Kann man die Holzbretter, die auf einem Grab liegen, für seine Succah verwenden?

Ich hatte von einem Rabbiner gehört, dass Gegenstände, die für einen Teil eines jüdischen Grabes verwendet werden, eine Art „Heiligkeit“ erhalten und nicht für andere Zwecke verwendet werden dürfen. ZB - man kann nicht Erde nehmen, die bereits zum Abdecken des Sarges verwendet wurde, und sie für seinen Garten verwenden.

Wenn das stimmt, was ist dann mit den Brettern, die oben auf der Grabgrube verwendet werden, um den Sarg vorübergehend abzustellen, bevor er in das Grab abgesenkt wird? Es scheint nicht Teil des Grabes selbst zu sein, aber es wurde als Teil der Beerdigung verwendet. Hat es einen Heiligkeitsstatus oder kann man es für irgendeinen Zweck verwenden? Oder kann man es nur für andere "heilige" Zwecke wie die Unterstützung der Succah verwenden?

Warum erwähnen Sie die Unterstützung der Succah als "heiligen" Zweck und verwenden sie nicht als Skhakh? Schließlich ist der Skhakh der Ikkar der Succah.
@Daniel fair genug. Siehe den Satz oben. Ich sagte "wie...". Ich meine JEDEN heiligen Zweck. Könnte auch sein, eine Arche für die Sifrei Tora zu bauen.
Ich habe diese Frage nur erwähnt, weil ich mir nicht sicher bin, ob die Unterstützung der Succah als "heiliger Zweck" angesehen wird, und es gibt eine eindeutig heiligere Sache, für die Sie das Holz verwenden könnten. Ich nehme an, Sie fragen nach dem Konzept von "ma'alin b'kodesh v'ein moridin"?
@Daniel Ich nehme an, Sie fragen nach dem Konzept von "ma'alin b'kodesh v'ein moridin"? - Ich habe dieses Konzept überhaupt nicht in Betracht gezogen, also nein, nicht wirklich. Ich bin nur neugierig, ob das Grabbrett überhaupt eine Heiligkeit hat, die es erfordert, dass es für eine andere Spezifikation verwendet wird. heiligen Zweck, unabhängig von seiner Ebene.

Antworten (1)

Gräber haben keine Heiligkeit .

Die Gemara in Sanhedrin 47b lehrt uns, dass Gräber – wenn sie einmal benutzt wurden – Asur BeHana'a sind – es ist verboten, sie für weltliche Zwecke zu benutzen, ähnlich wie Götzen verboten sind.

Dies wird von Pesukim (Verse) gelernt. Rashi sagt, es sei ein Torah-Verbot.

פינהו מקומו טהור. דלא גזור עליה מפני הנזק ומיהו אסור בהנאה דאיסורא דאוריאתא הוא ולע פק

Der Shulchan Aruch in Yoreh De'ah 364 - סימן שסד - אסור הנאה של קבר והאבן והבנין- sagt, dass sich dies nicht auf die Erde bezieht (es sei denn, sie wird verlegt - Remo), nur auf das Gebäude oder andere Strukturen, für die gebaut wurde der Verstorbene.

Der Remo sagt, dass Bestattungszubehör - für weltliche Zwecke verwendet werden darf, aber nur mit Erlaubnis der Bestattungsgesellschaft, da es wahrscheinlich mit Wohltätigkeitsgeldern gekauft wurde.

Im Original:

