Lehren protestantische Katechismen, dass der Mensch von und für Gott geschaffen ist und dass Gott den Menschen immer zu sich zieht?

Ich suche für diesen Punkt innerhalb des katholischen Katechismus eine vergleichbare protestantische Lehre und hoffentlich den ihr zugrunde liegenden Schriftbezug.

Die Sehnsucht nach Gott ist in das menschliche Herz eingeschrieben, denn der Mensch ist von Gott und für Gott geschaffen; und Gott hört nie auf, den Menschen zu sich zu ziehen.
CCC, n. 1

Wollen Sie ein protestantisches Äquivalent in dem Sinne, dass es übereinstimmt oder einfach das gleiche Thema berührt? Der reformierte/calvinistische Protestantismus würde wahrscheinlich mit der allgemeinen Meinung nicht einverstanden sein, aber eine arminianische Gruppe wie der Methodismus könnte das tun, da sie über den natürlichen Zustand des menschlichen Herzens nicht einverstanden sind.
Ich suche nach jemandem, der in dem Sinne zustimmt, dass es ein natürliches oder angeborenes Verlangen nach Gott oder sogar einer Gottheit gibt.
Welche protestantische Denomination suchen Sie?
Ich weiß, es mag weit gefasst sein, aber das ist irgendwie der Punkt. Ich versuche, eine ähnliche Lehre zu finden, die mit der katholischen Lehre hier übereinstimmt.
Ich bin jedoch etwas verwirrt über das Katholizismus-Tag. Geht es bei dieser Frage nicht um Protestanten?
Für eine Diskussion einer kalvinistischen Perspektive siehe conversationsincalvinism.blogspot.com/2006/06/… , wo es um Johannes 6:44 und Johannes 12:32 geht. Der erste sagt: „Niemand kann zu mir kommen, es sei denn, der Vater, der mich gesandt hat, zieht ihn; und ich werde ihn am Jüngsten Tag auferwecken.“ Der zweite sagt: "Und ich, wenn ich von der Erde erhöht bin, werde alle Menschen zu mir ziehen." Die Debatte ist darüber, ob „alle“ alle Menschen oder alle Arten von Menschen bedeutet. Der Calvinist würde sagen, dass nur die Auserwählten unwiderstehlich angezogen werden.
Die Absicht war nicht, sich mit Prädestination, Soteriologie oder gar Katholizismus zu befassen. Ich glaube, dass es einen natürlichen oder sogar existentiellen Wunsch gibt, an Gott zu glauben oder sich zu ihm hingezogen zu fühlen, weil er unsere ursprüngliche Quelle ist. Sogar diejenigen, die anderen Gottheiten und der Kosmologie nachjagen. Dieser Katholische Katechismus war so nah wie ich es finden konnte, was dieser Ansicht zustimmen könnte. Ich bin neugierig auf andere lehrmäßige Standpunkte außer dem Katholizismus, die ebenfalls zu dieser Ansicht sprechen. Hoffe das klärt auf.

Antworten (2)

Aus lutherischer Sicht glauben wir, dass die Menschen einen „Gott“ haben werden, weil wir von Natur aus dazu getrieben sind, für alle guten Dinge etwas/jemanden zu suchen (das ist im Wesentlichen Luthers Definition dessen, was ein Gott ist). Wir würden also der Aussage im Katholischen Katechismus zustimmen, dass „der Mensch ein religiöses Wesen ist“. Wir würden auch St. Paul in Römer 1:19-20, Apostelgeschichte 14:15-17, Apostelgeschichte 17:22ff zitieren.

Um jedoch den wahren Gott zu kennen, brauchen wir seine Offenbarung an uns, die durch die Verkündigung des Evangeliums von Jesus Christus sowie durch die Sakramente (Taufe und Abendmahl) kommt. Durch diese Gnadenmittel ruft Gott uns zu sich und rechtfertigt uns Sünder vor ihm um Christi willen. Wir sind von Natur aus vom wahren Gott abgewandt und brauchen ihn, um uns durch diese Mittel zu sich selbst zu bringen.

Der Kleine und der Große Katechismus der Lutherischen Kirche gehen darauf ausführlicher ein, insbesondere in der Auslegung des Großen Katechismus zum Ersten Gebot und in der Auslegung zum Dritten Artikel des Apostolischen Glaubensbekenntnisses .

