Psalmen, Hymnen, Lieder: Was bedeuten diese Wörter biblisch?

Zuerst überprüfte ich, ob derselbe Satz sowohl in Kol 3:16 als auch in Eph 5:19 vorkommt. Es tut. psalmois, humnois, kai odais pneumatikais

Ich überprüfte diese Wörter dann in den Lexika und verglich die Wörter, die sie in LXX übersetzten.

psalmois - oft für neginah, was Lied bedeutet, oder mizmor, was auch Lied bedeutet. 92 Mal in der LXX verwendet, aber hauptsächlich in den Titelzeilen von Psalmen (auch die Titelzeilen der Psalmen Salomos, ein zusätzliches Buch in der LXX). In Hiob (21:12 und 30:31) bezieht es sich auf Flötenlieder. In Amos 5,23 bedeutet es „Musik“. In Sac 6:14 ist der Ausdruck nicht im Hebräischen. Jes 66,20 „mit Psalmen“ bedeutet eigentlich „in reinen Gefäßen“. Offensichtlich ist eine Paraphrase im Gange. Lam 3:14 und 5:14 übersetzt wieder Neginah.

humnois - tehillah, ein Lied des Lobpreises, der Danksagung oder der Anbetung Gottes. 32 Mal in der LXX, davon 16 in Büchern, die nicht in den protestantischen Bibeln stehen.

odais pneumatikais - odais ist einfach ein Wort für Lieder (so ist shir , das Hebräische, das es übersetzt). Pneumatikais bedeutet spirituell.

Dann traf ich auf Geld, als ich The Theological Wordbook of the Old Testament (sv shir ) nachsah.

Es ist auch unklar, ob es einen nennenswerten Unterschied zwischen mizmœr „ein Psalm“ und shîr „ein Lied“ gibt. Die rabbinische Interpretation (der Midrasch zu den Psalmen) erkannte Mizmœr als einen Psalm, der von Instrumenten begleitet wird, und Shîr Mizmœr als einen Psalm, der nur von einer Chorgruppe gesungen wird.Einige Dinge sind jedoch klar, wenn man diese beiden Wörter in Beziehung setzt. Zum einen kommt das Substantiv mizmœr ausschließlich in den Psalmen vor und dort immer als Titel und nie im Hauptteil eines Psalms. Im Gegensatz dazu ist shîr nicht auf den Psalter beschränkt und wird innerhalb des Psalters selbst sowohl als Titel als auch im eigentlichen Psalm verwendet. Zweitens, obwohl mizmœr als Substantiv auf Psalmüberschriften beschränkt ist, kommt die Verbalform (von der das Substantiv abgeleitet ist), z¹mar, in den Psalmen vor und oft parallel zum Verb shîr: Psa 21:13 [H 14]: „Wir wird deine Macht singen (shîr) und preisen (z¹mar). Dies ist vergleichbar mit der synonymen Anordnung der Wurzeln yšr/¼mr im Ugaritischen (z. B. Dahood, in Psalms, 11, AB, S. 54 zu Psa 57:7 [H 8]).

Eine dritte Beobachtung ist, dass Mizmœr auf religiöse Lieder beschränkt ist. shîr hingegen kann sich gelegentlich auf weltliche Lieder beziehen. Jes 23:16 bezieht sich auf die Lieder der Hure (Tyrus). Amos 8:10 weist darauf hin, dass religiöse Lieder in Klagen verwandelt werden können, genauso wie Feste in Beerdigungen verwandelt werden können.

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Es ist kein Zufall, dass der Hymnus und die Klage die beiden führenden Arten von Psalmen im Psalter sind, die beide wiederum die zwei Arten der Anrede Gottes veranschaulichen: Lobpreis und Bitte. In gewisser Weise ist die Hymne eine Erweiterung der Klage. Zur Veranschaulichung beginnt Psa 57 als Klage: „Erbarme dich mein Gott … Ich suche Zuflucht im Schatten deiner Flügel, bis der zerstörerische Sturm vorüber ist … Ich liege umgeben von Löwen“ (JB). In V. 7 [H 8] sagt der Psalmist jedoch: "Mein Herz ist fest, ich will singen und melodieren." Der abrupte Stimmungswechsel ist offensichtlich. So entwickeln sich die meisten Klagen zu Lobgesängen in Erwartung von Gottes Befreiung. Der Hebräer konnte trotz widriger Umstände immer zu seinem Gott singen.

Die Hymne und das Danklied preisen Gott und singen Gott nicht in Erwartung einer erwarteten Befreiung, sondern als Antwort auf etwas bereits Erlebtes. Und auch hier wird unterschieden. Eine, die Hymne, lobt Gott für seine Taten oder preist ihn für das, was er ist (beschreibender Lobpreis: Gott ist … Gott tut …). Das Danklied lobt Gott für eine bestimmte Tat (deklaratives Lob: Gott hat ...) (Westermann, S. 31ff, Hervorhebung hinzugefügt).

Mit diesen drei Worten fordert uns Paulus auf, Lieder mit Instrumenten und Acapella zu singen, sowohl darüber, wer Gott ist (z. B. How Great Thou Art ) als auch darüber, was Er getan hat (z . B. Amazing Grace ). Und dass Gott sowohl Lob als auch Klage annimmt, wenn sie aus dem Herzen des Gläubigen kommen.

Wahrscheinlich Polyptoton basierend auf dem alten hebräischen Gebet Nishmat, das mit „shir ushvaha, hallel v'zimra“ endet, übersetzt in Koine, in diesem Fall wäre es nicht unbedingt angebracht, für jeden Begriff eine eindeutige Bedeutung zu suchen. Verschiedentlich dem Apostel Petrus und Shimon ben Shatah zugeschrieben, denke ich, je nachdem, auf welcher Seite des Zauns Sie sich befinden, und möglicherweise eine populäre Verwendung, die vor diesen beiden Figuren liegt.