Manchmal frage ich mich, ob Leute, wenn sie Dinge lernen oder zitieren, Dinge im Namen von Leuten sagen, würde das als Neder gelten? Zum Beispiel sagt der Lehrer: „Yaakov sagte: Ich werde Maaser geben.
Quellen und Logik werden hier gleichermaßen geschätzt...
Im weitaus strengeren Fall des „Segens“ von Hashems Namen finden wir, dass einer der Zeugen vor dem Beis Din die tatsächlich verwendeten Worte wiederholen muss (Sanhedrin 56a) – und natürlich wird er dafür nicht bestraft (kein „Life of Brian"-Szenario hier!). Ich denke, das ist ein ziemlich starker Beweis dafür, dass das Zitieren nicht gleich einer tatsächlichen Deklaration ist.
Auch bei Nedarim und Shevuos gibt es die Überlegung, dass sie Absicht erfordern, um gültig zu sein – „sein Mund und sein Herz müssen im Einklang sein“ (Rambam, Hil. Shevuos 2:12 und Nedarim 2:2). Wenn also eine Person eine Formel für ein Neder oder Shevuah zitiert, hat sie eindeutig nicht die Absicht, sie auf sich zu nehmen, und daher sollte sie nicht wirksam werden.
Keine Quellen, nur ein Versuch der Logik.
Wir haben eine starke Tradition darin, göttliche Namen zu ändern, um Probleme beim Lernen oder Reden zu vermeiden (d. h. außerhalb der Situationen, in denen wir diese Namen wirklich verwenden möchten). Dies zeigt ein Muster für den Umgang mit möglicherweise problematischer Sprache. Wir haben keine solche Tradition, Menschen zu zitieren, die entweder aus Tanakh oder aus Chazaal sprachen.
Da wir eine solche Tradition leicht hätten entwickeln können, aber wir haben es nicht getan, komme ich zu dem Schluss, dass das Zitieren von jemandem ohne die spezifische Absicht, ein Gelübde abzulegen, kein Gelübde ist.
David