Ich denke darüber nach, mich einer reformierten Synagoge die Straße hinauf von meinem Wohnort anzuschließen. Ich war schon einmal dort und würde gerne mit der Teilnahme beginnen, obwohl ich mir noch nicht sicher bin, ob ich konvertieren soll. Ich bin Agnostiker, habe aber das Bedürfnis, Teil einer religiösen Gemeinschaft zu sein. Ich habe einen 7 Monate alten Sohn. Ich bin nicht verheiratet, lebe aber mit dem Vater meines Sohnes in einer Lebensgemeinschaft. Mein Lebensgefährte ist damit einverstanden, dass ich in den Tempel gehe oder sogar bekehre, wenn ich das wünsche, aber er möchte nicht, dass unser Sohn jüdisch wird, es sei denn, er trifft diese Entscheidung selbst. Er möchte nicht, dass sein Sohn Weihnachten nicht erlebt, obwohl er ebenfalls Agnostiker ist und Weihnachten bei uns zu Hause ein weltlicher Feiertag ist: Es ist immer noch ein wichtiges Fest für ihn und unsere Familie.
Ich habe mich gefragt: Wenn ich konvertieren würde, würde von mir erwartet, dass ich meinen Sohn jüdisch erziehe? Wäre es ein Problem mit dem Rabbi oder der jüdischen Gemeinde, frage ich. Ich weiß, wenn Sie zum Katholizismus konvertieren, müssen Sie zustimmen, Ihre Kinder katholisch zu erziehen. Ist das gleiche erforderlich, um zum Judentum zu konvertieren?
Technisch gesehen sind die Kinder von Konvertiten nichtjüdisch und bleiben es, es sei denn, sie konvertieren.
Wenn die Mutter sie verstecken möchte, wenn sie klein sind, gibt es ein Verfahren, das - IIRC - vom Kind umkehrbar ist, wenn es Bat/Bar Mizwa wird (12 Jahre alt für Mädchen, 13 Jahre alt für Jungen).
Es scheint also keinen Grund zu geben, diese Kinder als Juden zu erziehen, da sie es nicht sind.
Aber denken Sie daran, dass es Ihnen, sobald Sie Jude sind, nicht erlaubt ist, eine Beziehung mit einem Nichtjuden einzugehen, noch mit Nichtjuden zurückgezogen zu werden; Gesetze, die als Yichud bekannt sind, würden gelten.
(Ich spreche weder die halachischen Aspekte der Bekehrung durch die Reform noch Probleme an, die mit dem Leben in einem Haushalt mit gemischten Religionen verbunden sind.)
Ich bin aktives Mitglied einer reformierten Gemeinde und kenne viele Konvertiten über diesen Kanal. Darüber hinaus habe ich einige Schulungen (von CCAR/HUC) absolviert, die darauf ausgelegt sind, Laien darauf vorzubereiten, bei allgemeinen Synagogenaufgaben zu helfen (eine Art "para-rabbinisch"), und diese Schulung beinhaltete Konvertierungshilfe. (Anmerkung: Laien treffen in diesem Bereich keine Entscheidungen; das ist das Vorrecht der Rabbiner. Aber ich habe zum Beispiel beim Unterrichten geholfen.)
Die CCAR (Central Conference of American Rabbis, das Leitungsgremium der Reform-Rabbiner in Nordamerika) verlangt nicht, dass bestehende Kinder zusammen mit den Eltern konvertieren, erfordert jedoch eine Diskussion der Angelegenheit. CCAR erfordert eine Verpflichtung, dass zukünftige Kinder jüdisch erzogen werden. Einige Rabbiner ergänzen das erforderliche Versprechen, um „ ausschließlich jüdisch“ zu sagen, obwohl dies nicht in den CCAR-Richtlinien für Rabbiner enthalten ist . Laut dem Rabbiner, der meine Klasse unterrichtete, ist "ausschließlich" eindeutig die Absicht und geht mit der Verpflichtung einher, ein jüdisches Zuhause zu haben. (Hinweis: Es sieht so aus, als ob der Kopie auf dieser Website eingebettetes Hebräisch fehlt. Ich habe eine Papierkopie.)
Um aus diesem Dokument zu zitieren:
F. Besprechen Sie mit dem potenziellen Ger den religiösen Status aller derzeitigen Kinder und ob es notwendig ist, sie in den Prozess der Erforschung von Geirut einzubeziehen .
Wenn beide Parteien aktiv an dem Prozess teilnehmen, können Probleme der mangelnden Unterstützung durch den Partner oder offener Widerstand diskutiert und Lösungen viel effektiver und viel früher im Prozess gefunden werden. [...]
1f. Wenn der Interessent Kinder hat, sollten die folgenden Fragen gestellt und besprochen werden: Wie ist ihr Status? Sind sie nach orthodoxen halachischen Maßstäben jüdisch? Sind sie nach reformatorischen Maßstäben jüdisch? Sind sie überhaupt keine Juden? Wenn nicht, ist es angemessen, dass sie sich in den Prozess von geirut einbringen , und wenn ja, wann? Sollten sie mit ihren Eltern teilnehmen oder sollten diese Probleme warten, bis ihre Eltern ihre eigenen Absichten klarer herausgestellt haben?
Dies lässt die Möglichkeit offen, dass solche Kinder nicht konvertieren. Ich sehe hier keine altersbezogene Diskussion; das scheint dem rabbinischen Ermessen überlassen zu sein. (Ich kann mir vorstellen, dass ein Teenager, der das College bald verlässt, in dieser Hinsicht anders behandelt wird als ein Kleinkind.)
Die Anforderung bezüglich zukünftiger Kinder steht im umrandeten Text im Abschnitt „Bereitschaft“.
Siehe auch: CCAR Responsa: Conversion of a Young Child of a First Marriage :
Zusammenfassend fordern wir, dass eine vollständige Bekehrung des jungen Menschen stattfindet, wenn dies für beide Elternteile akzeptabel ist, und bestehen dann darauf, dass der Jugendliche eine jüdische Ausbildung erhält.
Diese Antwort zitiert Shulhan Arukh Yoreh Deah 468.7 für ein Kind, das im Alter von Bar/Bat Mizwa eine Bekehrung ablehnen kann.
Wie oben erwähnt, ist die CCAR die nordamerikanische rabbinische Körperschaft, daher ist es möglich, dass Rabbiner in anderen Teilen der Welt andere Anforderungen erfüllen. In der Praxis habe ich jedoch noch nie gehört, dass jemand eine andere reformierte rabbinische Körperschaft erwähnt hätte; Ich vermute, dass die Richtlinien anderswo in diesem Punkt nicht abweichen werden.
msh210
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Karl Koppelmann
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