich.

So ist es, verwurzelt euch in Ihm und Seinem Geist, lebt nach Seinem Wort, ungeachtet dessen, was die heutige Gesellschaft behauptet oder denkt. Suchen Sie Ihn und Er wird Sie durch Sein Wort erleuchten, Er wird Ihnen den Frieden geben, der alles Verstehen übersteigt. Sie werden staunen und Verständnis gewinnen. Er wird dich beruhigen.

Sie haben hier einige gute Zitate aufgeführt - aber sind es solche, die von der katholischen Kirche akzeptiert würden? Ich bin mir zum Beispiel nicht sicher, ob die katholische Kirche die NKJV-Übersetzung akzeptiert.
@T-Man Zu Matts Punkt siehe Genehmigte Übersetzungen der Bibel und RSVCE . Auch die Schriftstellen zeigen, dass die Seele unsterblich ist, antworten aber nicht unbedingt . Ist Gott im Katholizismus in der Lage, die Seele zu vernichten? Kann Gott die Seele für immer verschwinden lassen?