Referenzanfrage für Swami Vivekanandas Zitat über das Leben, das vom Mond kommt

Ich denke, er bezieht sich auf dieses Kapitel der Chandogya Upanishad, wo der König Pravahana Jaibili dem Weisen Uddalaka Aruni von der Reise einer tugendhaften Seele erzählt, wenn sie reinkarniert:

Aber diejenigen, die in einem Dorf leben (ein Leben voller) Opfer, gemeinnütziger Arbeit und Almosen, sie gehen zum Rauch, vom Rauch zur Nacht, von der Nacht zur dunklen Hälfte des Mondes, von der dunklen Hälfte des Mondes Mond auf die sechs Monate, in denen die Sonne nach Süden geht. Aber sie erreichen das Jahr nicht. Von den Monaten gehen sie zur Welt der Väter, von der Welt der Väter zum Äther, vom Äther zum Mond . Das ist Soma, der König. Hier werden sie von den Devas geliebt (gefressen), ja, die Devas lieben (essen) sie

Nachdem sie dort verweilt haben, bis ihre (guten) Werke verzehrt sind, kehren sie auf diesem Weg wieder zurück, wie sie gekommen sind, in den Äther, aus dem Äther in die Luft. Dann wird der Opfernde zu Luft, wird zu Rauch, wird zu Rauch, wird er Nebel, wird er Nebel, wird er zu einer Wolke, wird er zu einer Wolke, regnet es herab. Dann wird er als Reis und Mais, Kräuter und Bäume, Sesam geboren. und Bohnen. Von da an ist die Flucht mit den meisten Schwierigkeiten behaftet. Denn wer auch immer die Personen sein mögen, die das Essen essen und Nachkommen zeugen, er wird von nun an ihnen ähnlich. Diejenigen, deren Verhalten gut war, werden schnell eine gute Geburt erlangen, die Geburt eines Brâhmana oder eines Kshatriya oder eines Vaisya. Aber diejenigen, deren Verhalten böse war, werden schnell eine böse Geburt erreichen, die Geburt eines Hundes oder eines Schweins oder eines Kandâla.

Die Geschichte von Pravahana und Uddalaka Aruni stammt ursprünglich aus diesem Kapitel der Brihadaranyaka Upanishad, und Pravahana sagt auch dort dasselbe:

Aber diejenigen, die die Welten (zukünftige Staaten) durch Opfer, Wohltätigkeit und Sparmaßnahmen erobern, gehen in Rauch auf, vom Rauch zur Nacht, von der Nacht zur abnehmenden Mondhälfte, von der abnehmenden Mondhälfte zu den sechs Monaten wenn die Sonne nach Süden geht, von diesen Monaten zur Welt der Väter, von der Welt der Väter zum Mond. Nachdem sie den Mond erreicht haben, werden sie zu Nahrung, und dann ernähren sich die Devas dort von ihnen, wie sich Opferer von Soma ernähren, wenn es zu- und abnimmt 1. Aber wenn dies (das Ergebnis ihrer guten Werke auf Erden) aufhört, kehren sie wieder zu zurück dieser Äther, vom Äther zur Luft, von der Luft zum Regen, vom Regen zur Erde. Und wenn sie die Erde erreicht haben, werden sie zu Speise, sie werden wieder im Altarfeuer dargebracht, das der Mensch ist, und werden von dort im Feuer der Frau geboren. So erheben sie sich zu den Welten und gehen dieselbe Runde wie zuvor.

Insofern also das bestimmende Merkmal des Lebens die Tatsache ist, dass es von einem Atma belebt wird, und insofern die Seelen tugendhafter Individuen sich im Mond vergnügen, bevor sie als Regen auf die Erde kommen, kann man sagen, dass Lebewesen " vom Mond kommen". Das ist nicht dasselbe wie zu sagen, dass das biologische Material (DNA und Zellen), aus dem Lebewesen bestehen, vom Mond stammt, aber ich denke, darauf wollte Vivekananda hinaus.

Das Einzige, was gegen diese Interpretation von Vivekanandas Worten spricht, ist jedoch, dass es nicht stimmt, dass alle Seelen durch den Mond gehen, bevor sie auf die Erde kommen; Adhyaya 3, Pada 1, Sutra 13 der Brahma Sutras sagt, dass die Seelen unheiliger Individuen nicht zum Mond fliegen. Hier ist, was Adi Shankaracharya über dieses Sutra sagt:

Es ist nicht wahr, dass alle Menschen zum Mond fliegen. Denn der Aufstieg zum Mond dient nur dem Vergnügen; es ist weder ohne besonderen Zweck noch zum bloßen Zweck des späteren Wiederabstiegs. So wie man auf einen Baum klettert, um Früchte oder Blüten zu brechen, weder ziellos noch um wieder herunterzukommen. Nun wurde schon zugegeben, dass es für diejenigen, die keine Opfer darbringen, keine Freude am Mond gibt; daher steigen nur diejenigen zum Mond auf, die Opfer bringen, keine anderen Personen. Letztere steigen nach Samyamana, der Wohnstätte von Yama, hinab, erleiden dort die Qualen von Yama, die ihren bösen Taten entsprechen, und steigen dann wieder in diese Welt auf.So ist ihr Aufstieg und Abstieg; wie wir auf der Grundlage eines solchen Kurses behaupten, der von der Schrift erklärt wird.