Ich zitiere aus der Aussage zum dritten Artikel, weil der Katechismus darauf hinweist, dass es der Heilige Geist ist, der uns zum Glauben an Christus für unsere Errettung bringt:

So wie der Sohn die Herrschaft erlangt, wodurch er uns gewinnt, durch seine Geburt, seinen Tod, seine Auferstehung usw., so bewirkt auch der Heilige Geist unsere Heiligung durch die folgenden Teile, nämlich durch die Gemeinschaft der Heiligen oder die christliche Kirche, die Vergebung der Sünden, die Auferstehung des Leibes und das ewige Leben; das heißt, er führt uns zuerst in seine heilige Gemeinde und stellt uns in den Schoß der Kirche, wodurch er uns predigt und uns zu Christus führt.

Denn weder Sie noch ich könnten jemals etwas von Christus wissen oder an Ihn glauben und Ihn für unseren Herrn erlangen, wenn es uns nicht durch den Heiligen Geist durch die Predigt des Evangeliums angeboten und unseren Herzen gewährt würde. Die Arbeit ist getan und vollendet; denn Christus hat durch sein Leiden, Sterben, Auferstehen usw. den Schatz für uns erworben und erworben. Blieb aber das Werk verborgen, so dass niemand davon wüsste, so wäre es umsonst und verloren. Damit dieser Schatz also nicht vergraben, sondern angeeignet und genossen werden kann, hat Gott das Wort hervorgehen und verkünden lassen, in dem Er den Heiligen Geist gibt, um diesen Schatz nach Hause zu bringen und ihn uns zuzueignen.

Der Heidelberger Katechismus lehrt, dass der Mensch in seinem natürlichen Zustand Gott hasst, was der Vorstellung widerspricht, dass wir uns von Natur aus in irgendeiner Weise zu Gott hingezogen fühlen.

Fragen und Antworten 4

F. Was verlangt Gottes Gesetz von uns?

A. Christus lehrt uns dies zusammenfassend in Matthäus 22:37-40: „‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken.' Dies ist das größte und erste Gebot. „Und ein zweites ist ihm gleich: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.' "An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten." 1 Deut. 6:5 2 Lev. 19:18

Fragen und Antworten 5

F. Können Sie all dem perfekt gerecht werden?

A. Nein. Ich habe eine natürliche Neigung, Gott und meinen Nächsten zu hassen. 1 Röm. 3:9-20, 23; 1. Johannes 1:8, 10 2. Gen. 6:5; Jer. 17:9; Rom. 7:23-24; 8:7; Eph. 2:1-3; Titus 3:3

Der Westminster Larger Catechism lehrt auch direkt im Gegensatz zu der Vorstellung, dass der Mensch in seinem natürlichen Zustand in irgendeiner Weise vom wahren Gott angezogen wird.

F. 23. In welchen Zustand brachte der Sündenfall die Menschheit?

A. Der Sündenfall brachte die Menschheit in einen Zustand der Sünde und des Elends.

F. 24. Was ist Sünde?

A. Sünde ist jeder Mangel an Übereinstimmung mit oder Übertretung eines Gesetzes Gottes, das dem vernünftigen Geschöpf als Regel gegeben wird.

F. 25. Worin besteht die Sündhaftigkeit dieses Standes, auf den der Mensch fiel?

A. Die Sündhaftigkeit des Standes, in den der Mensch fiel, besteht in der Schuld der ersten Sünde Adams, dem Mangel an der Gerechtigkeit, in der er erschaffen wurde, und der Verdorbenheit seiner Natur, wodurch er völlig krank, behindert und allen gegenübergestellt wird das ist geistig gut und ganz und gar zu allem Bösen geneigt, und das fortwährend; die gemeinhin als Erbsünde bezeichnet wird und von der alle tatsächlichen Übertretungen ausgehen.

Auch das baptistische Glaubensbekenntnis von 1689 lehrt direkt dagegen.

Absatz 4. Aus dieser ursprünglichen Verdorbenheit, durch die wir völlig unfähig, behindert und allem Guten entgegengesetzt und ganz und gar zu allem Bösen geneigt sind, gehen alle tatsächlichen Übertretungen hervor.

Rom. 8:7; Kol. 1:21 12 Jakobus 1:14,15; Matt. 15:19

Da ich also nicht nach gegensätzlichen Ansichten gefragt habe, lautet Ihre Antwort auf die Frage: „Nein, es gibt keine andere wichtige Lehre, die mit dem katholischen Katechismus übereinstimmt“?
@Tonyg, ja, das wäre richtig.
Lehren protestantische Katechismen, dass der Mensch von und für Gott geschaffen ist und dass Gott den Menschen immer zu sich zieht?
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