Kann jemand eine Seele des anderen Geschlechts haben?

Inspiriert von dieser Frage: Gebet um Namensänderung aus Transgendergründen?

Während das Thema Transgender-Personen diskutiert wurde, habe ich mich gefragt, ob es im haschkafischen Sinne möglich ist, dass jemand eine Seele des anderen Geschlechts erhält? Wenn ich von einer Seele unterschiedlichen Geschlechts spreche, spreche ich von jemandem, der einen männlichen Körper und eine weibliche Seele hat, oder umgekehrt.

Wenn ja, wie wird diese Idee diskutiert?

Nicht, dass ich wüsste, was eine Seele mit entgegengesetztem Geschlecht überhaupt bedeutet, aber anscheinend schreiben einige kabbalistische Traditionen Yitzchak Avinu eine weibliche Seele zu.
@DoubleAA Diese Frage fragt, ob Seelen ein Geschlecht haben, anstatt geschlechtsneutral zu sein. Diese Frage scheint zu akzeptieren, dass Seelen Geschlechter haben, und fragt, ob sie sich vom Geschlecht des Körpers unterscheiden können.
Möglicherweise relevant: judaism.stackexchange.com/a/6034
Wollen Sie speziell Nefesh oder würden Sie Quellen schätzen, die einen Mann mit einem weiblichen 'Teva' und umgekehrt diskutieren?
@ user6591, Das ist weit von meinem Fachgebiet entfernt, also könnten alle Quellen, die ich bekomme, funktionieren.

Antworten (4)

Der Sohar schreibt, dass der Patriarch Yitzchok die Seele einer Frau hatte (Pikudei 257a). Der Seder HaDoros (Elef HaRishon) sagt, dass es die Seele von Chava war.

Wo im Sohar steht das?
siehe linkes Coulum scheint an einem Punkt wie Sarahs Neshama zu sein. beta.hebrewbooks.org/…
@Fred Yashar Koach - Ich wollte eigentlich antworten, nachdem ich meine Notizen später heute Abend bekommen habe, aber ich werde stattdessen einige Ihrer Quellen ausleihen.
@Fred Ich bin nicht auf meinem Zohar, aber das scheint bestenfalls eine schwache Verbindung zu sein. Gibt es nicht andere Dinge, die durch "links" symbolisiert werden könnten, oder andere Arten, auf die Weiblichkeit mit Yitzchak in Verbindung gebracht werden könnte, außer einer geschlechtsspezifischen Seele?
Ich würde diesen Medrash Talpiot hinzufügen, der Sefer Korban Shabbas zitiert. beta.hebrewbooks.org/… beta.hebrewbooks.org/…
@DoubleAA Vielleicht ja. Ich habe diese Behauptung gesehen, die dem Sohar auf Pikudei zugeschrieben wird, und das ist das Beste, was ich mir einfallen lassen konnte. (257b spricht auch davon, dass Yitzchak und Rivka eins sind, da sie beide die gleiche Art von Seelenarchetyp darstellen, aber das könnte auch auf verschiedene Weise interpretiert werden).

Kaf Hachaim Orach Chaim 38:9 sagt, dass Michal bas Shaul eine männliche Neshama hatte.

Haichal Habracha - Bamidbar 27:7 sagt, dass die Bnos Tzelafchad männliche Neshamos hatten.

Der Ashel Avraham (Pri Migadim 23:2) schreibt, dass man Zitz nicht neben einem Kever eines Kindes tragen sollte, weil seine Neshama vielleicht die eines Gadol ist. Er erwähnt auch, dass es im Fall einer Frau anscheinend kein Konzept von Loeg Lerash gibt, da eine Frau zu Lebzeiten nicht verpflichtet ist, Zitz zu tragen. Er fügt hinzu, dass wir uns keine Sorgen machen, dass das Neshma einer Frau das eines Mannes sei. Es scheint, als gäbe es ein solches Konzept, aber selten. Siehe auch Shar Hagigulim.

Warum würde es eine Rolle spielen, wenn sie eine männliche Neshama hätte? Sie war immer noch nicht Chayeves in Tzitzis.

Gemäß der Zustimmung des Posters, Fälle von Transgender-Teva, Natur, zu akzeptieren, werde ich ein paar Quellen über Yosef und Dina zitieren.

Der Pirush HaRadal im Pirkei Drav Eliezer Kapitel 38 #4 sagt, dass Dina, die durch Leahs Gebete von einem Mann in eine Frau verwandelt wurde, einen Teil ihrer männlichen Natur beibehielt und das veranlasste sie, das Haus zu verlassen und nach draußen zu gehen.

Dieselbe Idee der Nachwirkungen des Gebets für die Geschlechtsumwandlung wird von Reb Yaakov Kaminetsky in seinen Emes Liyaakov in Parshas Vayeitzei, Kapitel 30, Vers 21 erwähnt. Er zitiert Rashi, dass Leah gebetet hat, dass ihr Fötus eine Frau wird, und fügt hinzu, dass sie sich nicht geändert haben vollständig, denn wir finden Yosef, der sich die Haare ordnet, 37 2, 39 6. Und wir finden, dass Dina jemand ist, der ausgeht, 34 1.

Ich bin mir ziemlich sicher, dass der Shlah etwas Ähnliches schreibt, aber ich weiß nicht, wo ohne weiteres.

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