Ist etwas falsch daran, nachts ein Schofar zu blasen:
an Rosch Haschana zur Mizwa (oder einfach weil man es verpasst hat und hören will, z. B. die Person war krank)
an Rosh HaShanah zum Üben
während Elul für den Minhag, es täglich zu hören (z. B. sie haben es verpasst)
während Elul zum Üben
zu jeder Jahreszeit für einen gemeinschaftlichen Zweck (Zeremonie, Hochzeit, Demonstration usw.)
zu jeder Jahreszeit für irgendeinen persönlichen Zweck (Üben, Musikgenuss, musikalischer Trick - schau mal, was ich kann, anderen das Blasen beibringen oder einfach nur über das Schofar/R"H allgemein, etc.)?
Beachten Sie, dass die Frage nicht "Ist etwas zu gewinnen ?" lautet.
In Bezug auf die Fragen 1 und 2 regelt das Rama (OC 596), dass man das Schofar nicht unnötigerweise an Rosh HaShana blasen sollte, genauso wie man Musikinstrumente an anderen Shabbatot und Yamim Tovim vermeidet. Es scheint also verboten zu sein, nachts für die kranke Person zu blasen. Der dortige Magen Avraham regelt, dass man am ersten Tag nicht nachmittags für den zweiten Tag üben darf, da dies eine verbotene Vorbereitung darstellt. Aus der Tatsache, dass er es nicht direkt verbietet, können wir ersehen, dass man das Blasen an einer Rosh HaShana-Nacht für den nächsten Morgen üben kann.
In Bezug auf Frage 3 (und im weiteren Sinne, glaube ich, 4, 5 und 6) stellt der Rama fest, als er in OC 581: 1 den Brauch erwähnt, jeden Morgen während Elul das Schofar zu blasen, dass einige auch den Brauch hatten, es auch jede Nacht zu blasen nach Maariw. Es scheint also, dass ein solches Blasen zulässig wäre. (Ein Freund von mir war vor einer Woche für einen Tag in der Schweiz und an der Schul, an der er davenierte, taten sie genau das: Blies Schofar nach Maariw!)
Der Piskei Tshuvos 581:3 bringt die Fußnoten aus dem Aruch Hashulchan Seif 12, dass man den ganzen Monat Elul nicht nachts blasen sollte, nicht einmal um zu üben, weil wir nachts kein Hissarirus machen. Er bringt auch den Igros Moshe 4:21 Wenn der Rama sagte, dass es diejenigen gibt, die nachts Schofar blasen, meinte er nach Mincha oder Orten, die tagsüber Maariv daven. Allerdings sagt das Mateh Efraim Seif 7 in אלף למטה Maariv. Er bringt auch das Kaf Hachaim 113.
In Bezug auf das Blasen des Schofar, wenn man es verpasst hat, bringt er den Tzitz Eliezer 12:48, dass es nur ein Tzibur Inyan ist, und wenn man alleine daveniert, dann bläst er das Schofar nicht.
Eine Randbemerkung: Der Bach (592, Ende von Seif 10) sagt, dass man nach den Worten des Aruch tashrat, tahshat, vtahraht blasen sollte, nicht nur tashraht.
Sam
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Avrohom Yitzchok