Deleuze schrieb in Nietzsche und Philosophie :
Im Vergleich zum Christentum sind die Griechen Kinder. Ihre Art, das Dasein abzuwerten, ihr „Nihilismus“, hat nicht die Vollkommenheit der christlichen Art. Sie hielten das Dasein für tadelnswert, aber sie hatten noch nicht die Verfeinerung erfunden, die darin besteht, es für fehlerhaft und verantwortlich zu halten.
Als die Griechen von der Existenz als kriminell und „übermütig“ sprachen, dachten sie, die Götter hätten die Menschen in den Wahnsinn getrieben; Die Existenz ist tadelnswert , aber es sind die Götter, die die Verantwortung für den Fehler auf sich nehmen .
In der christlich-katholischen Theologie ist es Gott in der Person Jesu, der die Sünden der Menschheit auf sich nimmt; zumindest nach meinem verständnis. Wie unterscheidet sich dies von den Göttern, „die die Verantwortung für die Schuld auf sich nehmen“? Auch wenn graduell unterschiedlich, scheint doch eine gewisse Verwandtschaft eingeräumt zu werden.
Das ist der große Unterschied zwischen der griechischen Deutung des Verbrechens und der christlichen Deutung der Sünde. Das ist der Grund, warum Nietzsche in der Geburt der Tragödie noch an den verbrecherischen Charakter der Existenz glaubte, da das Verbrechen zumindest nicht die Verantwortung des Verbrechers implizierte.
Sünde unterscheidet sich von Verbrechen: wie? Ist man ein Verbrechen gegen Gott und seine Ordnung; und das andere ein Verbrechen gegen den Menschen (sagen wir einen König oder einen Staat) und seine Ordnung?
„Torheit“, „Torheit“, eine kleine „Störung im Kopf“, so viel räumten sich selbst die Griechen der stärksten, tapfersten Zeit als Grund für vieles Unheil ein – Torheit, nicht Sünde! hast du das verstanden?
...'er muss von einem Gott getäuscht worden sein ', schlossen sie schließlich kopfschüttelnd... so dienten die Götter damals als Urheber des Bösen - damals nahmen sie nicht die Strafe auf sich, sondern was edler ist , die schuld (GM II)
Fehler wird in Schuld umgewandelt.
Deleuze drängt weiter, um eine Verwandtschaft zu erkennen:
Es bedarf nur eines Geschlechtswechsels, Eva statt der Titanen, eines Götterwechsels, eines einzigen Gottes und Akteurs und Gerechtigkeitsliebenden anstelle der Zuschauergötter und „olympischen Richter“.
Er ordnet dieses „Hinkürzen einer großen Differenz“ Nietzsche zu; liefert aber keine textliche Begründung - welche Beweise deuten darauf hin, dass N tatsächlich zu dieser Erkenntnis gekommen ist?
Oder destilliert Deleuze ein neues Konzept, indem er vollendet, was Nietzsche hier in Gang gesetzt hat?
Es ist erwähnenswert, dass die Etymologie des Wortes Sünde offenbart:
Altenglisch synn „moralisches Fehlverhalten, Verletzung, Unheil, Feindschaft, Fehde, Schuld, Verbrechen, Beleidigung Gottes, Missetat“, … wahrscheinlich letztlich „it is true“, dh „the sin is real“ (vgl. Gothic sonjis, Old Norse sannr „wahr“), von PIE *snt-ya-, eine kollektive Form von *es-ont- „werden“, Partizip Präsens der Wurzel *es- „sein“
Es scheint hier mehrere Fragen zu geben, ich werde die erste und zweite ansprechen:
Ich bin kein Deleuze-Gelehrter, aber seine Behauptung scheint aus dem Zitat ziemlich klar zu sein. Im griechischen System, so D, wird die Schuld auf die Götter geschoben, wenn Menschen Verbrechen begehen. Im christlichen Glauben hingegen sind die Menschen für ihre eigenen Sünden verantwortlich, aber Jesus nimmt die Strafe dafür auf sich, obwohl er schuldlos ist.
D zieht zwar Parallelen zwischen den Systemen, hält dies aber selbst für eine psychologisch bedeutsame Verschiebung. Um seine Behauptungen vereinfacht darzustellen: Im griechischen System trägst du die Strafe, die die Folge deines Verbrechens ist , aber du trägst nicht die Schuld. Im christlichen System trägst du die Schuld, die die Folge deiner Sünde ist , aber nicht die Strafe. Das Verbrechen ist etwas, das Sie tun, ein Ereignis, das passiert. Sünde ist etwas, das aus dir kommt, ein intrinsischer Fehler in deiner Natur.
Ich wage nicht zu beurteilen, ob er die Griechen, die Christen oder Nietzsche richtig einschätzt, aber ich denke, dass dies zumindest eine vernünftige Zusammenfassung der bereitgestellten Zitate darstellt.
Swami Vishwananda