Die Haushaltstabellen in den Briefen von Paulus und in 1. Petrus paaren Gruppen von Personen:
Die Anweisungen in der Hälfte der Tabellen – die sich alle an die Pater Familias richten – scheinen zu ihrer Zeit zumindest im römischen Kontext gegenkulturell gewesen zu sein. Waren sie es? Und waren sie auch im jüdischen Kontext gegenkulturell? Was ist mit der anderen Hälfte der Tische? Wären die auch gegenkulturell gewesen? Oder entsprechen sie bestimmten griechisch-römischen oder jüdischen Mustern?
Wie viel von den Haushaltstischen war Romanunterricht? Und wie viel verstärkte das Ethos des Tages?
Haushaltscodes waren in der griechisch-römischen Kultur üblich und gehen zumindest auf Artistotle in seinem Buch Politik zurück . In diesen griechisch-römischen Haushaltsgesetzen hat der Vater eine faktisch absolute Herrschaft über seinen Haushalt (einschließlich seiner Frau, seiner Kinder und seiner Sklaven), und im Vergleich zu den Haushaltsgesetzen des Neuen Testaments sind sie definitiv viel härter in ihrer Herablassung von Frauen und Sklaven.
1. Petrus richtet sich jedoch speziell an die „auserwählten Exilanten der Diaspora“, dh die über das Römische Reich verstreuten Juden. Die Haushaltscodes des Paulus finden sich in Briefen, die an Kirchen in nichtjüdischen Städten Kleinasiens gerichtet waren, aber diese Städte hatten beträchtliche jüdische Taschengemeinden. (Zum Vergleich siehe die Offenbarung, insbesondere Kapitel 2-3, die davon ausgeht, dass die Kirchen in diesen Städten teilweise jüdisch waren und mit den örtlichen Synagogen interagierten.)
Angesichts der Tatsache, dass die Verfasser der biblischen Briefe jüdisch waren und an Gemeinden schrieben, die zumindest teilweise aus Juden bestanden, ist es sinnvoller, in der jüdischen Kultur nach Parallelen zu ihren Hausordnungen zu suchen.
Wir haben zunächst ein paar offensichtliche Parallelen zur Tora: das Gebot, den Eltern zu gehorchen (2. Mose 20,12), und die Vorschriften zur Sklaverei, die den offenen Missbrauch durch Herren untersagten (2. Mose 21).
Philo, ein Zeitgenosse Jesu, schrieb:
Er gibt auch viele andere Anordnungen, wie diese, dass Ehefrauen ihren Männern dienen sollen, allerdings nicht in irgendeiner Weise, um von ihnen beleidigt zu werden, sondern im Geiste vernünftigen Gehorsams in allen Dingen; dass Eltern ihre Kinder zu ihrer Erhaltung und ihrem Nutzen regieren sollen ... (Entschuldigung für die Juden 7.3, Yonge-Übersetzung)
Josephus, ein später Zeitgenosse des Paulus, schrieb:
... denn, sagt die Schrift, "eine Frau ist ihrem Ehemann in allen Dingen unterlegen." Laß sie deshalb ihm gehorsam sein; nicht damit er sie beschimpfe, sondern damit sie ihre Pflicht gegenüber ihrem Mann anerkenne; denn Gott hat dem Ehemann die Vollmacht gegeben. ... (Gegen Apion 2.25, Whiston-Übersetzung)
(Anmerkung: Kein bekannter biblischer Text sagt „Eine Frau ist ihrem Ehemann in allen Dingen unterlegen“.)
Die Vergleiche mit den Haushaltscodes von Paulus und Peters sind offensichtlich, also scheinen sie aus einer etablierten jüdischen Perspektive zu schreiben. Unter Gelehrten wird jedoch diskutiert, dass die Haushaltscodes in den Briefen als Antworten auf die Erwartungen der griechisch-römischen Kultur geformt wurden. Also gegenkulturell? Wahrscheinlich für die römische Welt, nicht so sehr für die Juden.
Jeffers. Die griechisch-römische Welt des Neuen Testaments.
McDonald. Die Paulinischen Kirchen.