(Psalm 45:2) Wird die althebräische Übersetzung von „schöner“ als Redewendung für den Charakter, die Persönlichkeit, den inneren Geist usw. einer Person verwendet?

Könnte bitte jemand überprüfen, ob die althebräische Übersetzung des Wortes „fairer“ als Redewendung im Althebräischen verwendet werden soll, die den Charakter, die Persönlichkeit, den inneren Geist usw. einer Person anzeigt, im Gegensatz zu körperlichem Aussehen, Schönheit, Äußeres Erscheinungsbild, Präsenz usw.?

Psalm 45:2 (NASB)
Du bist schöner als die Menschensöhne; Gnade wird auf deine Lippen gegossen; Deshalb hat Gott dich für immer gesegnet.

Psalm 45:2 (King James Version)
Du bist schöner als die Menschenkinder: Gnade ist über deine Lippen gegossen: darum hat Gott dich gesegnet für immer.

45: 2 Hebräisch OT: Westminster Leningrad Codex יָפְיָפִ֡יתָ
מִבְּנֵ֬י אָדָ֗ם ה֣וּצַק חֵ֭ן בְּשְׂפְתֹותֶ֑fahrt עַל־כֵּ֤ן בֵּֽרַכְךָ֖ אֱלֹהִ֣ים לְעֹולָֽם׃

תהילים 45:2 Hebräisch AT: WLC (nur Konsonanten)
יפיפית מבני אדם הוצק חן בשפתותיך על־כן ברכך אלהיו לע

תהילים 45:2 Paläo-Hebräisch OT: WLC (Schriftart erforderlich
)

Könnte bitte jemand überprüfen, ob die althebräische Übersetzung des Wortes „fairer“ als Redewendung im Althebräischen verwendet werden soll, die den Charakter, die Persönlichkeit, den inneren Geist usw. einer Person anzeigt, im Gegensatz zu körperlichem Aussehen, Schönheit, Äußeres Erscheinungsbild, Präsenz usw.?

Antworten (2)

Die einfache literarische Struktur von Psalm 45, wie sie uns begegnet ist, ist unkompliziert. Psalm 45 scheint ein Brauthochzeitslied zu sein, das die Hochzeit eines Königs von Israel mit einer tyrischen Prinzessin feiert.

  • V1: Anmerkungen des Autors
  • V2-5: Lob des Königs kurz vor der Hochzeit
  • V6-7: Erinnerung daran, dass der König nur ein Stellvertreter Gottes ist (dessen Thron ewig ist)
  • V8-9: Lob der Braut, dass der König heiraten wird
  • V10-12: Rat an die Braut
  • V13-15: Lobpreis der Braut und Brautzug
  • V16-17: Lob des Königs und Hoffnung auf eine lange Herrschaft und Dynastie

V2 scheint also eine poetische und ziemlich übertriebene Beschreibung des Königs zu sein. Der erste Teil des Verses wird in mehreren Versionen wie folgt wiedergegeben:

  • NIV: Sie sind der hervorragendste aller Männer ...
  • NLT: Du bist der Schönste von allen.
  • ESV: Sie sind der schönste aller Menschensöhne
  • NASB: Du bist gerechter als die Menschensöhne
  • BSB: Du bist der schönste aller Männer
  • NKJV: Du bist schöner als die Menschensöhne
  • CEV: Niemand ist so gutaussehend wie Sie!

... und so weiter. Ich sehe keinen Grund, diesen Satz als etwas anderes als eine wörtliche Beschreibung des Bräutigams (des Königs) an seinem Hochzeitstag zu lesen.

Das maßgebliche Wort ist יָפָה (yaphah), das sieben Mal im AT vorkommt und immer etwas (normalerweise jemanden) als sehr schön oder gutaussehend/attraktiv beschreibt: Ps 45:2, Lied 4:10, 7:6, Jer 7:6 , 10:4, Hes 16:13, 31:7.

Brown-Driver-Briggs schlägt folgende Bedeutung vor: „be fair, beautiful“.

Nun, wenn man Psalm 45 als Metapher oder Symbol des Messias und seiner Gemeinde interpretieren möchte, ist das eine andere Sache und eine vernünftige Sache (und viele Kommentatoren tun dies). Die wörtliche Bedeutung ist hier jedoch ein sehr gutaussehender Mann an seinem Hochzeitstag. Wie Maclaren's Expositions hat:

Zweifellos war dieser Psalm ursprünglich das Hochzeitslied eines jüdischen Königs.

