Ich habe gehört, dass wir, wenn wir unseren Geist beruhigen und uns auf eine Sache konzentrieren, ins Nirvana gehen können, wenn wir meditieren. Zu Buddhas Zeiten und viele Jahrhunderte danach gingen die Menschen ins Nirwana. Meine Frage ist also, ist es in dieser gegenwärtigen Zeit möglich, wenn wir all diese Dinge tun: Ist es möglich, ins Nirvana zu gehen?
Ich habe gehört, dass wir, wenn wir unseren Geist beruhigen und uns auf eine Sache konzentrieren, ins Nirvana gehen können, wenn wir meditieren.
Es ist viel tiefer als das. Um dies in einen Zusammenhang zu bringen, können Sie Ihren Geist auf viele Arten beruhigen, indem Sie Ihren Geist beruhigen, indem Sie Atemübungen machen, Musik hören oder viele andere Formen der Meditation. Dies ist nicht die Art und Weise, wie Buddha deinen Geist beruhigt, um ins Nirwana zu gehen. Die einzige Art der Meditation, die im Buddhismus erwähnt wird, ist die Anna Pana Sathi (Assa Passa Bawana) Meditation
Es bedeutet, sich auf Ihre aktuellen Gedanken zu konzentrieren. Wenn Ihnen gute Gedanken in den Sinn kommen, behalten Sie sie und vermeiden Sie es, schlechte Gedanken hineinzubringen. Erstellen Sie auch gute Gedanken in Ihrem Kopf und entfernen Sie bestehende schlechte Gewohnheiten von innen. Das ist Anna Pana (Anna Pana ist keine Atemübung und konzentriert sich nicht auf das Atmen)
Zu Buddhas Zeiten und viele Jahrhunderte danach gingen die Menschen ins Nirwana. Meine Frage ist also, ist es in dieser gegenwärtigen Zeit möglich, wenn wir all diese Dinge tun: Ist es möglich, ins Nirvana zu gehen?
Wenn du Anna Pana Sathi machst, musst du es im gegenwärtigen Moment tun. Wenn Ihnen zum Beispiel ein paar Minuten früher ein schlechter Gedanke (Moha, Raga, Dewesha) in den Sinn kommt, können Sie diesen nicht mit der Anna-Pana-Meditation beseitigen. Du kannst nur aktuelle Gedanken reinigen, nicht vergangene. Deshalb sagte Budha, dass Nirwana im gegenwärtigen Moment ist.
Personen, die Anna-Pana-Meditation praktizieren, sind im Moment in der Lage, Raga-Anhaftungen, Moha-Anhaftungen und Dwesha-Anhaftungen zu entfernen. Sie können alle drei durch die Praxis der Anna-Pana-Meditation entfernen. Jeder von ihnen könnte zu einem bestimmten Zeitpunkt in beliebiger Reihenfolge kommen.
Raga – sich an etwas binden, weil es einem gefällt
Dwesha – wütend werden oder etwas hassen, weil es dir nicht gefällt
Moha - Weil du die Wahrheit nicht kennst, misst du die Dinge zwischen gut und schlecht
Beispiel: Sie gehen in ein Restaurant und essen ein Stück Kuchen, das ist der beste Kuchen, den Sie je probiert haben. In diesem (aktuellen) Moment bekommt man Raga-Gedanken und der Verstand hängt an diesem Gedanken, dass dies das Beste ist. Dieser Gedanke wird in deinem Kopf gespeichert, wie toll dieser Kuchen ist.
nach ein paar monaten liefert dir dein gedanke das bild des kuchens und all diese gedanken, die in deinem kopf gespeichert sind, kommen plötzlich zu dir. wieder hängst du an diesem Gedanken im gegenwärtigen Moment, wenn du darüber nachdenkst, wie großartig dieser Kuchen war. Du stellst es dir vor, schmeckst es aus dem Geist.
Am nächsten Tag gehst du in dasselbe Restaurant und bestellst denselben Kuchen. Aber Sie erkennen, dass es nicht der gleiche Geschmack ist. In diesem Moment wirst du ein bisschen wütend (das ist Dwesha), wenn du denkst, warum es heute so schlimm ist
Dann vergleichst du im nächsten Moment mit Moha Mind den alten Kuchen mit dem neuen Kuchen und denkst, wie toll das war und wie schlimm das ist. Es ist derselbe Kuchen, derselbe Koch, dieselbe Zurückhaltung, aber ein anderer Geschmack, aber Sie haben an Raga Dwesha Moha gedacht.
Für eine Person, die erleuchtet geworden ist, sind diese Momente anders. Er isst den Kuchen im gegenwärtigen Moment, merkt, dass es ein leckerer Kuchen ist, und das war's. Er hängt nicht daran (er fantasiert nicht über den Kuchen mit Raga), daher endete die Geschichte für ihn in diesem Moment und in den kommenden Momenten.
Der Geist kann Nirvana erreichen. Es ist unabhängig von Zeit und Ort. Es hängt mit der Leidenschaftslosigkeit gegenüber der Welt zusammen. Verlangen, das ein angeborener Instinkt aller Lebensformen ist, ist das Haupthindernis für Nirvana.
Ja
Eine der Qualitäten der Lehre ist „Akalika“, was „Zeitlos“ bedeutet. Lord Buddha sagte direkt, dass die Lehre unabhängig von der Zeit, in der sie praktiziert wird, fruchtbar ist. Es gibt also nichts, was Sie oder irgendjemanden davon abhält, die Lehre zu verwirklichen.
Nirvana ist kein Ort wie der „Himmel“, der in anderen Religionen erwähnt wird. Es ist ein Geisteszustand. Solange wahre Worte von Lord Buddha existieren, ist der Weg offen.
Als Anfänger auf dem Weg machen Sie sich keine Sorgen über das Ziel, das Sie erreichen möchten. Übe weiter, damit du eines Tages das Ziel erreichst.
Hier sind einige Links für Sie, um Ihr Wissen zu erweitern ...
http://zugangzureinsicht.org/html/index_en.html
www.mahamevnawa.lk/inenglish
www.Dhammasiith.blogspot.com
Dieses Dhamma ist nicht steril. Das Dhamma lebt. Das Dhamma hat die Qualität von „Akalika“ (nicht der Zeit zugehörig) . Für diejenigen, die diesen Edlen Achtfachen Pfad in geordneter Weise gehen, ist es also immer noch möglich, Nirvana zu erreichen.
Nachdem ich das gesagt habe, muss ich jetzt sagen, dass es für eine Person heutzutage viel schwieriger ist, Nirvana (Nibbana) zu verwirklichen. Weil der Schutzzaun der ersten 1000 Jahre nicht mehr da ist. Heute wird die Welt in größerem Maße von den Asura-Streitkräften beeinflusst.
In Samyutta Nikáya Sutta 16.13 warnte der Höchste Buddha, dass das wahre Dhamma 500 Jahre nach seinem Übergang in Nibbana unverfälscht bleiben würde. Heute ist es nicht mehr so. Heute werden die Lehren des Höchsten Buddha als Tipitaka (Die drei Körbe voller Schätze) bezeichnet, obwohl sie vom Höchsten Buddha in den Lehrreden „Dhamma-Vinaya“ genannt wurden. In Anguttara Nikaya Sutta 4.180 bezieht sich der Buddha auf Dhamma als die Suttas (Lehrreden). Vinaya ist der Disziplinarkodex von Mönchen und Nonnen. In den Nikayas wird auch angedeutet, dass die Suttas „Saddhamma“ sind, was „wahrer Dhamma“ bedeutet. (Fortsetzung folgt....)
Ich erwähnte, dass die Suttas „Saddhamma“ sind, was „wahrer Dhamma“ bedeutet – nicht meine Worte, sondern die des Höchsten Buddha. Ich beließ es ein paar Tage dabei und erwartete Repressalien. Heute muss man „politisch korrekt“ sein in dem, was man in der Öffentlichkeit sagt und tut. Die heutigen Einstellungen sind in hohem Maße ein Produkt der schnellen Entwicklung von Wissenschaft und Technologie. Was der Buddha gesagt hat, ist Patisotagami oder gegen den Strom des konventionellen Denkens. Buddha wusste das gut. Deshalb sagte er:
„Liebe Bhikkhus, diejenigen, die nicht erkennen würden, dass dieses Dhamma (in der Menge) wie diese Erde ist. Diejenigen, die das erkennen, sind wie diese kleine Menge Erde auf meinem Fingernagel.“
Nur wenn wir zwei wichtige Haltungen entwickeln, die geschickte Wünsche stärken: ein Gefühl der Bestürzung (samvega) über die Universalität des Leidens, das wir tendenziell anders sehen, und eine Haltung der Achtsamkeit (appamada), um zu vermeiden, dass wir uns von den Arten von Wünschen täuschen lassen, die kommen auf unsere Weise, dass wir ein Gefühl der Dringlichkeit gegenüber der Dhamma-Praxis haben, dann ist 'Nirvana' nicht so weit entfernt.
Viele Male hatte Buddha Dinge gesagt, um Samvega zu induzieren:
„Lange hast du so Stress erlebt, Schmerzen erlebt, Verluste erlebt, die Friedhöfe angeschwollen – genug, um von allen erfundenen Dingen desillusioniert zu werden, genug, um leidenschaftslos zu werden, genug, um freigelassen zu werden.“ — SN 15:14-19
Gemäß der Predigt des Buddha ist die Menge an Menschen, die KEINE Erleuchtung erlangen würden, so groß wie die Menge an Erde auf dieser Erde. Die Anzahl der Menschen, die die Erleuchtung erlangen würden, wird wie die kleine Menge Erde sein, die man auf einen Fingernagel schmieren kann.