Lishem Yichud über Mizwot

Sollte Leshem Yichud vor Mizwos gesagt werden oder nicht?

Man muss sicher sein, während der Handlung, die man tut, nicht zu sprechen, wenn man Leshem Yihud sagt, denn jemand, der im Yihud pausiert, ist, als würde sein Leben stehen bleiben BAR MINAN (Zohar, das habe ich von Rav Mutzafi gehört).

Antworten (3)

(Haftungsausschluss: Das Folgende basiert auf einem שיעור, das ich vor einigen Monaten zu diesem Thema gehört habe, und kann voreingenommen sein , enthält aber einige nützliche Informationen.)

Das Sagen eines Absatzes vor einem מצוה, um seine Absicht zu erklären, erreicht eines oder beide von zwei Dingen:

  • Sicherstellen, dass man die richtige Absicht hat, nur für den Fall, dass Mizwot [ mit] Absicht ausgeführt werden muss.

    -- Laut Shulchan Aruch Orach Chayim 60:4 tun sie:

    י“א שאין מצות צריכות כוונה.

  • Sicherstellen, dass man auf die gewünschten metaphysischen Wirkungen von מצוות, bekannt als "כוונות", zugreift, die über das gesamte Spektrum der Gebote hinweg voneinander abhängig sind und von der durchschnittlichen Person nicht vollständig bewusst abgerufen werden können, weil sie so esoterisch sind. (Siehe den Text des Absatzes לשם ייחוד, der in vielen סידורים vorkommt.)

Wenn es um Ersteres geht, haben einige vorgeschlagen, einschließlich des ריטב"א auf פסחים ז עמוד ב, dass der Mechanismus, der sicherstellt und klarstellt, dass wir die Absicht haben, מצוות zu erfüllen, wenn wir dies tun, die Rezitation eines ברכה ist, bevor wir sie tun:

וכתב הרי"ט ז"ל וטעם זה שאמרו חז"ל לברך מצ br.

Und was den zweiten Grund angeht, so haben viele in der Vergangenheit argumentiert und behauptet, dass, da der Absatz im Grunde die Tatsache ausdrückt, dass wir auf genau die metaphysischen Kräfte zugreifen möchten, auf die wir uns für unzugänglich halten, gesagt wird, dass dies entweder nicht funktioniert oder ist eher ein תפילה, dass unser מצוות im Allgemeinen wirksam ist und daher ausreicht, um einmal am Tag gesagt zu werden. Das ist der Grund, warum viele סידורים es (oder so ähnlich) nur einmal irgendwann zu Beginn des Davening drucken. ZB hatte das בעל התניא es vor ברוך שאמר; das "סידור וילנא" hat es vor dem Anziehen von תפילין usw.

Aus Gründen der Überflüssigkeit und des Risikos, frühere rechtschaffene Generationen, die es nicht gesagt haben, zu verleumden, verkündet die Noda' BiY'huda - Yoreh De'a 93 (erste Ausgabe) in nicht unschädlichen Worten, dass לשם ייחוד nicht rezitiert werden sollte. Er befürwortet eine kurze Formulierung vor aktiven positiven Geboten, denen noch kein ברכה angehängt ist (was die obige Logik von ריטב "א bestätigt?"), um zu bewirken: "Ich bin dabei, zu tun, was Gott befohlen hat."

Fragen Sie Ihre örtlich zuständige Rechts- und Praxisbehörde.

Und natürlich waren das Bier Mayim Chaim und Reb Tzadok beide starke Befürworter, ebenso wie SHLOM KLUGER AUF DER FEHLNAGER-SEITE DES LESHEM YICHUD
Zu erwähnen ist der höchst umstrittene Aspekt, von vereinigenden Bestandteilen Gottes zu sprechen, der auf den ersten Blick dem traditionellen Judentum, wie es von R. Saada Gaon, Chovos Halevavos, Rambam etc. kodifiziert wurde, gegenübersteht.
Siehe Chavos Yair (210), der ein bisschen über den l'shem yichud schimpft.

Es hängt von der Mizwa ab. Ich habe festgestellt, dass einige Sidurim für einige Mitsvot Leshem Yichud bringen, die andere Sidurim nicht tun. Auf jeden Fall gibt es Orte, an denen es nicht anwendbar ist, wie Havdala.

...und Zedaka. Sie wollen doch nicht, dass der arme Kerl vor Hunger tot umfällt, während Sie sich auf die tiefere Bedeutung der Mizwa konzentrieren!

Al Pi Kabbala sollte man Leshem Yihud für jede Miswa sagen (More BaEsba 1:1, Kaf HaHaim S. 1:1). Harav Dawid Yosef (Shu't Oserot Yosef Vol. 1) Pasken jedoch, dass das Sagen von Leshem Yihud vor jeder Miswa "MiMidat ​​HaHassidut" (eine Stringenz) ist.

Sagst du Leshem Yihud jedes Mal, wenn deine Eltern dich bitten, Wasser zu lassen?
Wenn Sie Wihi Noam sagen, indem Sie Sedaka geben (was der Hida sagt), würde ich annehmen, dass Sie bei Kivud Av Waem, der auch Ben Adam Lahavero ist (als Rambam und Hacham Ovadia Shalit "einen Halt haben), auch Wihi Noam sagen sollten Der einzige Grund, warum ich Mesupak von Kivud Av Waem bin, ist, dass es einen möglichen Hefsek gibt, der ein Problem darstellen würde, weil ein Hefsek von Leshem Yihud laut Sohar ein großes Problem ist (wie Hacham Musafi Shalit'a sagt).
Hacham Ovadia schreibt (Yabia Omer Yoreh Deah 6:29:5), dass Miswot Ben Adam Lahavero kein Kawana braucht und der Grund für Leshem Yihud Al Pi HaPshat darin besteht, Kawana in der Miswa zu erfüllen, aber seit Kivud Av WaEm ist es Ben Adam Lahavero würde Leshem Yihud nicht erfordern.
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