Kohen k'rav ya'amod

Inspiriert von dieser Frage .

Wenn wir ein Kohen (oder wenn nicht anwesend, ein Levi oder Yisrael) aufrufen, verwenden wir eine spezielle Formel: ויעזר am Schabbat und Jom Tow (Shacharit) und ותיגלה an Wochentagen (und Minchah). Darin bitten wir darum, dass der Kohen näher kommt (relevanter Teil hier zitiert ):

כּהֵן קְרָב יַעֲמד (פלוני ב' פלוני) הַכּהֵן. בָּרוּךְ שֶׁנָּתַן תּורָה לְעַמּו יִשרָאֵל בִּקְדֻשָּׁתו:‏

Warum bitten wir die Kohen, näher zu kommen קרב, aber nachfolgende 'aliyot haben solche Formulierungen nicht?

Auch wenn es kein Kohen gibt, lautet die Formel אין כאן כהן יעמד פלוני בן פלוני לוי/ישראל במקום כהן. Also ist קרב nicht einmal so spezifisch für die Aliyah wie für die Kohen.
@DonielF, war mir nicht klar. Da ich ein Kohen bin, höre ich diese Variante nicht.
Anscheinend gibt es etwas Spezifisches für die 1. Aliyah, die normalerweise den Cohen gegeben wird. Alle anderen Aliyot haben jemand anderen (den vorherigen Oleh ) auf der Seite stehen. Es mag ein Konzept geben, 3 Personen auf der Bima zu haben - früher Oleh, Gabbai und Ba'al Kri'ah - um ein Gericht zu symbolisieren. „Annäherung“ an den Cogen zu sagen, kann also eine Formalität der Einladung sein wie „Annäherung an das Gericht“, da es jetzt nur noch 2 auf der Bima (Gabbai und Ba'al Kri'ah) gibt. Das ist meine Vermutung. Ich muss weiter recherchieren, aber ehrlich gesagt bin ich mir nicht sicher, wo ich suchen soll, um diese Frage zu beantworten! Tolle Frage.
Können Sie angeben, was Nusache das ist? Verwenden alle Nuschaot diese Formulierung?
Ein weiterer Gedanke - ich denke, die Bima ähnelt einem Altar. Während das Tora-Lesen per se kein Ersatz für Opfer ist, ist es Tefillah (Gebet). Und die Tora-Lesung ist Teil des gesamten Gebetsgottesdienstes. Wir wissen, dass Cohanim diejenigen sind, die die Opfergaben auf den Altar bringen. Vielleicht ist die Sprache also ähnlich wie "Cohen - nähere dich dem Altar mit dem Opfer."

Antworten (2)

Areshes Sfasainu - Band 3 - Seite 251 sagt, dass das Sprichwort Kohain Kerav auf dem Vers von Moshe basiert, der Aharon sagt, er solle sich dem Mizbaiach nähern.

ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח

Er gibt weitere Beispiele dafür, wie das Wort Kerav mit Kohanim verbunden ist.

Ich habe einmal gehört, wie ein Gabbai in einer Shul „Kohen k'rav“ ankündigte und sich dann nach einem Kohein umsah, der vortrat, dann sagte er „Yaamod ..“ Es sah komisch aus, als er es tat, aber ich denke, er hat tatsächlich Recht. "Kohein k'rav" bittet im Grunde darum, dass ein Kohein vortritt, während bei anderen Aliyos der Gabbai wählen kann usw. (Ich bin mir jedoch nicht sicher, warum wir nicht "levi k'rav" sagen..)

Kohen k'rav ya'amod
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