א: קֶבֶר שֶׁל בִּנְיָן, אָסוּר בַּהֲנָאָה; "
וְיֵשׁ אוֹסְרִין עוֹד לֵישֵׁב עַל הָאֶבֶן שֶׁנּוֹתְנִין עַל הַקֶּבֶר לְמַצֵּבָה (גַּם זוֹ בִּשְׁמוֹ וכ''כ הַגָּהוֹת אֲשֵׁרִ'' diesen וְיֵשׁ חוֹלְקִים וּמַתִּירִים (טוּר בְּשֵׁם הָרֹא''שׁ) . "
וְהָא דְּקֶבֶר שֶׁל בִּנְיָן אָסוּר לְעוֹלָם, דַּוְקָא שֶׁבְּנָאוֹ לְשֵׁם מֵת מֵת מֵת מֵת ּנְתָנוֹ בּוֹ אֲפִלּוּ עַל דַּעַת לְפַנּוֹתוֹ, וַאֲפִלּוּ לֹא נָתַן בּוֹ אֶלָּא נֵפֶל נֵפֶל נֵפֶל נֵפֶל דַּעַת לְפַנּ לְפַנּ morgen. אֲבָל אִם בְּנָאוֹ לִשְׁמוֹ, וְלֹא נְתָנוֹ בּוֹ, מֻתָּר. וְכֵן אִם נְתָנוֹ בּוֹ אַדַּעְתָּא לְפַנּוֹתוֹ, וְלֹא הִזְמִינוֹ מִתְּחִלָּה, מֻתָּר לְאַחַר שֶׁפִּנָּהוּ. " וְאִם לֹא בְּנָאוֹ לִשְׁמוֹ, וּנְתָנוּהוּ בְּתוֹכוֹ וְהוֹסִיף בּוֹ דִּימוֹס (פֵּרוּשׁ נִדְבָּךְ ְ ְוּא שׁוּ אֲפִלּ בִּנְ בִּנְ לְאַחַרשֶׁפִּנָּ לְאַחַרvon לְאַחַר לְאַחַר אֲפִלּשֶׁפִּנָּ לְאַחַרvon לְאַחַר בִּנְשֶׁפִּנָּ לְאַחַרvon לְאַחַר בִּנְשֶׁפִּנָּ לְאַחַר Jahres לְאַחַר אֲפִלּשֶׁפִּנָּ לְאַחַר Jahres לְאַחַר אֲפִלּוּ אֲפִלּvon דִּשֶׁפִּנָּ דִּvon דִּ דִּvon דִּשֶׁפִּנָּ דִּvon דִּ דִּvon. וְאִם מַכִּיר הַדִּימוֹס שֶׁהוֹסִיף לִשְׁמוֹ, מְסִירוֹ, וְהוּא לְבַדּוֹ אָסוּר, וּשְׁאָר הַקֶּבֶר מֻתָּר. ‏

Also zu deiner Frage:

Die Bretter, die auf der Grabgrube verwendet werden, um den Sarg vorübergehend abzustützen, bevor er in das Grab abgesenkt wird, sind nicht Teil der Grabstruktur und dürfen nicht verwendet werden.

Sie gehören jedoch wahrscheinlich der Bestattungsgesellschaft – Sie benötigen deren Erlaubnis, um sie zu verwenden.

Gibt es ein Problem, dass es wegen Goleil / Dofeik tamei werden könnte, was es als Schach disqualifizieren würde? (Mein Wissen über diese Halachos ist sehr begrenzt.)
@Heshy - IIRC der Goleil/Dofeik muss Teil des Denkmals sein . Diese Bretter sind Requisiten von Chevra Kadisha. Ich denke auch daran, dass ein Goleil/Dofeik seine Tumah verliert, sobald die Verbindung getrennt wird – das müsste überprüft werden.
Ich dachte nur, wenn sie jemals Goleil / Dofeik wären, macht sie das dann zu Mekabeil Tumah (nicht Tamei) für die Sukkah?
@Heshy, wenn Bretter als Abdeckung für ein Grab oder zur Unterstützung der Abdeckung (Golel / Dofek) verwendet werden, verursachen / übertragen sie Tumah, aber nur DeRabanan , und sie sind nicht wirklich Tameh. Rambam הלכות טומאת מת in Ch. 2:15, der sagt: אֲבָל הַמַּעֲמִיד כֵּלִים אוֹ אֲבָנִים וְכַיּוֹצֵא בָּהֶן בְּצִדֵּי הַמֵּת וְכִסָּה עָלָיו מִלְּמַעְלָה בְּכֵלִים ... זֶה הַכִּסּוּי & דּ & ַמַּעֲמִ & ַמַּעֲמִ & ַמַּעֲמִ; וּשְׁנֵיהֶם הַגּוֹלֵל אוֹ הַדּוֹפֵק מְטַמְּאִין בְּמַגָּע וּבְאֹהֶל כְּקֶבֶר ְטֻמְאָתָן מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים