Die am weitesten verbreitete Praxis in Bezug auf das Erhitzen von Flüssigkeiten am Schabbat ist, dass es verboten ist, obwohl es Unterschiede in der Praxis zwischen Aschkenasim und Sephardim in Bezug auf Saucen und dergleichen gibt (Sephardim sind im Allgemeinen freizügiger).
Es gibt jemenitische Juden, die streng nach den Regeln des Rambam praktizieren und deshalb lechatchila a priori (dh es ist zu 100% erlaubt) kalte Suppe aus einem Kühlschrank nehmen und zum Erhitzen auf eine heiße Platte stellen. Für einen interessanten Shiur zu diesem Thema von Rav Melamed, Rabbiner der Har Bracha Yeshiva, siehe: http://www.yeshiva.org.il/midrash/shiur.asp?id=642
Meine Frage ist folgende: Mir wurde von einer alten Freundin von Atara Twersky, der Tochter von Rav Soloveitchik, erzählt, dass sie am Schabbat auch Suppen aufgewärmt hat. Ich weiß nicht, ob dies bedeutet, dass sie der Praxis ihres Vaters folgte oder ihres Mannes, des Talner Rebbe, Rabbi Isador Yitzchak Twersky.
Hat irgendjemand Kenntnis von Rav Soloveitchiks halachischen Urteilen auf diesem Gebiet? Gibt es andere, die dieser Praxis folgen?
Ich habe, glaube ich, von Rabbi Daniel Stein gehört, dass Rav Soloveitchk zitiert wird, der die folgende Logik entwickelt:
Hühnersuppe verliert im Gegensatz zu Wasser praktisch nicht ihre Kochfähigkeit (azil lei bishulei), wenn sie gekühlt wird. Wenn ich Wasser habe, koche es und lasse es abkühlen, ist es im Grunde wieder da, wo ich angefangen habe. Wenn ich Suppe koche und abkühlen lasse, habe ich kalte Suppe, nicht wieder die Zutaten für Suppe. Einmal gekocht bedeutet, dass es eine neue Sache ist. Als solches wird nach dem Kochen der Suppe nicht gekocht. Diese basiert auf dem Eglei Tal.
Das Verbot, am Schabbat-Tag Suppe auf ein Blech/Plata zu legen, beruht auf dem Kochen, nicht auf einem eigenständigen Rückkehr-/Ruheverbot. Dies basiert auf dem Biurei HaGra.
Der Ran ist nachsichtig, wenn es darum geht, selbst kalte gekühlte Lebensmittel auf das Blech zurückzubringen, wenn sie sich zu Beginn des Schabbats auf dem Blech befanden.
Indem man diese zusammenstellt, kann man am Schabbattag eine Suppe aufwärmen, die am Freitagabend auf dem Blech stand. Dies wurde (für mich) hauptsächlich als Demonstration der Klugheit zitiert und definitiv nicht als halacha l'maaseh.
Ich weiß nicht, ob es um Feststoffe oder Flüssigkeiten ging, aber Rabbi Michael Broyde beobachtet, dass viele Juden, die vor fünfzig Jahren ihr Leben aufs Spiel setzten, um den Schabbat einzuhalten (als viele es nicht konnten oder wollten), kaltes Gekochtes zu sich nahmen Essen am Schabbatmorgen und stelle es in den bereits eingeschalteten Ofen. Er sagte, Rabbi Moshe Feinstein habe als limud zchut (Weg, Verdienste für sie zu finden) geschrieben, dass eine solche Praxis einer Meinung in den Rishonim entsprechen würde – wenn nicht der Standardweise, wie wir heute handeln.
Indem wir während des Schabbats kalte Suppe auf ein Blecht legen, kochen wir es NICHT erneut, weil dies NICHT Bishul ist. Die Suppe wird lediglich unter einer Temperatur wieder erhitzt. von Yad Soledet, etwa 45 Grad. Celsius. Aus diesem Grund erlauben es Rambam und andere, und dies ist der Brauch meiner Familie.
Sepharadi Poseks sagen, dass Sie die Suppe nach dem Beginn des Schabbats aufwärmen können, wenn die Plata durch einen Timer eingeschaltet wird und die Suppe bereits dort ist, wenn die Plata eingeschaltet wird.
Dies ist das Urteil von Ovadia Yosef und wird allgemein von Sepharadi Poseks akzeptiert.
Ausführlichere Version mit einigen Quellen von Rabbi Mansour
Benutzer1904