Namensänderung und Mazal mit 2 unserer Väter und 1 Mutter

Der Talmud besagt, dass das Ändern des eigenen Namens das Dekret gegen sie zerreißen kann, und leitet dies von Sarah ab, die ein Kind bekam, nachdem ihr Name geändert wurde:

Rosch Haschana 16b

וא"ר יצחק ד' דברים מקרעין גזר דינו של אדם אלו הן צדקה צעקה שינוי השם ושינוי מעשה צדקה דכתיב וצדקה תציל ממות צעקה דכתיב ויצעקו אל ה' בצר להם וממצוקותיהם יוציאם שינוי השם דכתיב שרי אשתך לא תקרא את שמה שרי כי שרה שמה וכתיב וברכתי אותה וגם נתתי ממנה לך בן שינוי מעשה דכתיב וירא האלהים את מעשיהם וכתיב וינחם האלהים על הרעה אשר דבר לעשות להם ולא עשה וי"א אף שינוי מקום דכתיב ויאמר ה' אל אברם לך לך מארצך והדר ואעשך לגוי גדול ואידך ההוא זכותא דא"י הוא דאהניא ליה

R. Isaac sagte weiter: Vier Dinge heben das Schicksal eines Menschen auf, nämlich Almosen, Bittgebete, Namensänderungen und Verhaltensänderungen. Nächstenliebe, wie geschrieben steht, und Nächstenliebe befreit vom Tod. Bittgebet, wie geschrieben steht: Da riefen sie zum Herrn in ihrer Bedrängnis, und er errettete sie aus ihrer Bedrängnis. Namensänderung, wie geschrieben steht: Sarai, deine Frau, sollst du nicht Sarai nennen, sondern Sara soll ihr Name sein; und es geht weiter: Und ich werde sie segnen, und außerdem werde ich dir einen Sohn von ihr geben. Verhaltensänderung, wie geschrieben steht: Und Gott sah ihre Werke, und es geht weiter, und Gott bereute das Böse, von dem er sagte, dass er es ihnen antun würde, und er tat es nicht. Einige sagen, dass der Ortswechsel [auch nützlich] ist, wie geschrieben steht: „Nun sprach der Herr zu Abram: Geh aus deinem Land, und es geht weiter: und ich will dich zu einem großen Volk machen. Und der andere [—warum rechnet er nicht damit]? — In diesem Fall war es das Verdienst des Landes Israel, das ihm zugute kam. (Soncino-Übersetzung )

Der Talmud zitiert an anderer Stelle Avraham, der sein „ mazal “ überwand, um ein Kind zu bekommen, als Beweis dafür, dass es keinen Mazal für Israel gibt:

Schabbat 156a

ואף רב סבר אין מזל לישראל דאמר רב יהודה אמר רב מניין שאין מזל לישראל שנאמר ויוצא אותו החוצה אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע בן ביתי יורש אותי אמר לו לאו כי אם אשר יצא ממעיך אמר לפניו רבש"ע נסתכלתי באיצטגנינות שלי ואיני ראוי "

Auch Rab hält Israel für immun gegen planetarische Einflüsse. Denn Rab Judah sagte in Rabs Namen: Woher wissen wir, dass Israel immun gegen planetarische Einflüsse ist? Weil es heißt, und er brachte ihn aus dem Ausland hervor. Abraham flehte vor dem Heiligen, gepriesen sei Er, „Souverän des Universums! einer, der in meinem Haus geboren ist, ist mein Erbe.' 'Nicht so', antwortete er, 'sondern der, der aus deinen eigenen Eingeweiden hervorkommen wird.' 'Souverän des Universums!' rief er, 'ich habe auf meine Konstellation geschaut und festgestellt, dass ich nicht dazu bestimmt bin, ein Kind zu zeugen.' „Gehe hinaus [dh höre auf] deinen Planeten zu [betrachten], denn Israel ist frei von planetarischem Einfluss. Was ist deine Rechnung? Weil Zedek [Jupiter] im Westen steht? Ich werde es umkehren und im Osten platzieren.' Und so steht geschrieben: Wer hat Zedek aus dem Osten erweckt? Er hat es um seinetwillen gerufen. (Soncino-Übersetzung )

Eine andere midraschische Quelle geht noch einen Schritt weiter und sagt, dass es speziell Avrahams Namensänderung war, die es ihm ermöglichte, den Mazal zu überwinden :

Bereischit Rabba 44:10

"

Mit anderen Worten, es war speziell Avram, der kein Kind bekommen konnte, aber Avra ​​ham konnte ein Kind bekommen.

Ein kleines Problem dabei ist, dass Avraham bereits vor seiner Namensänderung ein Kind (Yishmael) hatte. Dies wird von R. Eliyahu Mizrachi angesprochen , der argumentiert, dass der Midrasch nicht bedeutet, dass Avram überhaupt kein Kind haben könnte; vielmehr bedeutet es, dass er kein Kind haben konnte, das geeignet wäre, ihn zu erben:

Mizrachi Bereischit 15:5

ואינו ר"ל אברם אינו מוליד כלל שהרי הוליד את ישמעאל טרם שנקרא שמו אברהם אלא ה"פ אברם אינו מוליד בן הראוי ליורשו אברהם מוליד בן הראוי ליורשו

Was Yaakov betrifft, sagt uns der Talmud an anderer Stelle, dass sein Name nicht wirklich geändert wurde; vielmehr erhielt er nur einen zusätzlichen Namen:

Berchot 12b

"

Ebenso liest du: Dein Name soll nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel soll dein Name sein. Das bedeutet nicht, dass der Name Jakob ausgelöscht werden soll, sondern dass Israel der Hauptname und Jakob ein Nebenname sein soll. ( Soncino-Übersetzung )