Masekhes Kesubos als "Shas Qatan"

Es ist üblich , Tractate Kesubos im Bavli als "Shas Qatan", den Talmud in Miniatur, zu bezeichnen. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass es eine Vielzahl unterschiedlicher Themen behandelt und eine Reihe verschiedener Sugyos enthält, die sich auf Sugyos beziehen, die in einer Reihe anderer Masekhtes eingebracht wurden. (In diesem Vortrag von Rav Nissan Kaplan erwähnt er eine Reihe dieser verschiedenen Sugyos, um zu erklären, warum auf diese Masekhta in dieser Weise Bezug genommen wird).

Meine Frage ist zweigeteilt:

  • Wann haben die Leute angefangen, Tractate Kesubos als Shas Qatan zu bezeichnen? War es Rischonim, der das getan hat?

  • Hat das Denken an die Masekhta in dieser Weise irgendeine praktische Bedeutung? Wurden die Leute zum Beispiel ermutigt, mit Kesubos zu beginnen, weil es als Einführung in alle Shas angesehen werden kann? Oder gab es jemals die Einstellung, dass, wenn eine Person nur eine Masekhta lernen kann, sie diese lernen sollte?

I found in Wikipedia this statement in name of Birke Yosef: מסכת זו מכונה גם בשם ש"ס קטן, כיוון שנידונים בה אגב העיון בהתחייבויות הכספיות בין בני הזוג עניינים רבים מהתלמוד כולו (כפי שציין ה"ברכי יוסף" על יורה דעה סימן רמ" ו), ובהם סוגיות יסודיות כגון חזקה, רוב, טענת מיגו טענת ברי שמא ועוד נושאים רבים המהמersön את ס סוד משפט appם עבר & רבauber.
+1 Eine weitere theoretische Praktikabilität kann darin bestehen, das Sugya in Kesubos als Haupt-Sugya in einer Situation zu verwenden, in der wir nicht wissen, ob wir in Übereinstimmung mit einem von zwei Sugyos regieren sollen.

Antworten (2)

Masheches Kesuvos wurde von Shlas Sohn (Rav Sheptel Horowitz, Autor von ווי העמודים) כולל תלמוד genannt. Kolel Talumd). Er bezieht sich auf kesuvos als den gesamten Talmud einschließend. Dies wird von der Chidah gebracht und scheint eine der ersten zu sein, die eine solche Idee erwähnt.

Quellentext:

Geben Sie hier die Bildbeschreibung ein

Das ist eine tolle Quelle! Vielen Dank. Ich kreuze es im Moment nicht an, in der Hoffnung, dass jemand auch Informationen mitbringen kann, die meine zweite Frage beantworten: ob das Denken an diese Masekhta auf diese Weise irgendeine praktische Kraft hat oder nicht.
@ShimonbM Deutet die Aussage nicht darauf hin, dass es eines der wichtigsten zu lernenden Masechtos ist, weil es "den gesamten Talmud enthält"?
Genau das, was der Shla Hakadosh sagt, dass man es fließend beherrschen sollte

Der maßgebliche (hebräische) Artikel zu diesem Thema stammt von Rabbi Tovia Preschel ( hier zu finden ). Er zitiert verschiedene sehr frühe Quellen, die Kesuvos „Shas Katan“ oder andere ähnliche Namen nennen.

Zum Beispiel zitiert er die Hafla'ah, die sagt:

בשגם כי מסכתא זו כוללת כל ענינים והראשונים קראוה ש”ס קטן

Es war in ähnlicher Weise in einer Reihe von Drucken von Rishonim aus dem frühen 18. Jahrhundert bekannt. Er widmet auch der Erörterung der obigen Quelle Raum.

Siehe auch diese Diskussion , die auf eine interessante Teshuvah von Chashukei Chemed verweist, in der er Maseches Kesubos mit den 13 Middos von Rachamim verbindet:

מסכת כתובות מכוונת כנגד הי"ג מדות של רחמים

שאלה אדם הלקוי במדת הכעס, רצה להנצל ממדה זו, ולכן רוצה לעסוק בתורה ביתר שאת וכמו שנאמר במסכת ברכות (דף ה ע"א) לעולם ירגיז אדם יצר טוב על יצר הרע, אם נצחו מוטב, ואם לאו יעסוק בתורה, איזה פרק בגמרא כדאי לו ללמוד?

תשובה א. כדאי לו ללמוד את המקומות בגמרא העוסקים בגנות מדת הכעס כמו מסכת נדרים (דף ע"ב) יעו"ש באורך.

. ילמד מסכת כתובות ובמיוחד פרק אף על פי, דהנה נאמר במדרש (אסתר רבה פרשה ט) ארבעה הם שפתחו באף, ואבדו באף, ואלו הן נחש ושר האופים ועדת קרח והמן, נחש דכתיב (בראשית ג) אף כי אמר אלקים, שר האופים דכתיב ( בראשית מ). בכתובות. ותירץ על פי מה דנודע כי התורה שבעל פה, שהם הי"ג מד פרק החמישי, ומכוון כנגד מדת מדת אפים ', ולכך פיהם פתחו בחכמה, לפי שאף הוא נגד אפים, יעו"ש.

Schön, dass du hier geantwortet hast. Leider lese ich kein Hebräisch. Aber es genügt mir zu wissen, dass es eine wohlüberlegte Antwort gibt.
Masekhes Kesubos als "Shas Qatan"
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v