Der Cambridge-Kommentar stellt fest:

Du bist schöner &c.] Persönliche Schönheit wurde immer als Qualifikation für einen Herrscher angesehen, teils aufgrund ihrer inneren Attraktivität, teils als Indiz für ein edles Wesen.

Wir brauchen uns nicht zu schämen, lieber Freund der Antipoden, uns voll auszubreiten, wenn Christus auf der Seite der Heiligen Schrift in herrlicher Weise zu sehen ist. Nur weil es auf Hebräisch und nicht auf Griechisch ist, heißt das nicht, dass wir uns wegen Seiner Gegenwart „schämen“ müssen. +1 trotzdem. Mein Herz spricht von einer guten Sache – denn ich spreche von den Dingen, die den König der Könige und den Herrn der Herren berühren. Amen.
@NigelJ - Es ist mir nicht im geringsten "peinlich", was der Hebräer sagt - ich stimme voll und ganz zu, dass dieser Psalm messianisch interpretiert werden kann, wie meine Antwort sagt. Aber vor der Interpretation kommt die sprachliche Exegese – machen Sie sich klar, was der Text sagt, bevor wir ihn interpretieren. Vielen Dank für Ihre Kommentare.

Das Genre und die Bildsprache von Psalm 45 ähneln denen von Hohelied. Die Sprache ist einfach und peinlich sinnlich (z. B. Vers 10 נִצְּבָה שֵׁגַל לִימִינְךָ, „eine Konkubine zu deiner Rechten“), was dazu geführt hat, dass jüdische und christliche Kommentatoren darauf bestehen, dass dieser Psalm allegorisch interpretiert wird, indem er sich unterschiedlich auf einen messianischen König einer Überzeugung bezieht oder ein anderer, oder an Tora-Gelehrte (!)(Rashi). Abgesehen davon, dass es weit hergeholt ist, verstehe ich nicht, wie Allegorien die derben Bilder erklären können. Wie Psalm 137:9 (NIV)

Glücklich ist derjenige, der deine Kinder packt und sie gegen die Felsen schmettert.

Der Wortlaut von Psalm 45 ist schwer zu rütteln.

Das fragliche Wort, יפיפית מ, ist ein Supersuperlativ und bedeutet „schöner als“, gebildet durch Verdoppelung der Wurzel יפה, Adjektiv, schön, was ein wenig irritierend ist, da es sich in Vers 5 auf einen Mann bezieht. Es ist keine Figur der Rede. Die Wurzel יפה wird im AT in keiner Weise außer im physikalischen Sinne verwendet. Siehe Verwendungen:

Genesis 12:14

Als Abram nach Ägypten kam, sahen die Ägypter, dass Sarai eine sehr schöne Frau war.

1. Mose 39:6 (NIV)

... Jetzt war Joseph gut gebaut und hübsch,

Samuel 16:12

Also schickte er nach ihm und ließ ihn hereinbringen. Er strahlte vor Gesundheit und hatte eine schöne Erscheinung und hübsche Gesichtszüge.

Sprüche 11:22

Wie ein goldener Ring in der Schnauze eines Schweins ist eine schöne Frau, die keine Diskretion zeigt.

Einige Gelehrte des 19. Jahrhunderts (siehe Wikipedia-Artikel ) spekulierten, dass dieser Psalm für eine historische königliche Hochzeit geschrieben wurde. Für diese Spekulationen gibt es keine moderne wissenschaftliche Grundlage.

Meine persönliche Meinung ist, dass dieser Psalm wie das Lied der Lieder ein Hochzeitslied war, das viel zu populär war, um unterdrückt zu werden, aber früh genug (1. Jahrhundert v. Chr. Bis 2. Jahrhundert n. Chr.) Ein allegorisches Feigenblatt fand, um es in die jüdische Kanone zu schaffen. Hochzeiten in der antiken jüdischen und römischen Welt waren gleichzeitig weltliche und religiöse Angelegenheiten, was es wahrscheinlich erleichterte, diesen Psalm als religiöse Ode umzufunktionieren.

