Müssen Leser namentlich zur Tora gerufen werden?

„Ich war kürzlich an einem Ort, wo sie sehr streng darauf achten, die Namen der Leute zu nennen, bevor sie sich der Tora nähern, und an einem anderen Ort, wo die Leute einfach einer nach dem anderen heraufkamen, nachdem sie vorher vereinbart hatten, wer welche Aliya lesen würde “, sagte ein Freund zu mich vor kurzem.

Gibt es eine Vorschrift, Personen namentlich anzurufen, und wenn ja, wo wird diese Vorgabe diskutiert?

Antworten (3)

Shaalos U'Teshuvos Avnei Neizer Choshen Mishpat Siman 103 erwähnt, dass der Minhag der Aschkenasim beim Namen der Person und des Vaters anzurufen ist, da auf jeden jüdischen Namen und jede jüdische Seele in der Tora angespielt wird und einen Teil der Tora hat.

Die Sephardim folgen jedoch der Chida (Shaalos U'Teshuvos Chaim Shaal Chelek 1 Siman 13), dass der Gabai hinübergeht und der Person sagt, sie solle hinaufgehen. Der Grund basiert auf Orach Chaim 139, dass, wenn eine Person einberufen wird und sich weigert zu gehen es gibt einen Fluch eines verkürzten Lebens.

In der Praxis rufen viele Orte einfach den dritten, vierten und Sohn an, anstatt den Namen der Personen zu verwenden. wie du schon sagtest weiß jeder schon wann er geht. auch ist es üblich, den Aliot zu verkaufen
@Avraham, "viele Orte": Du meinst Ashk'nazi- Orte?
Die Sefardi-Synagogen in unserer Gegend rufen niemanden an. Sie rechnen im Voraus (oder vor Ort) aus, wer welche Aliyah bekommt. Die aschkenasischen Synagogen rufen Menschen auf.
@msh210 Die Ashkenazi Great Synagogue in Kopenhagen ruft nur über die Nummer an. Der Gabbai verteilt vorher kleine Karten an die Leute, damit sie wissen, wann sie aufsteigen müssen. Die kleineren Machazike HaDas rufen jedoch beim Namen, obwohl sie historisch gesehen Minhagim teilen.
Unser derzeitiger Brauch (ashkenazi shul) ist es, beim Namen anzurufen. Ich kann mich jedoch an eine Zeit in der Vergangenheit erinnern (die 1960er Jahre - gleiche Schul), als die Gabbai den Leuten vorher kleine Karten austeilten und wir nur die Nummer der Aliyah riefen.

SA OC 135:11 lautet:

Es gibt jemanden, der sagt, wenn der Gabay einen Kohen oder Levi anruft und er nicht da ist, sollte er einen anderen nicht beim Namen nennen, wegen des P'gam des ersten. Vielmehr sollte er alleine [zur Tora ] hinaufgehen.

Das p'gam des ersten bedeutet laut MB :40, "dass sie denken werden, es sei inzwischen bekannt geworden [dh nachdem er gerufen wurde], dass er pagum ist ".

Das klingt für mich so, als wäre es üblich gewesen, Leute beim Namen zu nennen. Das beantwortet allerdings nicht die Frage nach einem Mandat .

Aus praktischen Gründen weiß ich jedoch, dass S'faradi- Synagogen – oder zumindest syrische (und IIRC-marokkanische) Synagogen, in denen ich war – Menschen trotz der offensichtlichen Beteiligung der SA nicht beim Namen nennen . ( Ashk'nazi- Synagogen, in denen ich zum größten Teil war.)

In der Schul, in der ich aufgewachsen bin – Adas Yeshurun ​​aus Johannesburg – bevor Krias HaTorah der Gabbai jemandem eine Karte gab, auf der ששי stand.

Für die 6. Aliya würde der Gabbai (oder Ba'al Segen eigentlich) einfach ויעמוד ששי ankündigen .

Da die meisten (alle, würden sie behaupten) der Minhagim der Shul aus Deutschland stammten, muss dies dort vor dem Krieg in einigen (allen?) Shuls üblich gewesen sein.

Dasselbe Verfahren wurde für מפטיר verwendet.

Wurde in Ihrer Schule das 'oleh für das Tochecho mit יעמוד משעמד oder mit einer ähnlichen Formel aufgerufen?
@NoachMiFrankfurt - Er (der Präsident) wurde wie jede andere Person das ganze Jahr über zum Tochocho berufen.
Das ist anscheinend ein alter Frankfurter Minhag, siehe KAYJ-Forum (ich habe vergessen, welcher Beitrag)
Macht Sinn, da wir eine Mischung aus Fürth (IIRC) und Frankfurt am Gründern und Minhogim hatten.
Komisch, meine Familie ist auf der Seite meines Großvaters väterlicherseits genauso: Fürther u. Frankfurter.
Müssen Leser namentlich zur Tora gerufen werden?
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