Rav Shach und Lubavitsher Rebbe [geschlossen]

In seinen in michtavim umaamarim gedruckten Briefen (Simanim 534 und 535) reagierte Rav Shach auf den Vorwurf, Chasidim im Allgemeinen nicht zu mögen. Er bestritt dies vehement und führte als Beweis an, dass es viele Chasidim gab, die in seiner Yeshiva gelernt hatten.

Die einzige Chassidus-Sekte, mit der er nichts zu tun haben wollte, war Chabbad. Als Grund gab er an, dass jede andere Gruppe von Juden andere Gruppen von Juden als einen gangbaren Weg des Judentums anerkenne. Sie sind sich vielleicht nicht einig, was der richtige Weg ist, aber es sind alles gangbare Wege. Er sagte, Chabbad sei anders und weigerte sich zu akzeptieren, dass irgendein anderer Weg als Chabbad möglich sei.

(In dieser [Serie von] Brief(en) nannte er keinen bestimmten Rabbi von Chabbad, sondern konzentrierte sich auf den Chassidus im Allgemeinen. Bitte erschießen Sie nicht den Boten, ich berichte nur, was ich dort gelesen habe. )

Es gab mehrere Dinge. Eine davon war die Innovation des Rebbe, jeden Tag Rambam zu lernen, um es in 1 oder 3 Jahren zu beenden. R. Shach machte sich darüber lustig und sagte, dass die Leute den Rambam bereits kannten, bevor der Rebbe auftauchte, und er sagte, dass niemand dem Rambam-Lernzyklus des Rebbe folgen sollte. (Er unterstützte Daf Yomi und lehnte es nie ab, indem er sagte, dass die Leute vor R. Shapiro vom Gemoro wussten). Er nannte zwei Gründe: dass die Leute vom Rambam pasken werden und dass es den Seder stören wird. Keiner dieser Punkte scheint gültig zu sein, da Leute, die Rambam lernen, wissen, dass wir nicht immer nach Rambam pasken; und der Rebbe bestand sehr darauf, dass Chitas und Rambam nicht während des Seder gelernt werden sollten.

Ein weiterer Streitpunkt war, ob Sie Land von Eretz Jisroel verschenken können. Der Rebbe war sehr dagegen, Land zu verschenken, während R. Shach das Verschenken von Land für den "Frieden" unterstützte.

Der Rebbe war sehr verärgert, als R. Shach wirklich scharf gegen nichtreligiöse Juden und Kibbuznikim sprach und sagte, dass sie ihr Recht, Juden genannt zu werden, verwirkt hätten. Der Rebbe sagte, dass „jeder Jude ein Teil Gottes ist“ und dass „jeder, der einen Juden beschimpft, den Augapfel Gottes berührt.“ (Der Rebbe achtete immer darauf, nur positiv über andere Juden zu sprechen, ähnlich wie der Derech des Berditchivers. )

http://www.jta.org/1990/04/04/archive/lubavitcher-rebbe-speaks-out-against-rabbi-schachs-message

R. Shach sagte auch, dass jeder, der nicht glaubt, dass der Holocaust auf unsere Aveiros zurückzuführen ist, ein Ketzer ist. Die Meinung des Rebben dazu war

In seinen Schriften und Diskussionen zu diesem Thema wies der Rebbe alle theologischen Erklärungen für den Holocaust zurück. Welche größere Einbildung – würde der Rebbe sagen – und welche größere Herzlosigkeit kann es geben, als einen „Grund“ für den Tod und die Folter von Millionen unschuldiger Männer, Frauen und Kinder anzugeben? Können wir davon ausgehen, dass eine Erklärung, die klein genug ist, um in die endlichen Grenzen der menschlichen Vernunft zu passen, einen Schrecken von solchem ​​Ausmaß erklären kann? Wir können nur zugeben, dass es Dinge gibt, die jenseits der begrenzten Wahrnehmung des menschlichen Geistes liegen. In Anlehnung an seinen Schwiegervater würde der Rebbe sagen: Es ist nicht meine Aufgabe, G-tt diesbezüglich zu rechtfertigen. Nur G-tt selbst kann für das, was er zugelassen hat, einstehen. Und die einzige Antwort, die wir akzeptieren werden, sagte der Rebbe, ist die sofortige und vollständige Erlösung, die das Böse für immer vom Angesicht der Erde verbannen und die innewohnende Güte und Vollkommenheit von G-ttes Schöpfung ans Licht bringen wird. (Chabad.org)

Es gibt viele andere Meinungsverschiedenheiten zwischen ihnen, einschließlich über Moshiach, die andere, da bin ich mir sicher, hinzufügen werden.

Laut Leshem befand sich der Cherem des Gra gegen Chassidim hauptsächlich auf Chabad.

Rav Shach hatte nie Einwände gegen die Philosophie des Rebben, da das Judentum in diesem Bereich ein offenes Spielfeld ist, er widersprach halachischen Abweichungen wie dem Nichtschlafen in der Succah.

Er beanstandete auch, dass Chabad nicht gemeinsam mit anderen Gruppen an kommunalen Themen arbeite, dies geht auf eine Diskussion zwischen dem Reshab und Pinchos Kohn et al zurück, in der es darum ging, dass Chabad der Aguda nicht beitritt.