Qualifikationen für einen Mann, der die Tora öffentlich liest

Mir wurde gesagt, dass es Bedingungen gibt, die ein Mann erfüllen muss, bevor er die Tora öffentlich lesen darf.

Wenn ja , was ist die Halacha? Was sind die Disqualifikationen ?

[BEARBEITET] Beispiel: Mir wurde gesagt, dass jemand, der nicht „Shomer Shabbat“ ist, oder ein „Kohan“, der einen Giur geheiratet hat, nicht aus der Thora lesen darf. Das sind die Disqualifikationen, die ich meine. Es tut mir leid, dass ich mich schlecht ausdrücken kann.

Könnten Sie diese Frage bitte bearbeiten, um nach bestimmten Disqualifikationen zu fragen, von denen Sie gehört haben. Andernfalls ist diese Frage zu weit gefasst.
Zum einen muss er wissen, wie man Hebräisch richtig ausspricht! Sie denken vielleicht, das klingt trivial. Da ich jedoch eine ganze Reihe von Bar-Mizwa-Jungs in meiner Schule gehört habe, die ihren Maftir lesen und jedes Wort verpfuschen ... nun, ich werde höflich sein und sagen, dass sie vielleicht damit durchkommen, da es Maftir ist. In einigen Fällen lassen die Schulen sowohl Jungen als auch Erwachsene die ganze Parscha auf diese Weise lesen. Ich verstehe es nicht. (Mein Typ ist absichtlich, BTW :)
Ich habe versucht, meine Frage zu erklären. Übrigens stimme ich in Bezug auf Bar Mizwa-Jungs vollkommen zu.
Es sieht so aus, als würde dieses Q wieder geöffnet werden. Beschränken Sie zur Verdeutlichung „Disualifikationen“ nur auf Charakter-/Verhaltenselemente oder auch auf „Mangel an Fähigkeiten“ wie das Beispiel, das ich oben erwähnt habe? IIRC, OC sagt, dass sogar ein Oleh in der Lage sein muss, Hebräisch zu lesen, aber ich denke, Mishnah Berurah sagt, dass wir das heute nicht brauchen. Aber der Leser ist natürlich gefragt.
Ich schließe "Mangel an Fähigkeiten" nicht ein, da dies zumindest in orthodoxen Kreisen eine offensichtliche Einschränkung zu sein scheint.

Antworten (1)

Ich werde versuchen, dies zu ergänzen, sobald ich weitere Informationen finde, daher ist dies eine Teilantwort.

Es ist eine Selbstverständlichkeit (sollte es zumindest sein), dass der Leser in der Lage sein muss, Hebräisch ziemlich fehlerfrei auszusprechen. Das soll nicht heißen, dass selbst ein erfahrener Leser nicht zwangsläufig gelegentlich Fehler machen würde. Aber jemand, der Schwierigkeiten hat, die meisten hebräischen Wörter auszusprechen oder Hebräisch ohne Vokale nicht lesen kann, sollte nicht der Leser sein. (Siehe meinen Kommentar oben darüber, was oft in reformierten und konservativen Schulen passiert, und leider auch in einigen orthodoxen. großes Problem!)

Siehe diesen Artikel über das Vergeben von Aliyot an Nicht-Schomer-Schabbat-Leute. Rav Feinstein entschied, dass, wenn die Person ein Avaryan ist – zB wenn sie nicht Shomer Shabat ist , weil sie das Gefühl hat, dass sie zur Arbeit gehen muss, Sie ihr eine Aliyah geben und sie daher lesen lassen können (siehe allgemeine Regel, erklärt unten.)). , diejenigen, die den Schabbat öffentlich verletzen, dürfen keine Aliyah erhalten und dürfen daher nicht lesen. Orchos Rabbeinu (S. 122) macht im Namen des Steipler Rebbe diese Unterscheidung nicht und sagt, dass jeder Nicht-Shomer-Schabbat-Person eine Aliyah erhalten kann.

Bestimmte Behinderungen disqualifizieren eine Person, die Thora in der Öffentlichkeit zu lesen. Ich sollte erwähnen, dass beim Verständnis des öffentlichen Tora-Lesens die allgemeine Regel lautet, dass wir davon ausgehen, dass die ursprüngliche Verpflichtung für jeden Oleh besteht , seinen eigenen Abschnitt zu lesen. Sie werden feststellen, dass dies die allgemeine Richtlinie in OC ist. Erst später wurde der Shat"z zum shul Tora-Leser, und später wurde die Rolle des Shat"z auf nur tefilla "reduziert", und die shuls hatten Tora-Leser bestimmt . Wenn Sie also die Halachot lesen, können Sie davon ausgehen, dass, wenn der Oleh disqualifiziert ist, eine Aliyah zu erhalten, weil er nicht für seine eigene Aliyah lesen kann, es eine Selbstverständlichkeit ist, dass er kein Ba'al Kri'ah sein kann , wenn er eine ganze liest Parscha.

Abgesehen davon, siehe Seiten 171 - 178 in diesem Google-Buch . Ob Blinde aus der Thora lesen können, ist umstritten. Die Debatte beruht auf einer Kombination der Regel „geschriebene Worte der Tora sollten nicht auswendig rezitiert werden“. Gilt diese Regel für das individuelle / private Tora-Lesen oder das öffentliche Lesen? Siehe auch OC 139:2 - Debatte zwischen Mechaber und Mahari"l

Die meisten Meinungen sagen, dass ein Stummer nicht lesen kann, weil er die Worte nicht hörbar sagen kann. Es scheint jedoch, dass viele Meinungen jemandem, der einen Sprachprozessor verwendet, erlauben, lesen zu können.

Die Gehörlosen stellen eine interessante Frage. Es stellt sich die Frage, ob Gebärdensprache als Mittel zum Lesen der Tora verklagt werden kann. Ich werde später einen MEINEN Link zu diesem Aspekt posten, da ich diese Frage vor einiger Zeit gestellt habe. Die meisten aktuellen rabbinischen Meinungen besagen, dass die im Talmud erwähnte Standarddefinition der halachischen Wertschätzung für die meisten Gehörlosen heute nicht gilt, da die meisten gut sprechen können. Zahlreiche andere verwenden Hörgeräte und Cochlea-Implantate (die übrigens als halachisch akzeptabler angesehen werden als Hilfsmittel in Bezug auf halachische Hörfragen.) Daher sind die meisten Meinungen, dass Gehörlose lesen können, aber Sie können einige Meinungen finden, die sie disqualifizieren.

"es ist zur Standardpraxis geworden", das ist ein bisschen untertrieben. Eher so: Die Weisen des Talmuds ordneten an, dass die Standardpraxis sein sollte ...
@DoubleAA Ha! Ich würde gerne in der Lage sein, Ihren Standpunkt zu diskutieren, aber tatsächlich kann ich nicht. Fakten sind, was es leider ist....
Ich bezog mich nicht auf Frauen. NUR FÜR MÄNNER. Und ihr Charakter? Gibt es einen Charakterfehler? einen Mann daran zu hindern, am Schabbat in der Schule die Thora zu lesen?
Ah ja, Sie haben im Hauptteil der Frage "Männer" gesagt, aber nicht im Titel, der "Person" sagt. Da bin ich wohl durcheinander gekommen. Ich werde die "weiblichen Notizen" in meiner Antwort löschen und den Titel Ihrer Frage bearbeiten.
Qualifikationen für einen Mann, der die Tora öffentlich liest
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