Reformumwandlung

Ich habe eine Freundin, die die Tochter eines Reform-Gioret (Konvertin) des Gewissens ist. Sie interessiert sich sehr für das Judentum. Wir wissen jedoch, dass ein Reformumwandlungsprozess zumindest typisch nach der Halacha nicht gültig ist. Wenn jedoch eine solche Person den Wunsch hätte, ein vollwertiger Ba'alat Teschuva zu werden, würde sie/er dann als Jude angesehen werden können?

Antworten (3)

Es gibt Raum, um die Gültigkeit der meisten Aspekte einer Reformumwandlung zu diskutieren – wenn die Mikwe eine koschere Mikwe wäre, dann wäre das in Ordnung. Wenn die Person im Sinn hatte, für Mizwot verantwortlich und rechenschaftspflichtig zu sein, auch wenn sie nicht beabsichtigte, sie einzuhalten, dann wäre es umstritten, ob dies gültig ist, aber es ist möglich. Das Hauptproblem sind die anwesenden Rabbiner, die die Konvertierung "durchführen". Die Halacha lautet, dass גר צריך שלשה כמשפט – ein Konvertit ein Gericht aus 3 geeigneten „Aufsehern“ benötigt, wie es das Urteil tut (Kiddushin 62b). Ob dies für den Akzeptanzpunkt der Mizwot oder für das Eintauchen in die Mikwe erforderlich ist, irgendwann ist es definitiv erforderlich. Da Ihr Standardreform-Rabbi ein öffentlicher Sabbatschänder ist, gelten sie nicht einmal als Zeugen, geschweige denn als Standard von „Richtern“. Deshalb, Die Konvertierung selbst war fehlerhaft, und nichts, was später getan wird, kann diese ursprüngliche Konvertierung reparieren, der eine grundlegende Anforderung fehlte. Es gibt jedoch keinen Grund, warum es jetzt nicht wiederholt werden könnte, da sie es richtig machen möchte.

Wissen Sie, ob ein Beit Din sie dazu bringen würde, durch die normalen Reifen zu springen, die sie bei anderen Konvertiten machen?
@Yehuda Ich kann nicht dafür sprechen, was ein bestimmter Beis Din tun würde, aber aus Erfahrung mit einigen Menschen, die sich als jüdisch betrachteten und dann erkannten, dass sie eine Formalität übersehen haben (einige von ihnen in diesem speziellen Fall der Bekehrung einer Mutter), wenn sie waren Thora-Anhänger geworden, bevor sie erkannten, dass sie sofort akzeptiert wurden (nachdem sie überprüft worden waren), und wenn nicht, wurden sie als normale Konvertiten behandelt, obwohl sie aus praktischen Gründen normalerweise schwerer abzuschrecken sind. Wenn der Vater Jude ist, stellt dies einen weiteren Gesichtspunkt dar.
Yehuda, die „Reifen“ – die Mikwe, der Beis Din, die Annahme der Mizwot, die vollkommene Einhaltung der Vorschriften, bevor die Bekehrung abgeschlossen ist, die genug gelesen und gelernt haben, um die Einzelheiten der Einhaltung zu kennen, etc. – wären erforderlich, nein egal was. Der einzige Unterschied besteht darin, dass der Prozess etwas schneller sein kann und die Rabbiner weniger entmutigend sein können, wenn man bereits vollständig aufmerksam war. Wie YEZ vorschlägt, ist es möglich, dass die Rabbiner, wenn der Konvertit jüdischer Abstammung hat, weniger wahrscheinlich versuchen werden, die Person energisch von der Konvertierung abzubringen.
@Kordovero Sie haben die echten "Reifen" nicht in Aktion gesehen - die Reifen sind, wenn sie versuchen, sie davon abzubringen, sie wegzuschicken und ihnen zu sagen, sie sollen zurückkommen, sie jahrelang abstoßen usw. Die Mikwa und Beis Din sind es nicht die reifen - das sind die ikar hadin.
Äh, "Reifen" ist kein Fachbegriff. Jedenfalls kenne ich mich mit Bekehrung bestens aus und kann sagen, dass es keineswegs typisch ist, „jahrelang abgeschoben“ zu werden.
@Kordovero es ist überhaupt nicht untypisch, auch wenn es kein "Standardverfahren" ist. Sie sind vielleicht mit einer bestimmten Anzahl von Fällen vertraut, aber ich erzähle Ihnen nur, was ich aus persönlicher Beteiligung weiß. Es ist nicht ungewöhnlich, und in einigen Batei ist Din Standard.
Standard, auf den jahrelang gedrängt werden soll, bevor der Umstellungsprozess überhaupt begonnen hat? Das wäre mir neu. Aber ich nehme an, dass es in vielen Batei Din normal ist, dass der durchschnittliche gesamte Gerus-Prozess über ein Jahr oder sogar zwei Jahre dauert.
Die RCC-Standardrichtlinie von @Kordovero beträgt etwa 2 Jahre, und sie sind keineswegs am langen Ende. Und ich habe nie gesagt "um den Prozess zu beginnen"
Ich verstehe. Ich habe missverstanden, was Sie damit meinten, jahrelang abgeschoben zu werden.

Wenn die Konversion ihrer Mutter gültig war, dann ist sie Jüdin. Wenn die Konversion ihrer Mutter ungültig war, dann ist sie keine Jüdin. Das ist alles dazu. Sie kann von dort aus fortfahren, wie sie möchte.

Eine Reformbekehrung wird nicht als gültig angesehen, schon gar nicht von orthodoxen Juden und in den meisten Fällen nicht einmal vom konservativen Judentum. (Ich sah eher konservatives Judentum als konservative Juden, da konservative Juden in vielen Fällen eine eher reformistische Sichtweise der Halacha haben.) Um also von der allgemeinen jüdischen Gemeinde als jüdisch angesehen zu werden, wäre eine orthodoxe Konversion erforderlich.

Denken Sie daran, dass ein Konvertit nicht verpflichtet ist, die Tatsache bekannt zu geben, dass er oder sie ein Konvertit ist (obwohl die Angelegenheit nicht verschwiegen werden sollte, wenn es relevant ist, wie in Beziehungen zu Kohanim). Wenn also jemand jüdisch erzogen wird, später feststellt, dass er kein halachischer Jude ist und orthodox konvertiert, ist es möglich, dass sich die Person als Ba'al Teschuwa bezeichnet (oder an sie denkt), anstatt oder zusätzlich dazu ger (da er/sie in gewissem Sinne beides ist.) Ich erwähne dies nicht, weil irgendetwas falsch daran wäre, ein Konvertit zu sein – ganz im Gegenteil – sondern nur, weil Sie den Begriff ba'alat teschuwa erwähnen.

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