Persönlich denke ich, dass es am Tag des Gerichts mehr als peinlich sein wird, wenn ein Mann entdeckt, dass er den eigentlichen Zweck der Schöpfung selbst, den Zweck seiner eigenen Existenz, die gesamte Geschichte Israels, jedes Buch in der Bibel und alle völlig missverstanden hat Allegorie auf jeder Seite, als er das One Thing Needful vermisste und es nicht einmal sah. Sehr, sehr peinlich. Aber ich spreche nur von dem, was ich (meiner persönlichen Meinung nach) als "peinlich vulgär" empfinde - verstehen Sie.
Danke. Ich habe meinen Kommentar entfernt.
@Bach Ich habe es noch mehr abgeschwächt. Dennoch, wenn ich den Text dieses Psalms nicht zuerst im AT gesehen hätte, hätte ich gedacht, dass es ein Junggesellenabschiedslied aus dem ersten Jahrhundert vor Christus war. Es ist erschütternd, es im Buch der Psalmen zu sehen.
Abu Munir Ich stimme dir zufällig zu, dass es nicht in das Buch der Psalmen passt (und es gibt viele andere Psalmen, die völlig fehl am Platz sind), aber ich denke nicht, dass es der Sinnlichkeit des Liedes von nahe kommt Lieder, und ich betrachte es eher als kulturellen Unterschied (zwischen uns und den biblischen Autoren), als dass es ein grundlegendes Problem für die Religion oder die Bibel darstellt. Es ist für uns alle eine ständige Erinnerung daran, dass die biblischen Autoren nicht genau so waren, wie sie von christlichen Künstlern dargestellt werden, aber ich denke, Sie regen sich zu sehr auf.
Ich denke, es beschreibt eher einen alten israelitischen Harem als ein „Junggesellenabschiedslied“ oder eine „Hochzeitshymne“. Nichts deutet darauf hin, dass das Lied von einer Hochzeit zwischen zwei gewöhnlichen Menschen handelt. Es geht eindeutig um einen judäischen König, der von der Schönheit seiner Prinzessin/Gemahlin und ihrer vielen Gefährten (dem Harem) erregt und als von Gott auserwählt/gesalbt beschrieben wird. Sie können meine ausführliche Antwort hier lesen hermeneutics.stackexchange.com/questions/33101/…
@Bach Wenn Sie sagen, dass Psalm 45 aus dem Buch der Psalmen "fehl am Platz" ist, würden Sie sagen, dass es für einen Pastor / Prediger unangemessen wäre, sich in einer Predigt darauf zu beziehen, um zu betonen, wie Gott / Jesus Christus liebt und interagiert mit der israelitischen/kirchlichen Braut?
Ich denke, es wäre. Ich stehe nicht auf Allegorie, also bin ich die falsche Person, um zu fragen, aber ich konnte sehen, dass andere Leute allegorische Bedeutung in poetischen Bibelpassagen sehen. Zum Beispiel glaube ich zufällig, dass Song of Songs ursprünglich als Liebeslied zwischen zwei leidenschaftlichen Liebenden geschrieben wurde (dh die Sprache hat eine einfache Bedeutung). Gleichzeitig glaube ich nicht, dass sie fälschlicherweise dem Kanon hinzugefügt wurden.
Ich denke, dass es zum Zeitpunkt der Aufnahme in den Kanon vom Publikum bereits mit einer tieferen Bedeutung wahrgenommen wurde und dass wir diesen poetischen Versen unsere eigene Bedeutung beimaßen, z. B. als Hinweis auf die Liebe zwischen Gott und seiner auserwählten Nation , das Leiden der Braut in Bezug auf ihr eigenes Leiden oder von Christus usw. Dies war zwar nicht die ursprüngliche Bedeutung des Verses, nahm aber später eine neue Bedeutung an. Aber wer hat gesagt, dass nur die ursprüngliche Absicht zählt? Die Bedeutung, die wir ihnen geben, ist genauso wichtig wie die ursprüngliche Bedeutung.
Und wie in guter Poesie, in der sich jeder Leser wiederfindet, so verhält es sich mit der biblischen Poesie.
(Psalm 45:2) Wird die althebräische Übersetzung von „schöner“ als Redewendung für den Charakter, die Persönlichkeit, den inneren Geist usw. einer Person verwendet?
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